屋脊上的神獸
——瓦貓

李超（云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500）

中國(guó)古人講究禮，講究屋中的空間風(fēng)水格局規(guī)劃，尤其講究格局風(fēng)水與全家人的財(cái)運(yùn)、事業(yè)、名氣的興衰聯(lián)系，因此，住宅成了人們生活中極為重要的一個(gè)部分。中國(guó)古人都是迷信封建的，對(duì)上天神仙的崇拜，對(duì)下地妖魔的害怕，因?yàn)檫@些思想，他們不得不尋找一種東西來(lái)保護(hù)他們視如財(cái)富的住宅，于是，便演變出一種保護(hù)住宅的吉祥小物——瓦貓。

最初的瓦貓是秦漢時(shí)期的，它們被雕刻在門神的陶板上，等著吃惡鬼。到了隋唐時(shí)期，瓦貓被人們放到了屋脊上，開始獨(dú)當(dāng)一面的保護(hù)著住宅。傳說(shuō)古時(shí)候的人們忌怕鬼魂，但是鬼魂并非人，也非有血肉之軀的動(dòng)物，砍頭槍斃沒有用，就算專門捉鬼的神荼、郁壘也沒有辦法。唯一可以消除鬼魂的辦法就是將鬼魂拿去喂老虎。因?yàn)槔匣⒌耐?，至今云南的白族、彝族、布依族都還有老虎崇拜。人們想將老虎放置家中保護(hù)住宅，可是老虎體型龐大，并且兇猛，不合適供奉于家中。有傳說(shuō)說(shuō)貓是老虎的老師，人們便轉(zhuǎn)化虎為貓，以貓比喻虎，因此，瓦貓就成了人們供奉在家中的吉祥物。

瓦貓還有著這樣一個(gè)傳說(shuō)。很久以前，有一九頭妖魔，要吃千人的心肺便可天下無(wú)敵。當(dāng)他要吃第一千個(gè)人的心肺時(shí)，他們家養(yǎng)的數(shù)萬(wàn)只貓便全驚恐的向屋頂上爬，當(dāng)跑到屋頂?shù)乃慕菚r(shí)，因?yàn)樘邊s又不敢向下跳，便蹲在房子的四角。哪不知九頭妖怪一見貓的樣子，便渾身發(fā)抖，轉(zhuǎn)身逃走了。這個(gè)主人見妖怪逃走卻不知道原因，便問一只花貓，花貓開口說(shuō)：“主人，你不知道妖魔是見了我們的樣子才逃走的吧。”從今以后，人們便把貓頭放在自己家屋頂?shù)乃慕?，妖怪見了就逃跑了?/p>

地域的不同，也使得瓦貓?jiān)诓煌牡胤奖憩F(xiàn)出不同的形式。在眾多的瓦貓中，在滇西最具代表性的當(dāng)屬云南大理的鶴慶瓦貓。在鶴慶，每家每戶的屋頂上都住著一只瓦貓，它是由白族制作，白族人將瓦貓的造型歸結(jié)為“銅頭鐵尾豆腐腰”“肥頭大耳圓眼睛”。不僅在大理地區(qū)，麗江迪慶的納西族都使用鶴慶瓦貓，鶴慶瓦貓的形態(tài)都是十分夸張，它們的頭碩大，嘴也張的幾乎與頭一樣大。嘴巴中大牙齒清晰可見，都是整齊鋒利的虎牙，似乎銅鐵對(duì)于它們來(lái)說(shuō)也只是小菜一碟。它們的鼻孔都是翹立的朝天鼻，眼型各異，有的瞇在一起，有的雙目突出，有些面目猙獰，有的又顯得俏皮可愛，有的有流露出咄咄逼人之勢(shì)，還有把牙齒露出來(lái)，將舌頭外伸，瓦貓的腿上還畫有圓圈的紋路；瓦貓的背后有尖利的耳朵，翹立神氣的尾巴，粗壯有節(jié)的四肢平衡了頭與身子的比例。瓦貓的肚子是空心的。

