解讀古代詩歌的起承轉合之美

劉學蓮（天津師范大學，天津 300387）

一、“起承轉合”理論大體流變

音樂有起承轉合的曲式結構，電影也有起承轉合的情節設計，“起承轉合”作為一種完整圓融又富于變化的美，存在于諸多藝術形式中。一切事物的發展都包含空間和時間的起、承、轉、合的過程，古人先哲在認識自然的過程中，“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，包括對四季變化的感知，從而受到客觀事物規律性的啟示，逐漸認識到萬事萬物的發展過程以圓相為最佳境界。取圓上任意一點作為起點，其運行的軌道無不歷經承、轉而返合于原位。且所謂承、轉，乃是承中有轉，轉中有承；返合于原位的一點在歷經圓周運動后也已成為新的質點，得到升華。因此，起承轉合作為高度抽象的結構形式，其本質特征即是圓相。古人的天道觀、宇宙觀，賦予了“起承轉合”深刻的哲學內涵，當它發展為詩歌章法理論的時候，其對詩歌篇章結構以及情感圓融的塑造定然不容小覷。

“起承轉合”作為詩歌章法理論，主要是指律詩的四聯在詩歌結構上分別起到起、承、轉、合的作用，這一理論成于宋元時期，見于楊載的《詩法家數》與傅若金的《詩法正論》中，《詩法正論》中記載的關于“起承轉合”的內容，都是“元詩四大家”之一范德機的言論。詩論的“起承轉合”之說形成，我們最為熟悉的應該是楊載于《詩法家數》中關于“律詩要法”的言論：

破題或對景興起，或比起，或引事起，或就題起。要突兀高遠，如狂風卷浪，勢欲滔天。

頷聯或寫意，或寫景，或書事，用事引證。此聯要接破題，要如驪龍之珠，抱而不脫。

頸聯或寫意、寫景、書事 、用事引證，與前聯之意相應相避。要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。

結句或就題結，或開一步，或繳前聯之意，或用事，必放一句作散場，如剡溪之棹，自去自回，言有盡而意無窮。

破題即起，就是律詩的首聯無論突兀或平淡，都有拎起全詩，引起下文，呼應主題的作用。律詩的起重“勢”是有其原因的：一來律詩較長，起如平直無勢，難以吸引讀者看下去；二來，起如得勢，全篇貫通。頷聯是對首聯的承接，也是對頸聯的鋪墊，沿著題意鋪展開來，緊扣題意。頸聯一般是全詩的轉折處，“頸”即“轉”也。在此之前律詩第三聯稱為“腹聯”或“警聯”，楊載此說“頸聯”更明確了第三聯的作用。此處宕開一筆，開拓出更廣闊的空間，讓讀者驚嘆，生發聯想，但依舊與主題相扣。結句即合，是與首聯相合，與題旨相合，或議論或抒情，此處應收束全詩，卒章顯志。“起承轉合”之說說明詩歌各部分之間存在著開合鉤鎖的關系，此外我們不能忽視的是，詩歌的各部分與主旨也有著密不可分的聯系。部分時刻照顧著整體，部分與整體存在著微妙的邏輯關系，無論是“承”抑或是“轉”都離不開“起”與“合”。

據傅若金的《詩法正論》所載，范德機對起承轉合也做了較為具體的概括：

大抵起處要平直，承處要舂容，轉處要變化，合處要淵永。起處戒陡頓，承處戒迫促，轉處戒落魄，合處戒斷送。

范德機從“宜”和“戒”兩個維度闡述了起承轉合之法，更為簡練、平實。此外，他還將這一理論擴充至絕句：“以絕句言之，第一句是起，第二句是承，第三句是轉，第四句是合。”楊載與范德機的起承轉合之說適用于解構大部分律詩、絕句，但是固執地認為所有律詩的頸聯、絕句的第三句一定是轉，將起承轉合作為一把枷鎖套在所有律詩、絕句上，而后發現有行不通之處就厲聲批駁起承轉合機械生硬，也是有失理性的。近體詩也存在不少“變格”的詩篇，但“起承轉合”在這些詩篇中仍是“活法”，同樣轉得“圓活生動”。

