新移民文學(xué)中的邊緣人物敘事
——以作家嚴(yán)歌苓作品《少女小漁》為例

□ 田龍過 高婧

世界始終處在發(fā)展變化當(dāng)中，每一天都充滿著未知。在人類歷史上總是有著搬遷、移民等改變，在這些改變中人們用生活演繹著在不同地域不同文化背景下的故事，這些故事或精彩或動人，或悲傷或無奈，但卻是真實(shí)存在著的記憶和過往。80年代時移民浪潮掀起，中國幾十年的坎坷波折引發(fā)國人的憂思和反省，使一大批年輕人渴望出國去看看，看看外面的世界，學(xué)習(xí)各國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，新移民文學(xué)也在這時出現(xiàn)。

“新移民文學(xué)”主要代表的是生活在國外的作家描寫生活、再現(xiàn)生活的現(xiàn)實(shí)，從精神和物質(zhì)兩方面著手寫作，是他們國外生存情況的描寫，刻畫著他們在國外酸甜苦辣的生活。移民文學(xué)的風(fēng)格是將作者個體的特性、民族的特質(zhì)都融合在文化屬性和文化身份的尋找中。移民文學(xué)的創(chuàng)作徘徊在故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)、異鄉(xiāng)與原鄉(xiāng)之間，糾纏在身份認(rèn)同、國籍認(rèn)同、語言認(rèn)同、文化認(rèn)同之間。它既不同于基本上是站在國外文化立場上對母國文化的認(rèn)識和重建的華裔美國文學(xué)，這種文學(xué)將美國文化身份進(jìn)行認(rèn)同和內(nèi)化后再來尋找和辨識自己的母國文化身份；也不同于國內(nèi)作家在進(jìn)行短暫的出國生活后所寫的海外游記類型的作品，這類作品是站在中國傳統(tǒng)文化的立場和視野中來攝取海外的生活片斷。

一、嚴(yán)歌苓的新移民文學(xué)作品

旅美作家嚴(yán)歌苓以眾多小說創(chuàng)作成就而蜚聲華文文學(xué)世界，其作品在海內(nèi)外榮獲數(shù)項(xiàng)重要文學(xué)大獎。不可否認(rèn)，她是新移民作家群體中最具實(shí)力、最具影響力和最引人矚目的作家之一，她的名字及作品已越來越深入讀者的內(nèi)心。

在她赴美前的作品中大多反映中國新時期的人物心態(tài)，折射出那個荒誕時期對人內(nèi)心造成的扭曲，其多樣化的創(chuàng)作手法，已隱約可見其自然、清新和樸實(shí)的風(fēng)格。在赴美后身處于東西方文化雙重交織的生存環(huán)境中，移民的經(jīng)歷和身份的改變又使作家獲得了新的體驗(yàn)，并形成獨(dú)特的女性視角和觀照方式。她的作品轉(zhuǎn)為以多元文化的視角去深入探索和刻畫普世的人性，以多種手法反映不同時期不同階層華人的生活境遇和內(nèi)心變化，以現(xiàn)代性的敘事方式體現(xiàn)作家的真實(shí)生活體驗(yàn)與小說嬗變、文本敘事與多元語境的關(guān)系，很大程度上超越了早期留學(xué)生新移民文學(xué)中思鄉(xiāng)的情感宣泄和底層生活掙扎奮斗的經(jīng)驗(yàn)，以及對東西方文化差異慨嘆之類的狹窄視角。①出國后的嚴(yán)歌苓是以移民底層女性的“神性”造就了一批區(qū)別于大陸文壇的人物形象，如短篇小說《少女小漁》是移民題材的獨(dú)特文本，它的女性形象給國外華文文學(xué)帶來了新的浪潮。

二、《少女小漁》中邊緣人物的敘事

嚴(yán)歌苓筆下的小漁其實(shí)是殘酷的現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境下的邊緣人，是一位弱者。小漁被中國男友江偉安排去與意大利老人進(jìn)行了“假結(jié)婚”，但是作者在小說中卻并沒有以弱者的悲慘命運(yùn)為主線，沒有用這種典型的女性主義書寫方式，而是將弱者塑造成一位能夠拯救眾生的“女神”形象，這些弱者用她溫暖美好的人性化解種族之間、不同文化之間的對立。在她的筆下，弱者不僅不弱了，反而是變得無比強(qiáng)大，這種形象是作家在雙重邊緣的困境和移民后帶來的創(chuàng)傷中所引發(fā)的文化想象。小說中的弱者“女性”的命運(yùn)與華人的民族性巧妙地結(jié)合在一起，共同構(gòu)成了一個引人深思的短篇小說。

《少女小漁》講述了一位移居國外的中國人為了得到綠卡而“假結(jié)婚”后發(fā)生的一系列事情。想要移民成功獲得移民國的永久居留權(quán)還是有很大難度的，尤其是對于既沒有錢也沒有學(xué)歷并且還沒有特殊技能的海外華人。而“綠卡婚姻”便成為最方便拿到綠卡的方法，花錢就可以與本土的居民進(jìn)行假結(jié)婚，拿到綠卡后就可以離婚了，這樣的方式在移民中是很常見的，所以很多作家常常將這種事情當(dāng)作移民小說的題材，折射移居華人的無奈和悲涼。而《少女小漁》中則塑造了弱者不弱的邊緣人小漁的形象。

