《我不是藥神》：現實主義藝術創作的擔當

□陳娟

中國文藝評論家協會副主席尹鴻在“人文清華”講壇上發表的關于回望改革開放40年來的經典電影主題演講中提到，在某種程度上創造了奇跡的中國電影雖然日益繁榮，但在新時代經典電影中卻缺席表現“中國人在追求美好生活的過程中面臨的困難、發展和變化”①的影片。在商業電影獨占鰲頭的當下，雖有像《戰狼2》《紅海行動》這類將主流價值和主流市場融于一體的新主流電影的展露，但對現實、對個體生存困境主題關照的影片實在寥若晨星。這對發展電影強國來說無疑是短板，于大眾傳媒對現實的呈現來說是個漏洞。隨著《我不是藥神》的熱映，這部于多角度呈現社會現實、反映人性善惡的電影不啻是現實主義題材電影的一道醒目的風景。影片主要講述了窮困潦倒的神油店老板程勇（徐崢飾）在機緣巧合下打通了販賣仿制抗癌藥的渠道，憑此大賺一筆并擺脫困境，同時他的冒險也讓慢粒白血病病人吃上便宜藥而得以活命，病人們感激地稱他為“藥神”。故事聚焦于白血病患者這一弱勢群體，通過局外人視角轉換陳述他們掙扎求生的艱難歷程，影片在極為克制的感情中將個人選擇、價值取向與社會問題融于一體，在感動人心的同時也呈現了人性的陰暗面，在對現實的折射與建構中，也表現了對傳統文化價值觀的傳承與弘揚。

一、從牟利藥販到舍利“藥神”的戲劇性轉變

在《我不是藥神》中，主人公程勇的角色在設置上呈現出了極大的戲劇沖突。電影的開始，他是一個被房東催租、拖欠養老院費用、與前妻粗蠻爭鬧孩子移民問題的中年油膩男形象。門可羅雀的神油店難以為繼，囊中羞澀的他給兒子買雙球鞋都捉襟見肘。禍不單行，程父突發腦梗急需治療費用。為錢所困的他不惜涉法代購印度仿制藥，并通過有患病女兒的劉思慧、屠宰場病患彭浩和精通英文的病患劉牧師打開賣藥渠道，大撈其利。但影片的最后，他卻變成自掏腰包補差價為白血病患者供藥的制衣廠老板。在羈押的途中，眾人前來送別他們尊稱為“藥神”的程勇。主人公戲劇性轉變的觸發機制不同于以往影片中牽強的機緣巧合、莫名的神人助攻，抑或是空洞的意識想象，而是在尋常生活的變故中悄然而轉。癌病面前生命的脆弱易逝，短時間內見證一個人從類健康狀態到病入膏肓，惻隱之心、舊友之情、道德之感都會促使一個人對生命、生活有新的思考、新的選擇。

薩特說：“從你現在所處的地方開始，你進行選擇，而在選擇中，你便選擇了你將會成為什么樣的人。”②自由選擇是存在主義文學的精義，電影在藝術化地呈現現實生活的同時，也不乏對選擇這一主題的表現。在《我不是藥神》中，主人公程勇便是在一系列有意而又無奈的選擇中完成從藥販到“藥神”的蛻變。徐崢用精湛的演技還原了現實生活中那副唯利是圖、可惡可憎的奸商嘴臉。憑著“富貴險中求”的冒險精神，他走私仿制藥，趾高氣揚定藥價，滑稽可笑拉幫手，在假藥藥商威脅時冷漠地抽身而去。一個事不關己、貪財好利、自私卻又懦弱的市儈形象淋漓盡致地展現在觀眾面前。此時的選擇，程勇趨利舍友，法律沒有鎖住這個違法的藥販，道德的譴責在仿制藥與正版藥的巨大差價中漸失力度。他游離出了旋渦，回到普通人的生活。時隔一年，呂受益歷經病魔摧殘而離世。戴著口罩的病人叫人看著心酸，他們罹患絕癥，命如草芥，不堪一擊，但他們溫情重義，惺惺相惜。在死亡威脅下締結的情義最是感人的。這世間不乏比你過得更艱難的人，但他們依然會做出更艱難的選擇。白血病友們的暖心選擇在一定程度上影響了程勇，他開始重新販藥。這次不為賺錢，只為病患們有藥吃，能活命。這一選擇無疑也符合社會已形成的必然的道德要求。