現(xiàn)在制作瓦貓的匠人越來(lái)越少了，可是，只要是制作瓦貓，每個(gè)匠人都是虔誠(chéng)細(xì)膩的，所以剛剛做好的瓦貓，就像剛剛出生的小嬰兒，帶著好奇的眼張望著四周，身上還帶著濕潤(rùn)的泥土。匠人制作瓦貓時(shí)只需要簡(jiǎn)單的工具：一團(tuán)青灰色的瓦泥，一個(gè)三角形類似的鐵片，僅兩個(gè)就夠了。

制作瓦貓，首先要將瓦泥揉捏均勻，取出適量的瓦泥，做成拱形的片狀，成為瓦貓的底座，用工具鉆出 洞，用來(lái)對(duì)應(yīng)瓦貓的四肢，再做出瓦貓的四肢身子，進(jìn)行組裝。再取出適量的瓦泥，搓圓捏扁，做出沒有眼睛鼻子嘴巴的頭部，再做瓦貓的舌頭眼睛牙齒等五官加上去，再用鐵片畫出胡須，鼻孔，眼睛，腳趾，以及身上的紋飾。所有工序完成后，瓦貓便排成排的站在院子里，曬太陽(yáng)，笑的開懷卻有幾分神秘。直到一碰就有脆響，瓦貓就完成了。匠人賦予瓦貓生命與靈性，有著對(duì)自然的敬畏及對(duì)生活的憧憬。瓦貓寄托了匠人及百姓的心愿祈求。張的極大的大嘴巴，明顯的胡須表現(xiàn)能聚集四方之財(cái)納進(jìn)八方之福，張大嘴巴寓意要吃掉各方來(lái)侵襲家中的妖魔鬼怪，也寓意吃四方之財(cái)，為家人帶來(lái)財(cái)運(yùn)。睜大的眼睛似乎如同孫悟空的火眼金睛，將妖怪看的原型畢露；翹立的耳朵能夠聽到四面八方的聲音，好似一切都明了似得；肚子是中空，能夠容納八方之財(cái)物，屁股通洞，表示有進(jìn)有出才能聚集財(cái)氣。

這時(shí)就到安放瓦貓的時(shí)候了。瓦貓此時(shí)已經(jīng)是一個(gè)精神寄托的祥物，所以，家族中是用“請(qǐng)”來(lái)安放的，儀式稱為開光，要選擇雙數(shù)或吉日，請(qǐng)當(dāng)?shù)氐亩斯珌?lái)主持。端公會(huì)帶來(lái)一只公雞，先念一陣消災(zāi)，驅(qū)邪，鎮(zhèn)宅，發(fā)財(cái)之類的咒語(yǔ)，然后咬破雞冠，將雞冠上的血滴在瓦貓的眼鼻口耳及身上各處，如果能請(qǐng)到制作這個(gè)瓦貓的匠人來(lái)滴第一滴血的話，瓦貓將更能顯靈。在瓦貓嘴內(nèi)放入五子，五子就是松子，瓜子，棗子，高粱，根子。同時(shí)燒祭黃紙，再念咒語(yǔ)。隨后端公宰殺公雞，放入鍋中煮到半熟的時(shí)候取出，放入盆中，將公雞的頭仰視天空，再由端公點(diǎn)香祭拜。這時(shí)就是請(qǐng)瓦貓上屋脊的時(shí)候了。

