淺談蘇軾的仕隱情結

袁堃(西南大學文學院，重慶 400715）

林語堂先生在其所著《蘇東坡傳》的《原序》里寫到：“像蘇東坡這樣富有創造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧。”[1]確實如此，當自己通過這本書再次走進蘇軾的世界時，我又品味到了一個不等于教學課本上的又一個東坡故事。很多人拿他來與別人作比較，其中當屬陶淵明、李白、杜甫、白居易等為多了。但大多主要以詩文中體現出來的風格、思想、性格、人生態度等來區別各自的同與不同，本文想就拿陶淵明“仕隱”與蘇軾“仕隱”一生來淺談他們之間的差別，也希望能從更久遠的歷史中，找到蘇軾與眾不同的地方。

一、陶淵明的“仕隱”

東坡暮年是非常推崇陶淵明的，他的和陶詩把陶淵明的地位抬升了一個新高度。蘇轍在《子瞻和陶淵明詩集引》記載蘇軾的話說：“吾前后和其詩凡百數十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子，子為我志之。”[2]可以想見得到東坡喜愛陶詩到底到了一個怎樣癡迷的情形。但是，東坡的一生和陶淵明相似嗎？蘇軾曾說： “然吾于淵明，豈獨好其詩也哉？如其為人，實有感焉。淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家貧，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。’淵明此語，蓋實錄也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節師范其萬一也。”[3]這段話已經說得非常透徹了，當自己和他人感同身受時，難免會對他人產生美好的體驗，東坡說自己“真有此病”，也不是虛語，所以蘇軾自己也說了希望臨了能以淵明為楷模，學習陶的為人。以前陶淵明的形象已經形成了一個定論，談及他，必定也是一個飄逸瀟灑的隱者形象，“久在樊籠里，復得返自然”（《歸園田居》其一）、“藹藹堂前林，中下貯清陰”（《和郭主簿二首》其一）“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》其五）、[4]等名句，也印證了這個形象。事實上他也曾多次踏入官場，仕隱不定。淵明對“隱”的態度是沒有定論的，他也有“精衛銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在”（《讀山海經十三首》其十）[5]之類的源自儒家“出世”思想的痕跡。淵明的對于“仕隱”的態度是模糊不清的，最終也是明白自己確實志不在此，于是辭官歸隱，做一個由心自然之人。

二、蘇軾的“仕隱”

蘇軾也是如此嗎？遇則仕，不遇則隱？東坡一生雖一直位于官場，但是蘇軾對于“仕隱”的態度確是非常清楚的。蘇軾一生對功成身退的期盼一直沒有間斷過。首先“東坡居士”這個稱號就有非常濃厚的歸隱情結；而關于“東坡”這一自號的由來，有的說是與他謫居黃州時得到的一塊荒地有關，也有的說是根據白居易所寫的帶有“東坡”字眼的詩如“朝上東坡步，夕上東坡步，東坡何所愛，愛此新生樹”（《白氏長慶集·步東坡》）等等有關。無論哪一種說法對錯，必須得承認的是，這個自號由來正值東坡仕途不順之時。如果僅憑此判斷東坡不遇則隱的態度仍然是不全面的。其實蘇軾在仕途順暢的時候也表達過要“歸去”的強烈愿望。東坡曾寫下的《如夢令·寄黃州楊使君二首公時在翰林》其一寫道：“為向東坡傳語。人在玉堂深處。別后有誰來？雪壓小橋無路。歸去，歸去。江上一犁春雨。”[6]這首詞寫于元祐間，時東坡身在翰林院，可以說是身居要職，仕途順暢之時，雖然朝廷仍有黨爭，但由于當時由皇太后（哲宗祖母）把持朝政，并且皇太后對蘇軾非常器重。可以看出，蘇軾此時的“歸去”一說，并不是不遇便隱的說法，而是對自己功成身退的盼望。

熙寧四年（1071），蘇軾通判杭州，這是蘇軾第一次任職杭州長官，而且并不是被貶，這次外調是蘇軾不滿于王安石專行，自己提出來的，此時的蘇軾并不是遭受到什么挫折與打擊。而后調任密州知州，在熙寧七年（1074）在其《南鄉子·和楊元素，時移守密州》一篇中寫道：“東武望余杭，云海天涯兩渺茫。何日功成名遂了，還鄉。醉笑陪公三萬場。”[7]這首詞非常清楚的表達了東坡深埋內心的歸隱情結，正所謂“還鄉”之果，早已種下，只待功成之日，踏上“歸去”路程。其《滿江紅·懷子由作》中“孤負當年林下語，對床夜雨聽蕭瑟。”[8]早年蘇軾與蘇轍兄弟兩參加科舉考試，寓居懷遠驛站時，一夜風雨并作，讀韋應物詩，有感于即將遠離，于是相約要早退，過同歸林下的閑散日子。以后的詩作中，蘇軾也多次提到過兩人的約定。其詩《書雙竹湛師房》其二云：“暮鼓朝鐘自擊撞，閉門孤館對殘釭。白灰旋撥通紅火，臥聽蕭蕭雨打窗。”[9]蘇軾在宋神宗熙寧六年（1073年）為杭州廣嚴寺住持禪師湛師所作。寫的是東坡自己夜宿山寺的心境，詩人對外面的鐘聲閉門不問，任他們起伏，自己呢？對著面前的暗淡的燭光，他睡不著，但又無所事事，他需要做點什么，當他無意中撥開一層白色的煙灰，發現里面還有一團通紅的火焰。這既是寫爐火，又是寫詩人本身，雖然自己仕途不暢，政治失意，但他“筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜”（《沁園春·赴密州早行馬上寄子由》）[10]之志，依然沒有泯滅，這種復雜的情緒讓他久久不能睡去。為何詩人聽著“蕭蕭雨打窗”不能睡去，不正是他依然懷抱著“入世”理想嗎？但是此刻東坡已經少了當初“奮厲有當世志”[11]的浩然慷慨了。

可以看出，蘇軾無論是官途順遂，又或者仕途坎坷，都有自己的清醒的認識。所謂功成身退的理想，或許是傳承了當時文人士大夫的風氣；但于蘇軾自己而言，“風雨對床”、“歸去”、“還鄉”之情，并不是人生失意帶來的結果，也許宦海浮沉更加印證了蘇軾心中的想法。所謂“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”，白居易也說過“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。”（《白氏長慶集·中隱》），我想對于蘇軾而言，他這一生應該是介于“中隱”、和“大隱”之間的吧。如果單就這一點來說，蘇軾的歸隱展現出來的曠達，比淵明到是少了一點灑脫，卻比淵明多了一分透徹。

注釋：

[1]林語堂著：《蘇東坡傳·原序》，長沙：湖南文藝出版社，2016年6月第一版，第1頁。

[2]蘇轍：《欒城后集》卷二十一，上海：上海古籍出版社，1987年，第1402頁。

[3]同上，第1402頁。

[4]逯欽立校注：《陶淵明集》，北京：中華書局，1979.5（2015重印），第40、60、89、頁。

[5]同上，第138頁。

[6]（宋）蘇軾著；龍榆生校箋：《東坡樂府箋》，上海：上海古籍出版社，2009.7（2016重印），第467頁。

[7]《東坡樂府箋》，第38頁。

[8]同上，第310頁。

[9]同上，第86頁。

[10]同上，第68頁。

[11]同上，引蘇轍《東坡先生墓志銘》語。