從程勇由牟利藥販到舍利“藥神”的戲劇性轉變來看，電影于普通人的平凡生活中展現了人奸詐、自私的嘴臉，但令人生厭的背后也透露出了平凡人身處困境時的無奈與人性的卑劣。敘事緊扣人的自由選擇，然后分岔出極具張力的兩極取向。人物形象前后的巨大反差會引起大眾情感的跳躍、共鳴，《我不是藥神》呈現給觀眾的是一個平凡、優缺點兼具的現實人物，略去雕飾，沒有浮夸，最真實的最能打動人心，也最能引起人們的共鳴。

二、基于現實題材的社會展現與建構

經過商業大片震撼視聽、娛樂逗笑的取悅后，人們越來越覺得電影內涵似乎太過空洞、乏味、沒情感。因為“看起來是現實題材，其實都是拳頭、枕頭加噱頭的商業大片，隔離了宏大的時代背景，精神上顯得非常貧乏”③。借現實打造烏托邦的把戲逐漸讓人厭煩，對現實題材影片的呼喚漸成當下的癥候。《我不是藥神》改編自真實事件“陸勇案”——帶藥病患與正版藥商的糾紛。影片在對這一現實素材的處理上不僅保留了事件的真實性，還納入了更為豐富的社會發展進程中的問題，但在暴露問題的同時也著重強調了正向價值觀取向之于社會進步的意義。

影片中的程勇原型為陸勇，因謀私利涉足走私印度仿制抗癌藥——格列寧。因其質優價廉，格列寧廣受病患歡迎。正版藥貴、病人吃不起的情節折射的是曾經“看病貴、吃藥難”的問題，電影通過病人群體抗議進口藥藥商、面對警察選擇集體沉默以包庇藥販、為藥販向警察求情等鏡頭呈現。病人們的行為刺痛了警官、刺痛了社會、刺痛了體制。電影敢于表現這么痛心而又敏感的社會現實問題，這是其本身所具有的功能之一。同時，電影還具有社會聚攏功能，尋找并展現現實生活中的普羅大眾所關注的話題，以其特有的優勢廣速傳播，凝聚焦點。通過對現實題材的引用、提煉、表述，電影很大程度上實現了演繹大眾共同關注的熱點，并運用相應的技術設備將社會情緒和情感共鳴最大限度地調度起來。這是《我不是藥神》成為暑期爆款的一個外部因素。

然而，有人說，這部影片雖好，但觸及了太過敏感的社會問題，且緘默觀看著。但筆者認為，電影以其特有的方式呈現社會熱點并非是有損社會和諧的行為。相反，它以藝術再現的方式，通過情感渲染、價值摘取及思想的升華來引起大眾的關注與思考，于社會的進步發展而言是大有裨益的。一如魯迅所言：“真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”進口藥價格貴至不合理，醫療體制的不健全，法與情的二難選擇……影片把這些社會歷史進程中的問題直呈觀眾面前，不是要大眾批判討伐、追問責難，而是忠于表現現實的藝術態度，以期在直面過去的傷痛中喚起人們對當下社會發展帶來巨大改善的關注。在過去的難與現在的易、過去的痛與現在的慰的強烈對比中，可以看到一個復興強大的國家、一個快速發展的社會能為人的生存生活帶來怎樣巨大的改善。觸歷史的癬癤，揭過去的傷疤，為的是更好地正視現在，更好地展望未來。古人語：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”將社會歷史進程中的真實事件搬上熒屏，于社會前進是有借鑒意義的，同時這也是自由開放的社會直面過去的問題，正視歷史痛楚的勇敢表現。