小說講述了善良溫柔的少女小漁和男朋友江偉一起去澳洲，他們想辦法拿到綠卡成為澳洲公民，江偉便用小漁做交易，讓她與一個意大利的糟老頭假結(jié)婚。然而在假結(jié)婚期間，小漁用她的善良感化了曾經(jīng)失意的老頭，在小漁的幫助下他對生活重新充滿了希望。當(dāng)假婚約結(jié)束時，老頭卻因?yàn)橹酗L(fēng)倒下了，小漁也準(zhǔn)備離開。②小漁的男朋友江偉也不是單純地喜歡她，對她表現(xiàn)出的態(tài)度也是無所謂的樣子。出國后，江偉為了能夠在國外立足，于是花一萬五千元讓小漁和一個意大利老人假結(jié)婚，本應(yīng)生氣反抗的小漁竟然默默地聽從了江偉的安排，然而這樣還不夠，在與老頭假結(jié)婚期間，江偉將自己內(nèi)心的苦悶和不爽都傾倒給小漁，對于這一切小漁統(tǒng)統(tǒng)接受，她對江偉的寬容超越了所有，不論江偉做出怎樣的事情她都能無條件地包容。③

在這部小說中明明小漁是受到傷害的人，可是她自己卻不在意經(jīng)歷的所有磨難，小漁除了對江偉一次次忍讓之外對意大利老頭也是大度寬容，明知他在耍賴卻還是對他很善良甚至還有同情。當(dāng)他們在假結(jié)婚時，小漁看著婚禮上的意大利老人，內(nèi)心不是為自己這樣的遭遇充滿憤怒反而是替老人感到難過：她不知道是什么原因阻礙了老人成為一個幸福的父親和祖父，他身后沒有一個人。她想到老人這么大的年齡卻從來沒有當(dāng)過一次真正的新郎，卻只能在這種虛假的場景中體會一次，盡管這樣他還是很賣力地扮演這個角色，他自己深深地知道這輩子都不可能真的結(jié)婚了，沒有任何期待，所以他在和小漁假結(jié)婚時才會當(dāng)作真的一樣去演，仿佛是在戲中體驗(yàn)在現(xiàn)實(shí)中永遠(yuǎn)都得不到的感覺。

小漁的善良在小說中被充分表現(xiàn)出來，意大利老頭用報賬或是漲房租等借口向她要錢時，她明知對方是欺騙她的，卻還是默默地為此買賬。她為了省錢天天步行上下班，還偷偷給意大利老人種花種草。④小漁的所作所為最終還是感化了老人，經(jīng)過一段時間的相處，這個曾經(jīng)行為不堪的老人竟然開始為小漁點(diǎn)亮回家的燈，開始自己在街頭拉琴賣藝賺錢，還用自食其力的成果為小漁買火車月票。小漁的善良溫暖了老人，讓他由曾經(jīng)的吝嗇、猥瑣之人變成了一個慈祥且富有愛心的老人，讓他重新在生活中獲得自信和成就感，真正體會到人生的價值。作家在留美初期就創(chuàng)作了《少女小漁》這部作品，她自己將這部作品稱為是“弱者的宣言”，她寫弱者的故事其實(shí)是因?yàn)樗约荷硖庪p重邊緣當(dāng)中，也為此感到困惑和焦慮，于是便想用東方文化的包容性、寬恕性等特征來緩解身處弱勢地位之人的焦慮感。移民所帶來的創(chuàng)傷、敏感和傷痛都是作家的親身體驗(yàn)和心理感受，這些都是作家創(chuàng)作時的靈感。她用夸大的手法撰寫了小漁這個形象，通過她展現(xiàn)人性的美好以及社會的陽光積極的一面。

三、結(jié)語

嚴(yán)歌苓在國外的經(jīng)歷不僅僅帶給她文化身份認(rèn)同的危機(jī)，也給她文學(xué)作品創(chuàng)作打開了新的大門，她還創(chuàng)作了很多類似于小漁這樣邊緣人物的形象，通過描寫她們這些看似是弱者的生活來折射出人性的光輝和對美好生活的向往。在移民后嚴(yán)歌苓慢慢認(rèn)同了西方主流文化當(dāng)中合理、積極的部分，同時，她身處異域文化當(dāng)中，用旁觀者的眼光審視和反省了國內(nèi)文化。她逐漸有了在兩種文化中求同存異的想法，隨之在她的寫作當(dāng)中也融入了這種想法，作品成為了一種東西方文化交流和對文化進(jìn)行思考、組合、重建的工具。嚴(yán)歌苓把自己的生活體驗(yàn)上升到人類精神體驗(yàn)的高度，到達(dá)了更加具有人文關(guān)懷的境界，在她的作品中不管是快樂與痛苦，還是現(xiàn)實(shí)與夢想，都超越了文化與國家的界限，可以說是東西方人共有的處境和狀態(tài)。這些創(chuàng)作特點(diǎn)不僅將嚴(yán)歌苓的文學(xué)創(chuàng)作提升到一個新的高度，而且為新移民文學(xué)創(chuàng)作提供了新的標(biāo)桿。

注釋：

①李琴.人文主義關(guān)懷下嚴(yán)歌苓小說的人物建構(gòu)[J].文教資料,2018(18):13-14.

②嚴(yán)歌苓.嚴(yán)歌苓文集[M].北京:當(dāng)代世界出版社,2003:2.

③嚴(yán)歌苓.嚴(yán)歌苓文集[M].北京:當(dāng)代世界出版社,2003:6.

④嚴(yán)歌苓.嚴(yán)歌苓文集[M].北京:當(dāng)代世界出版社,2003:15.