賈樟柯電影《三峽好人》鄉愁感解讀

□ 謝露涵

黑澤明曾經說過：“電影是一個容器，它可以容納人生的各種情感體驗，將那些本來游離于電影之外的生命最初的感動和歡笑、痛楚與悲喜清晰地展現，讓所有人一同分享。”銀幕就是這樣一個神奇的傳播媒介，它在表達、傳遞情緒的同時仍然具有趣味性和可看性，這也是電影有別于其它藝術，并且是其它形式的藝術所無法企及的原因。

今年已是《三峽好人》在國內上映的第十二年，而該片在國內和國際電影界仍舊有著極高的地位。影片通過兩個隱約有著互相關聯的虛構故事，以角色人物命運帶動敘事并挖掘人物內心的敘事方式，講述了在中國急劇變化發展的時代大背景下，底層人物的內心與時代不斷割裂的變化趨勢，而影片中的鄉愁感也在這樣一個山河劇變的真實環境背景下烘托得尤為濃烈。為滿足時代發展的需要而進行三峽工程的建設，三峽庫區的人民進行了大規模遷居，這本是人類歷史上的一大奇跡，可移民的內心對于自己身份的認識也產生了模糊和質疑，本是故里卻仿佛身處異地的陌生感和焦灼感，為這些鄉愁感的到來增添了幾分戲謔和荒誕。

一、禪化與歷史感的沖突

《三峽好人》是以三峽工程建設為背景的紀實電影，影片的拍攝時間也是在三峽移民工程的執行期間，片中的大多數演員都是在重慶三峽庫區的居民中尋找的，當時的庫區居民正經歷著移民還是留居的艱難選擇，影片是將當地居民真實的情感進行了隱忍化的表達。

在極短時間內，庫區的居民便成為了三峽移民中的一部分，奉節的居民也正式被更名為“三峽移民”，他們需要經歷從生活在自己的房子到拆除自己的房子的轉變。空鏡頭和長鏡頭中居民樓的區域遍地都是廢墟，伴隨的是轟隆作響的敲錘聲和爆破聲，掩埋了當地居民的家和賴以生存的土地，他們的身份也從農民變為四處飄蕩的臨時工。片中的小馬哥居無定所，麻老大早就在碼頭邊的囤船上扎居，即使是房東何老板最后也被迫遷入潮濕陰暗的橋洞中居住，巨大的拆除工地與狹小的居住空間形成了鮮明的對比，對于原有生活壞境的思念之情油然而生，但當地的居民對此又是麻木和無力的，他們很自然地接受了自己變化的生活方式，只是木訥地看著自己漸漸從“當地人”變為了“異鄉人”，就連自己家鄉著名的美景都從未好好欣賞過，他們又得開始新的一天，賺取臨時的工資，拆除一棟新的房屋，沉默著過完一天又一天。一邊是當代的房屋一棟接一棟倒了下去，當地居民無家可歸，而另一邊是考古學家王東明帶領著一群人緊急搶救西漢古墓，想要爭取在三峽工程水位上漲前挖掘出這一歷史文物。在同一個地方，并存著為了發展而拆毀和為了保存而發掘這兩種有著強烈沖突的現象，有著荒誕感的同時也能體會到幾許澀意的懷舊、痛惜之情。影片中沒有任何能引領觀眾情感的部分，只是將情況真實地再現，拆樓與保護、新建與尊古之間的激烈沖突，能讓觀眾感受到當地人沉默中的思家情緒、荒誕中的鄉愁情緒。