若影片到此結束，那么這部現實主義題材的社會問題影片也就不那么具有深意了。影片由局外人的外視角逐漸轉為內視角來展現問題，但最終的落腳點在于建構——個體、社會乃至官方予以社會問題的回應、解決和建構。程勇的孤勇善心和以身試法販藥的行為雖延續了慢粒白血病患者們的生命，合情合理卻終歸不合法，所以被抓時他坦然服從。在法庭的自述中他希望越來越好的以后能快點到來——病人們有藥吃，病能治。萬人空巷送“藥神”的鏡頭，是電影渲染為生命犯法伏法，但也為生命施善承情的橋段。他的行為對于后來熱心公益的人而言，是警示也是榜樣。在片尾字幕中，國家對藥價改革做出了一系列努力，“一場以國家行為代替市場行為，以改革發展為動力與人民群眾為中心的國家形象呼之欲出”④。在展現社會歷史事實時，將努力為人民服務的政府形象也納入其中，生存困境中的不安與憂慮在這強大的后盾中定會消弭多許。電影在全面呈現現實問題以及解決問題的過程中，不覺令人生出絕處逢生、劫后余生的慶幸與感動，使人們于當下和未來的生存中更多了寬慰與自信。

三、傳統文化迸發的普世價值追求

《孟子·告子上》中有言：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也。”《我不是藥神》中的主人公程勇在自由選擇中完成了由牟利奸商到舍利“藥神”的蛻變，也透露了對中華傳統文化精髓——人性善的深層弘揚。性善論在中國文化中古已有之，影片在對中華傳統文化仁義禮智信的萃取表現中契合了當代社會所倡導的公平、正義、和諧的主流價值觀。

不同于重大題材與宏大敘事共和相生的英雄主義式影片，程勇的塑形完全取自大眾的普通生活。刺激他人性之善覺醒的是曾經患難之友的離世。那個曾樂觀地說過只要有藥，他就會活到當爺爺的呂受益在斷藥后迅速消亡。藥之于病人便就是命。舍利賣藥的行為是程勇被病魔的兇猛、生命的脆弱以及病友們的無助催激而為的，人性中的善不允許他再退縮、再事不關己了。游走于法律邊線的孤勇做法讓他顧慮重重，黃毛的離世最終讓其釜底抽薪而為。在醫院他朝著曹警官怒喊“他才20歲，他想活著，他有什么罪，他有什么罪……”是為所有面臨死亡威脅的白血病患者發出的吶喊，傷心、絕望又有著無奈的憤怒，這也是對生命權利的叩問。黃毛悶頭搶藥，舍己取義，是其對善良和感恩的詮釋。

所有的感動源自對性本善的價值追求，所有的敬意來自對生命的敬意和珍重。人道主義是個終極話題，《我不是藥神》演繹的雖是平凡人在扶弱救命過程中對中國傳統文化價值的堅守，但這也契合人道主義的價值訴求。生老病死、問醫求藥本就是人類普遍關切的話題，這個事關人人的主題能把人引向更寬廣的思考境域，以最普遍的情感透射眾生。同時，對弱勢群體關照的終極價值指向是社會的公平正義，是人的自由平等全面發展，這種感人力量是任何時代、任何人都無法抗拒的。

四、結語

電影作為敘事的一種承載，其目的不止于讓觀眾看到驚心動魄的場景，感受跌宕起伏的劇情，更多的是引發大眾的情感共鳴，引起人們對生活和社會的關注和思考。《我不是藥神》在口碑與票房上的雙重成功，標志著現實主義題材的國產影片在電影市場中的初戰告捷。影片通過小人物的反差轉變、弱勢群體的生命訴求來折射國家振興強大、社會快速進步中的一些問題及解決之策，凸顯和諧社會的建構圖景，敢于直指現實問題，并以藝術化方式展現個體、社會乃至國家層面的態度和建構，是社會文明和文化開放極具自信和包容性的體現。同時，極具張力的人物形象也深刻反映了正向的社會價值取向以及人的終極關懷話題。從這些角度來看，《我不是藥神》不愧是肩有社會責任且具備“文以載道”這種文化擔當的好電影。

注釋：

①③尹鴻.我們的電影，配得上這個時代嗎[N].解放日報,2018-06-08(014).

②[英]莎拉·貝克韋爾.存在主義咖啡館：自由、存在和杏子雞尾酒[M].沈敏一譯,北京:北京聯合出版公司,2017:19.

④鄭煬.《我不是藥神》：彰顯現實題材電影的 “悲喜劇”張力[N].中國藝術報,2018-07-09(006).