后來到了明清，“起承轉合”便成為八股文的基本特征，八股文由“破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股”構成，其中明顯可循起承轉合的章法，也似乎正是這一時期，起承轉合被人們所熟知，也被學者大家討論它“機械僵化”的弊端，形成了贊賞與批評兩個極端。但是對于古代詩歌特別是律詩、絕句的構思、布局乃至讀解，“起承轉合”都不失為一種穩妥的“活法”。

二、解讀詩歌的“起承轉合”之美

律詩、絕句往往以豐盈蘊藉的意象、精心布局的結構、絲絲入扣的情感而引人入勝。意象這一詩歌的表層結構構成了情感這一深層結構，而塑造這兩層結構的過程是有法可循的，也就是詩歌的結構章法，這一隱藏在詩歌肉身之下根根分明的骨骼，架構起了詩歌的完整性、圓活性。古人論詩常說“起承轉合”，起承轉合作為律詩、絕句的“大體”，其中玄機，細細參看確實讓人茅塞頓開。

絕句的結構一般比較靈活，但是秉承起承轉合之法的也頗多。循此路解讀李商隱的七絕《夜雨寄北》：

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

首句“君問歸期未有期”這突兀而起的一問一答，疊用“期”字，寫出了妻子對歸期的急切盼詢，也側面表達出使人難料歸期的悵惘。這一句看似從對方落筆，實際上是兼寫兩地相思。次句宕開一步，描寫詩人身處的環境。羈泊巴山一代時，遭連綿夜的秋雨，更渲染了愁思與離情。“巴山夜雨漲秋池”既是人眼中攝取的客觀景象，又是其主觀世界的具象化。淅淅瀝瀝下個不停的夜雨，似無窮無盡的愁緒；不斷上漲的池水，猶如漸漸濃厚的懷遠情思。“何當共剪西窗燭”一“何”字將眼前的景色描寫轉入詩人對未來的遙想，由描寫今天的離愁，轉到表現他日的團聚，西窗剪燭的情景，不禁使人遣散了愁緒，油然而生一種希望。末句緊接著前句的想象，描繪了來日與妻回首今日巴山夜雨的情景。此句復現了第二句的“巴山夜雨”，卻有著不同的內涵。前者是現實中的巴山夜雨，是詩人離愁的觸媒和見證；后者則是想象中的巴山夜雨，是詩人遙想的與妻子回首往事時的談資，它表現的是兩個不同的時空，彌漫著不同的感情色彩。在結構上回環往復，意脈上的承接演進，正合起承轉合的圓融之美。短短二十八字卻穿越了兩個時空，創造性地把眼前的景象推衍到想像的境界，打通“時空隧道”，增添了詩歌的情感容量和意蘊深度。

細檢唐宋絕句，轉折在第三句者占絕大多數自不必說，在第三句發生語氣的轉折也為數不少，“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人還？”“不知何處吹蘆管, 一夜征人盡望鄉。”“同來望月人何處？風景依稀似去年。”不但是句法和語氣變了，而且從寫客體之景轉化為感興，也就是抒主觀之情。但大家作絕句不是只拘于在第三句上下功夫，前三句起承鋪敘，在第四句既轉又結的，也獨具一格。如李白的《越中覽古》：

越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。

宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

首句點明題意，說明所懷古跡的具體內容。二三句分別寫了戰士還家、勾踐還宮的景況。戰士凱旋，得到賞賜，身穿錦衣。前三句一氣直下，寫盡勾踐勝利后的意得志滿、富貴尊榮，然而末句卻陡換時空，往日的繁盛如今只化作幾只鷓鴣在王城故址上飛來飛去罷了。此一筆掃去繁華，逼出人事滄桑、盛衰無常的主旨。此詩的亮點就在于，以四分之三的篇幅竭力渲染昔日的繁華，結句陡轉為合，引出主旨，起承轉合結構的圓活之妙，于此尤見一斑。

起承轉合不僅作為一種文法構筑著篇章結構、凝聚著作者匠心，潛移默化地影響著人們的生活以及藝術創作，也作為一種源遠流長的思維方式存在于我們思想中，創作中，更作為一種哲學參悟著人生、宇宙之命理。