二、邊緣化與傳統禮節的缺失

在中國傳統中，人情世故本就是不可避免的一部分，而送人情也是中國式裙帶關系得以維持下去的物質基礎，煙、酒、茶、糖便是中國傳統人際往來中不可或缺的潤滑劑，一直以來都是作為人情往來中的禮品被予以重視。影片中煙、酒、茶、糖四種禮品也對故事進行了另一種層面含義的章節劃分，形成主線兩個故事之外的又一新的故事敘事線索。可影片中的煙、酒、茶、糖受到了明顯的忽視，韓三明給初識的何老板遞煙被拒絕，接著給多年未見面的大哥麻老大送酒也被拒收，沈紅在丈夫郭斌多年未認領的儲物柜里發現了落灰的茶葉，小馬哥最后一次去賺錢之前把大白兔奶糖當作是散裝的小零食用作鼓舞士氣，本是奢侈品的傳統禮品屢屢碰壁，不是直接被拒收，就是失去了其維系人情關系的功能，取而代之的是金錢。“人在水上漂，就得靠美鈔”，片頭男子的變錢戲法便可看作是在為傳統禮節的落幕作鋪墊，也闡述了在變化社會中金錢的地位一躍而上，成為梳理人際關系的關鍵法寶，而影片中傳統禮節唯一起作用的地方——維系和活絡韓三明和小馬哥之間“患難之交”般的友情，最終也因小馬哥的死去象征了這種傳統禮節終將消亡的結局，人情交際中對于金錢的逐漸重視使得原有的傳統禮節被不斷邊緣化和歧視化。變化發展的時代也將人與人之間的關系變得越來越物質化和陌生化，原本代表著金錢的禮品被金錢取代，傳統禮節的地位變化讓影片對傳統在時代發展中的命運產生了更多的思考，對家鄉、親人原有人際交往方式的愁思也顯得更加濃烈。

三、荒誕化與異鄉人的無奈

移民時期的奉節，遍地都是“異鄉人”，本地居民已經隨著自家住房的倒坍、親人朋友的各奔東西而消逝。“我們這屬于庫區，很多都移民，廣東遼寧到處都有。”奉節當地拆遷辦職員的話揭示了移民項目的“廣泛性”，一個完整的家庭被迫分裂般地遷移到了天南海北的地方定居，為了執行政策，血肉親人卻相距著斷裂般的地域距離，這本就是荒誕的，明明是本地人，可卻因為無法跟上家鄉環境的變化，而逐漸被異化為“異鄉人”，這些荒誕的措施讓影片在一次次居民各奔東西的告別中體現出強烈的鄉愁感，而庫區居民木訥和麻木的反應也給這份鄉愁增加了一些無奈。來自山西的韓三明和沈紅到重慶尋親，是站在異地人的角度，他們很多的小細節都表現出對重慶環境的不適，韓三明與當地人的交流不暢通，一句話需要重復多遍，并且在被拉著看戲和遇到搜身的情況時也表現出一種呆愣和遲鈍，沈紅不大能接受重慶的濕熱天氣，于是在夜晚晃動著衣領給自己降溫，身體也追隨著風扇的轉動而搖擺。外地人不適應重慶方言的語言環境，不適應重慶天氣的潮濕悶熱，也不適應南方民風的粗礦、剛烈，從外地人的視角引入故事的發生地域，使得本片的異鄉情感較為直觀和鮮明。片尾一群奉節人跟著韓三明去山西謀生，也是在暗示著奉節已經不再是他們的家了，故鄉無法再提供給他們最基本的吃喝住行，奉節人只能帶著自己的鄉愁為了找活路而離開。究竟何為故鄉，何為異鄉人？留給觀眾一片沉思。

四、戲劇化和情感的表達

間離效果的運用給本片的戲劇化表現增色不少。“間離效果來源于戲劇家布萊希特的理論，而在電影中則表現為利用某種手段去干擾、破壞甚至是推翻畫面中正在進行的正面敘述，來達到雙重思考的表達，加深對事物的認識。”《三峽好人》中，韓三明和沈紅凝望著江水時UFO在天上劃過，沈紅曬完衣服后身后的移民紀念碑像火箭一樣升天，一個很稚嫩的男孩幾次在廣闊的廢墟中、喧鬧的麻將館里嘶吼著唱出不符合自己年齡的網絡流行歌曲。韓三明在荒廢的樓頂給前妻吃糖時，身后的一棟高樓被爆破拆除，轟然倒塌。這些與畫面內容看似毫無聯系，甚至還具有一些相悖含義的元素，但卻與故事情節形成了強烈反差，戲劇化地呈現出了別樣的精彩效果。原本紀實風格的影片也因這些“間離”元素的使用，給影片中體現的鄉愁感增添了幾分荒謬的含義，極具諷刺意味。

五、結語

“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。”它的好是能給這個時代下的居民一個更舒適的生活環境，它的壞是無法照顧到這個時代下在脫軌的夾縫中勉強求生存的人們。時代飛速發展與個體內心保守留念的兩極割裂，給這些底層的人們帶來了對生存艱難的焦灼感和對故鄉逝去的無力感，內心的惶恐不安讓庫區居民對自己的“土著”身份產生了質疑，最終只能背負著自己心中的鄉愁去外地漂泊謀生。“試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。”