安放瓦貓最常見的位置是正房的正梁上。正房，也就是民間的堂屋，是一組建筑中的核心，其他的附屬建筑不論是長(zhǎng)或?qū)捇蚋叨疾荒艹^(guò)正房，正房的屋脊則是整個(gè)建筑的最高點(diǎn)。民間都有以中為貴的觀念，所以正中是所有方位中最為尊貴的地方，因此才將瓦貓放在正脊之上。而有些房間開間多的，則在開間之間正中放置兩個(gè)瓦貓。瓦貓還被安放在院落大門?！栋妖S明鏡》中說(shuō)過(guò)：“宅無(wú)吉兇，以門路為吉兇。”大門口是連接外界的通道，建筑的入口，保護(hù)自己家的重要屏障。為了阻止妖魔鬼怪侵襲自己家里，才有了首位門戶的門神，讓門神，驅(qū)邪辟鬼，帶來(lái)吉祥等，讓人們得以安心。瓦貓被放到大門上，就是與門神的功能一樣，驅(qū)除來(lái)侵襲的妖魔鬼怪。除了上面兩個(gè)重要安放位置，有些人家把瓦貓“請(qǐng)”到窗戶前，照壁上，桌子等不同的地方，還會(huì)有三五個(gè)一起的被擺在一起，不再是孤零零的站立在屋頂上。但不論怎么，瓦貓依舊是寄托著人們的驅(qū)邪，鎮(zhèn)宅等心理追求。

瓦貓這種吉祥的小精靈已經(jīng)深深的印刻在鶴慶人民的心中，他們將心理得愿望寄托在瓦貓身上，他們都是平凡而又虔誠(chéng)的人民，相信上天對(duì)人類的庇佑，相信八卦之理，這些都是中國(guó)古人由幾千年流傳下來(lái)的中國(guó)精髓文化。所以，對(duì)他們的住宅有著很多很重的感情，他們相信住宅是保佑他們家人和睦，是安全感的寄托物。他們的住宅會(huì)住一代人，兩代人，三代人。所以，住宅上的瓦貓不僅是保佑自己的祥物，更是對(duì)后代的關(guān)心。這種照顧著后代的精神只有在中國(guó)人身上才能完全充分的體現(xiàn)。一個(gè)小小的祥物，表現(xiàn)出來(lái)的是中國(guó)人們的傳統(tǒng)與信念理念。

中國(guó)人簡(jiǎn)單的希望自己和家人都是平平安安的，家人和睦，如果能再有些財(cái)運(yùn)，讓家人生活的更好，那么這樣就是最大的滿足了。所以，小小的瓦貓，張大嘴巴吃四方之財(cái)，牙齒整齊虎牙鋒利，人們追求著整齊而堅(jiān)固的牙齒，身體所需的營(yíng)養(yǎng)都由口入，人們對(duì)入口之物都很重視，把有一口好牙看的很重要，牙齒是人體最堅(jiān)固的部位，所以保護(hù)全身的重任交給了牙齒。把肚子空出來(lái)，將財(cái)務(wù)裝進(jìn)去，而屁股通洞，雖說(shuō)寓意著有進(jìn)有出，但更內(nèi)在的是體現(xiàn)中國(guó)人的知足常樂，只要得到能夠滿足自己生活所需，能夠開心，而不是一味的想要得到。四肢有力且平衡身體重量，可見中國(guó)人的本性是希望一切有穩(wěn)定的基礎(chǔ)，穩(wěn)健的四肢代表厚實(shí)的基礎(chǔ)，四肢還平衡了身體的重量，使整個(gè)造型看起來(lái)不突兀，反而顯得可愛。說(shuō)明中國(guó)人對(duì)周圍事物的平衡，不走極限，一切溫文爾雅，不溫不火是中國(guó)人的一大特征。翹立的鼻子雖說(shuō)是對(duì)妖魔鬼怪的嚇唬，卻也是體現(xiàn)著人們對(duì)邪惡力量的抗?fàn)幣c不屑。翹立的尾巴似乎說(shuō)明了瓦貓的可愛。

瓦貓，住在屋頂，為人類祈福，守護(hù)人類。我們不知道他在屋頂住了多久，日復(fù)一日，年復(fù)一年，夜晚與妖魔鬼怪爭(zhēng)斗，白天與藍(lán)天白云做伴，守護(hù)著房屋，守護(hù)著主人。