毛澤東“利用資本主義”思想的策略意涵及其啟示

繆聽(tīng)雨,劉 鵬

(南通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 南通 226019)

學(xué)術(shù)界對(duì)毛澤東“利用資本主義”思想的研究已有很多，但大多集中于毛澤東對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，并且研究大多集中于2000年前后的一段時(shí)期內(nèi)。新時(shí)代下，立足于新的歷史環(huán)境，需要重新審視毛澤東這一思想。第一個(gè)百年目標(biāo)即將到來(lái)，完成全面建成小康社會(huì)的偉大任務(wù)需要繼續(xù)解放思想，繼續(xù)深化認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義，將社會(huì)主義建設(shè)的理論、制度與道路統(tǒng)一于我國(guó)依然處于社會(huì)主義初級(jí)階段的最大實(shí)際。在經(jīng)濟(jì)文化落后的框架中審視和考察“利用資本主義”來(lái)發(fā)展社會(huì)主義的共性，在認(rèn)識(shí)的深化中始終堅(jiān)持當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論體系。

毛澤東“利用資本主義”策略主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即如何革命、如何過(guò)渡到社會(huì)主義和如何建設(shè)社會(huì)主義，三者前后相繼，不僅具有一維的延續(xù)性，而且“首尾”更具有重疊性。他對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)可從內(nèi)容與形式兩方面去研究，首先，在策略的內(nèi)容上，還處于理性認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，只是將資本主義作為“工具”而對(duì)待，還沒(méi)有深入理論內(nèi)核去研究，如“資”與“社”的本質(zhì)區(qū)別、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)等；其次，在策略的形式上，形式種類比較豐富，如允許私人建廠、利用外資、商業(yè)經(jīng)營(yíng)等，但是形式比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有從法律上將私人資本主義經(jīng)濟(jì)確定下來(lái)，在利用的過(guò)程中，對(duì)私人資本主義的態(tài)度也一直處于變化之中，沒(méi)有形成穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)。盡管如此，毛澤東這一策略還是為當(dāng)下建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義做出了重要的理論鋪墊和實(shí)踐探索。

一、“策略”之感性到理性的認(rèn)識(shí)

“中國(guó)特色”是一個(gè)新的理論高度，是對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)發(fā)展歷程的高度概括，這一概括充分體現(xiàn)了馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。我們對(duì)以“中國(guó)特色”為核心的四大自信研究，應(yīng)該從豐富的歷史素材中去探尋，繼而在此基礎(chǔ)上去粗取精，將豐富的感性材料上升到理性層面。四大自信是中國(guó)人自己的智慧所在，是對(duì)歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革的種種正確的道路、理論和制度的自信，對(duì)本國(guó)優(yōu)秀文化的自信，是馬克思主義中國(guó)化兩面旗幟的自信。“前后三十年”密不可分，毛澤東讓資本主義為我所用的策略不僅是對(duì)原理的繼承、對(duì)列寧思想的創(chuàng)新發(fā)展，更是為改革開(kāi)放做出了重要的探索。正確的理論從實(shí)踐中來(lái)，而要想更好地實(shí)踐，必須以經(jīng)歷實(shí)踐檢驗(yàn)的正確理論為指導(dǎo)，不斷經(jīng)歷肯定與否定的斗爭(zhēng)。目前，研究中國(guó)發(fā)展問(wèn)題，正如馮契先生所言，“中國(guó)向何處去”這個(gè)時(shí)代的中心問(wèn)題在思想文化領(lǐng)域中表現(xiàn)為“古今中西”之爭(zhēng)，那就是怎樣有分析地學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文化，批判繼承自己的民族傳統(tǒng)，以便會(huì)通中西，正確地回答中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使中華民族走上自由解放、繁榮富強(qiáng)的道路[1]3。探尋中國(guó)革命、建設(shè)和改革中對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)，其過(guò)程始終伴隨著“前”與“后”“左”與“右”的路線與思想的斗爭(zhēng)。

說(shuō)清“前后左右”之爭(zhēng)，首先要從問(wèn)題入手，即：“資”與“社”的本質(zhì)區(qū)別；其次要意識(shí)到斗爭(zhēng)問(wèn)題的存在。若要以毛澤東“利用資本主義”的設(shè)想為當(dāng)下建設(shè)社會(huì)主義所服務(wù)，則須從斗爭(zhēng)的歷史中去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，離開(kāi)歷史的總結(jié)，都是空洞無(wú)說(shuō)服力的。研究毛澤東“利用資本主義”的策略又必須將這一策略本身置身于其思想的宏觀體系中，否則很難看清策略的本質(zhì)所在。

