家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的幽默語意

劉春媛(青島理工大學(xué)，山東 青島 266033)

林語堂認(rèn)為“凡善于幽默的人，其諧趣必愈幽隱；而善于鑒賞幽默的人，其欣賞尤在于內(nèi)心靜默的理會(huì)，大有不可與外人道之滋味”。18世紀(jì)初“幽默”才演變成現(xiàn)代意義上的以詼諧形式來表現(xiàn)具有美感意義的內(nèi)容的美學(xué)術(shù)語。

我國(guó)“幽默”一詞最早出現(xiàn)在屈原的《九章·懷沙》里:“煦兮杳杳,孔靜幽默”，“幽默”指幽靜無聲。而今“幽默”是作為一個(gè)美學(xué)范疇,指一種令人發(fā)笑而有余味的情操。

心理學(xué)釋義幽默指某事物所具有的荒謬荒唐、出人意料、表現(xiàn)方式為含蓄或令人回味深長(zhǎng)的特征。笑是幽默的外部表現(xiàn)而非本質(zhì)特征。幽默作為另類的審美情趣正成為主流設(shè)計(jì)文化的補(bǔ)充而為人所接受。借助幽默，作家創(chuàng)作了幽默作品，畫家創(chuàng)作了漫畫，表演家創(chuàng)作了喜劇，設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了產(chǎn)品。幽默的形成，不僅來自語言，還來自產(chǎn)品。

1 幽默的表現(xiàn)形式

幽默是生活和藝術(shù)中特殊的喜劇因素和高超藝術(shù)。常見表現(xiàn)形式有相聲、笑話、無厘頭、惡搞、黑色幽默、愚人節(jié)、棟篤笑、冷幽默、捷克式幽默、白色幽默。產(chǎn)品的幽默作為其補(bǔ)充,指通過產(chǎn)品的設(shè)計(jì)語言體現(xiàn)出來的令人發(fā)笑或領(lǐng)悟得到啟示的幽默。

最初的幽默呈現(xiàn)在語言上，只能在人與人之間發(fā)生。隨著物質(zhì)的豐富和人類文明程度的提高，幽默的語言不斷在被藝術(shù)性加工和創(chuàng)造，其運(yùn)用的范圍不斷擴(kuò)大，產(chǎn)品與人互動(dòng)的幽默成為一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法。借助幽默的設(shè)計(jì)語言達(dá)到產(chǎn)品與人的情感交流，這是“設(shè)計(jì)師→產(chǎn)品→大眾”的一種高層次的信息傳遞過程，其中產(chǎn)品扮演了信息載體的角色[1]。

2 幽默在產(chǎn)品上的表現(xiàn)

幽默的設(shè)計(jì)風(fēng)格是當(dāng)前非常流行的設(shè)計(jì)趨勢(shì)，與時(shí)尚一致是趣味的一項(xiàng)事業(yè)[2]，當(dāng)人們?yōu)樯詈凸ぷ魉郏x擇一樣飽含幽默和樂趣并能與之互動(dòng)的產(chǎn)品更易放輕松。幽默在產(chǎn)品中的應(yīng)用要求對(duì)之適時(shí)、謹(jǐn)慎的處理，以保持產(chǎn)品的吸引力。幽默除了要具備雅俗共賞大眾同享特點(diǎn)，同時(shí)不能流于輕薄，正如老舍所說“幽默一放開手便會(huì)成為瞎胡鬧”[3]。

正是大眾文化的參與性與互動(dòng)性，使大眾化的審美趣味被吸納進(jìn)設(shè)計(jì)的要素中，開放的、玩世不恭的、游戲性的、離散的、不確定的形式風(fēng)格成為虛構(gòu)一切的思維方式，對(duì)夢(mèng)想、欲望和離奇幻想的種種追求表現(xiàn)在設(shè)計(jì)的方方面面。

家具家居、服裝、交通工具、體育用品等常見到令人刺激興奮的設(shè)計(jì)，它們滿足了人們追求新奇特殊的快樂需求。騎在護(hù)欄上的花盆，其底部呈很深的凹槽，騎在護(hù)欄上即可，起風(fēng)都安然無恙。運(yùn)用擬人的幽默設(shè)計(jì)手法賦予花盆奇特但不失其功能的放置方式。J-ME設(shè)計(jì)是英國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的另類，his&hers專為丟鑰匙一族設(shè)計(jì)，讓人忍俊不禁的元素凌駕于產(chǎn)品基本功用之上，提倡一種幽默且充滿智慧的設(shè)計(jì)，令見者會(huì)心一笑。

3 幽默的視覺設(shè)計(jì)語言的提取

幽默是品位素質(zhì)的展示，更是聰明睿智的表現(xiàn)，幽默視覺設(shè)計(jì)語言的提取對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有重要意義。創(chuàng)造視覺的愉悅，從某種程度說是一項(xiàng)緩沖的措施，它能令使用者感到和諧愉快。

3.1 直述式語意表達(dá)

1）性設(shè)計(jì)——幽默是生活的潤(rùn)滑劑，合理得當(dāng)?shù)男栽O(shè)計(jì)具有愛意，產(chǎn)品的造形別出心裁，直接將產(chǎn)品的語義傳達(dá)給使用者，不僅令人身心放松，產(chǎn)品功能絲毫不減。女性體征的家具，設(shè)計(jì)師從各種角度，在人類視覺、觸覺的感知和多層面文化認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)上，以溫文爾雅和大膽叛逆、咄咄逼人的各種風(fēng)格及姿態(tài)，展示了性別的、性的、情色的產(chǎn)品設(shè)計(jì)想象空間和創(chuàng)造力。