(一)“前”與“后”的爭(zhēng)斗

首先，如何革命。毛澤東從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，提出了新民主主義革命理論，革命的前途是走向社會(huì)主義，提出“上下篇”的辯證關(guān)系。黨在經(jīng)歷了大革命時(shí)期陳獨(dú)秀右傾領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤的慘痛教訓(xùn)下，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨在新民主主義革命中的獨(dú)立的領(lǐng)導(dǎo)作用，反對(duì)“一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線”的錯(cuò)誤方針，反對(duì)國(guó)民黨落后的、反動(dòng)的統(tǒng)治。在革命的動(dòng)力上，毛澤東不僅說(shuō)農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)“天然”的同盟軍，并且指出“民族資產(chǎn)階級(jí)”的兩面性，就其革命的一面也可以利用，成為革命的動(dòng)力，反對(duì)“城市中心論”和看低農(nóng)民革命作用的政策。

其次，如何過(guò)渡。劉少奇、周恩來(lái)等曾與毛澤東有過(guò)一次分歧，劉少奇提出“確立新民主主義秩序”，劉少奇沒(méi)有理解新民主主義本身就是一個(gè)過(guò)渡形態(tài)，沒(méi)有理解無(wú)須一切確立后才可以過(guò)渡，沒(méi)有看到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)因素逐漸增加，而資本主義經(jīng)濟(jì)因素逐漸減少，毛澤東對(duì)此進(jìn)行了批判，新民主主義社會(huì)的方向依然是社會(huì)主義，他反對(duì)任何中間階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)傾向，反對(duì)黨內(nèi)右的傾向。但是，黨中央對(duì)新民主主義社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)與動(dòng)力認(rèn)識(shí)保持一致，但個(gè)別政策有所不同。

最后，如何建設(shè)。在社會(huì)主義建設(shè)的方向上，毛澤東以及黨中央認(rèn)為建設(shè)的最終目標(biāo)是走向共產(chǎn)主義。但是隨著建設(shè)的展開(kāi)，毛澤東開(kāi)始從農(nóng)村政策上批評(píng)“小腳女人走路”，認(rèn)為這是給人民的積極性潑冷水。在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上，共產(chǎn)黨無(wú)疑是一切工作的領(lǐng)導(dǎo)者。在建設(shè)的動(dòng)力上，毛澤東開(kāi)始限制資產(chǎn)階級(jí)，最后甚至是使其“絕種”，他認(rèn)為根正苗紅的工人與農(nóng)民階級(jí)是絕對(duì)可靠的。

(二)“左”與右的此消彼長(zhǎng)

在革命階段，中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)建之日起，對(duì)如何革命的問(wèn)題一直在探索，這樣的探索伴隨著“左右”之爭(zhēng)。這一階段，毛澤東對(duì)資本主義的態(tài)度最具代表性，從革命歷程來(lái)看，革命道路首先經(jīng)歷了大革命的失敗，這是由于陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義而導(dǎo)致的。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命道路經(jīng)歷了數(shù)次爭(zhēng)斗，先是瞿秋白“左”傾，走城市路線，繼而是李立三“左”傾，不僅走城市路線，還有盲動(dòng)主義錯(cuò)誤，再者王明的“左”傾，這一階段，工農(nóng)武裝割據(jù)思想被摒棄，經(jīng)過(guò)遵義會(huì)議，重新確立毛澤東領(lǐng)導(dǎo)地位，實(shí)際上確立毛澤東革命思想的領(lǐng)導(dǎo)地位。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東總結(jié)形成了新民主主義革命理論，其間，陳獨(dú)秀又從“右”轉(zhuǎn)向“左”，堅(jiān)持“畢其功于一役”，而此時(shí)的王明則從“左”轉(zhuǎn)向“右”，形成“一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線”理論。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于與國(guó)民黨關(guān)系破裂，相當(dāng)部分人認(rèn)為斗爭(zhēng)的對(duì)象不僅是大地主大資產(chǎn)階級(jí)，還包括民資資產(chǎn)階級(jí)。在如何對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題上，實(shí)踐檢驗(yàn)了毛澤東新民主主義革命的正確性。正如毛澤東總結(jié)道：“我們黨的歷史情況表明，在我黨和國(guó)民黨結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)期，黨內(nèi)容易發(fā)生右的偏向，而在我黨和國(guó)民黨分裂時(shí)期，黨內(nèi)容易發(fā)生‘左’的偏向。”[2]1297中華人民共和國(guó)成立后，在如何對(duì)待資本主義問(wèn)題上，“左右”之爭(zhēng)愈演愈烈，正如毛澤東前面所分析的，主要是“左”的偏向。

從歷史的角度分析，出現(xiàn)如此多的“左右”之爭(zhēng)，主要認(rèn)識(shí)到對(duì)待資本主義要從經(jīng)濟(jì)與政治兩個(gè)方面分別制定不同的政策，而在中華人民共和國(guó)成立以前，毛澤東對(duì)這一區(qū)分是清晰的，他曾多次強(qiáng)調(diào)不要把反對(duì)資本主義的思想斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面。正如毛澤東自己總結(jié)道：“政治上的打擊和經(jīng)濟(jì)上的消滅是兩件事，如果混同這兩件事，我們就要犯錯(cuò)誤。”[2]1254毛澤東晚年先“右”后“左”的政治態(tài)度，也正是由于他違反了他自己的思想，沒(méi)有做到政治與經(jīng)濟(jì)分開(kāi)。