2）擬態(tài)化設(shè)計(jì)——通過直率真誠(chéng)的表現(xiàn)引起人們的共鳴，在文化差異中體驗(yàn)其多樣性。不同時(shí)代和文化背景下的設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的擬態(tài)化設(shè)計(jì)千姿百態(tài)，呈現(xiàn)給人們自由奔放、隨手拈來和憑直覺體驗(yàn)的美感。韓國(guó)MYDOOB設(shè)計(jì)的椒鹽瓶，簡(jiǎn)單的瓶子被設(shè)計(jì)成2個(gè)相擁而抱的抽象小人，可分可合，給人幽默溫馨的感覺，同時(shí)讓人體會(huì)到生活的樂趣。

3)警示型設(shè)計(jì)——借助產(chǎn)品外形起到提示和警戒人們的作用。1909年畢加索用一舊自行車座和車把拼湊成雕塑作品“牛頭”引發(fā)社會(huì)轟動(dòng)。杜桑的名為“泉”的小便池搬上展廳，給達(dá)芬奇的“蒙娜麗莎”印刷品添上山羊胡子......類似幽默的惡作劇曾引起悍然大波，其實(shí)可笑的不是作品，而是人們頭腦中習(xí)以為常的舊觀念，藝術(shù)家以這種形式向人們敲起警鐘。

3.2 外延式語意表達(dá)

1）為了滿足便利的需要，輕松幽默地引導(dǎo)不失為一種設(shè)計(jì)關(guān)懷。產(chǎn)品通過巧妙地處理表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感染力，一改生活用品規(guī)整乏味的舊貌，予人機(jī)智、靈巧的智慧，給生活增添藝術(shù)情趣的同時(shí)，又松弛了緊張工作帶來的壓力。

男士小便器，在中心位置畫上了一只蒼蠅，當(dāng)人們小便時(shí)，會(huì)刻意瞄準(zhǔn)蒼蠅。結(jié)果證實(shí)，這種隱諱且幽默的勸誡設(shè)計(jì)將小便的飛濺率降低80%，給清潔工人帶來很大的方便。設(shè)計(jì)的巧妙之處在于順應(yīng)人性，以一種不經(jīng)意、溫和的并且非常生動(dòng)的方式感染人，屬于含蓄的設(shè)計(jì)關(guān)懷。

2）人們都有表達(dá)某種特殊情緒的需求，這是人類面臨困境時(shí)緩解精神和心理壓力的方法，是人們適應(yīng)環(huán)境的工具。“性”事中的情趣，當(dāng)是人生快樂之中永遠(yuǎn)避之不及的存在。德斯蒙德關(guān)于莫里斯的書《人類動(dòng)物園》“老式吉他的外形富有曲線美，本是女性的象征，抱在胸前溫柔地?fù)芘拖駬е粋€(gè)妙齡少女。”

3）體驗(yàn)過程中的幽默。 真正的幽默設(shè)計(jì)讓人在微笑中思考、受到教育。法國(guó)設(shè)計(jì)師菲利普·斯達(dá)克設(shè)計(jì)的作品或被贊美或被厭惡，總能激起人們的強(qiáng)烈反應(yīng)。他設(shè)計(jì)的榨汁機(jī)是用一種“錯(cuò)誤”的方法榨檸檬，效率至上的實(shí)用性不是阿萊西設(shè)計(jì)的最高指示，而傳遞感情、把人們帶入深層次的思考境地才是最終目的。

3.3 材料的語言

邁克爾·德盧奇認(rèn)為，多些幽默和嬉戲才是現(xiàn)實(shí)的生活。材料與裝飾的視覺語言會(huì)傳遞出遠(yuǎn)比實(shí)用性更豐富的內(nèi)涵，它們不僅是設(shè)計(jì)的物質(zhì)保證，更是一種積極的情感交流媒介，賦予產(chǎn)品更豐富內(nèi)涵、設(shè)計(jì)更具個(gè)性化，材料是設(shè)計(jì)師發(fā)揮創(chuàng)意、大有作為的最佳工具。“微笑的碗”，空心的玻璃器皿開了一個(gè)“微笑的嘴”， 形與用之間達(dá)成默契的幽默，玻璃以光澤、透明度等特性為“虛”形成明顯虛實(shí)對(duì)比、恰到好處。

受后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的影響，設(shè)計(jì)師在對(duì)主流文化的反思中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)補(bǔ)充的必要性。最近倫敦不少年輕設(shè)計(jì)師用設(shè)計(jì)呼吁人們重拾感知世界帶來的絲絲感動(dòng)，從而達(dá)到產(chǎn)品給人帶來互動(dòng)體驗(yàn)上的情感滿足。

4 結(jié)語

幽默是生活中不可缺少的交流方式。人們通過幽默放松、娛樂自己及他人。審視設(shè)計(jì)領(lǐng)域中大量的另類實(shí)踐，在理解觀照中加入更多的幽默，將對(duì)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。盡管這種設(shè)計(jì)可能是短暫的、消費(fèi)性的、詼諧的、年輕的、流行的，但它卻是巧妙地將設(shè)計(jì)信息融入大眾文化的一種絕佳方式。

在能源和物質(zhì)資料日益匱乏的今天，設(shè)計(jì)者應(yīng)注重解決物質(zhì)的有限性和需求的無限性之間的矛盾，倡導(dǎo)以最少的物質(zhì)消耗獲取最大的功能效益，借助設(shè)計(jì)把人文、道德和審美注入產(chǎn)品中，引導(dǎo)人們對(duì)物質(zhì)本身的消費(fèi)向超物質(zhì)的文化和精神消費(fèi)過渡，使設(shè)計(jì)真正做到以人為本。