二、中國(guó)能否跨越“卡夫丁”峽谷

探討中國(guó)能否跨越“卡夫丁”峽谷，本質(zhì)上就是探索馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題。經(jīng)歷革命、建設(shè)和改革三個(gè)時(shí)期的實(shí)踐，就資本主義這一歷史形態(tài)而言，可以跨越，可以不經(jīng)歷資產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政，不用待資本主義充分發(fā)展后再過(guò)渡到共產(chǎn)主義，但是資本主義生產(chǎn)方式，創(chuàng)造高生產(chǎn)力的手段，則不能跨越，即：政治上可以跨越，經(jīng)濟(jì)上不能跨越。

就資本主義與資本主義生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)概念而言，資本主義，即：“資本主義是以私人資本為基礎(chǔ)、由資本家階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)形態(tài)。”[3]11-15這里的資本主義作為一種制度來(lái)看待，資本主義制度是一種剝削的制度，資本主義屬于馬克思五種歷史形態(tài)中的一種，既不是最低形態(tài)，也不是最高形態(tài)，所以資本主義必然要取代封建主義，必然要被共產(chǎn)主義所取代。實(shí)踐證明，資本主義已經(jīng)取代了封建主義，至于被共產(chǎn)主義所取代，在20世紀(jì)80年代末至90年代初，已經(jīng)取代的國(guó)家很多又被資本主義復(fù)辟，現(xiàn)在，在少數(shù)國(guó)家中還在繼續(xù)實(shí)踐。資本主義生產(chǎn)關(guān)系，簡(jiǎn)而言之就是物與人的關(guān)系，但是“社會(huì)主義是制度，不是經(jīng)濟(jì)”[4]19-27。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的是生產(chǎn)力，一定的生產(chǎn)關(guān)系反作用于一定的生產(chǎn)力，從中國(guó)的實(shí)際情況看，中國(guó)生產(chǎn)力落后，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡，因此需要改革一定的生產(chǎn)關(guān)系，以此促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，在這種情況下，不可能一下子消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系，必然在某些方面要加以利用。政治上可以跨越資本主義形態(tài)，經(jīng)濟(jì)上卻不能過(guò)渡。

近年來(lái)，西方熱衷于將新民主主義理論描述為“半資本主義論”，以此來(lái)否認(rèn)“東方跨越論”。他們從中國(guó)托派的觀點(diǎn)入手，認(rèn)為舊中國(guó)是“半資本主義半獨(dú)立社會(huì)”，既然曾經(jīng)是資本主義國(guó)家，又何來(lái)跨越一說(shuō)。從舊中國(guó)經(jīng)濟(jì)角度看，帝國(guó)主義侵入中國(guó)后是封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的解體，而不是中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，并成為主要經(jīng)濟(jì)形式。從數(shù)據(jù)看，1936年，資本主義工業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占10.8%，1949年占17%，民族資本主義經(jīng)濟(jì)一直沒(méi)有成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的主要形式，因此，半資本主義性質(zhì)的結(jié)論也就不成立，繼而以此來(lái)反對(duì)中國(guó)非資本主義發(fā)展道路也就不成立。

在馬克思主義理論中，東西方進(jìn)入共產(chǎn)主義的手段不一樣，在西方資本主義國(guó)家中，要通過(guò)不斷的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，一步一步地否定那個(gè)資本主義制度，并最終過(guò)渡到社會(huì)主義。而東方落后的非資本主義國(guó)家，由于特殊的歷史環(huán)境，可以通過(guò)人民革命，不經(jīng)過(guò)資本主義制度，直接過(guò)渡到社會(huì)主義。在馬克思這一理論中，俄國(guó)由于特殊的歷史環(huán)境，是其研究的焦點(diǎn)，拿中國(guó)與俄國(guó)相比，中國(guó)除了本國(guó)封建主義和官僚資本主義的壓迫，更受帝國(guó)主義壓迫，毫無(wú)獨(dú)立自由地發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的可能性。在政治上，中國(guó)人民毫無(wú)民主可言，因此不存在任何合理、和平的斗爭(zhēng)。因此，毛澤東從中國(guó)實(shí)際情況分析，中國(guó)必須先進(jìn)行民主革命，再進(jìn)行社會(huì)主義革命，但二者必須統(tǒng)一起來(lái)，兩者的前途都是社會(huì)主義，因此在新民主主義革命勝利后，社會(huì)主義制度建立前，中國(guó)有一個(gè)過(guò)渡階段，這個(gè)階段稱之為新民主主義國(guó)家，其性質(zhì)既不是資本主義，也不是社會(huì)主義，而是新民主主義，因?yàn)樗⒉皇菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，而是各革命階級(jí)聯(lián)合專政，政治上各階級(jí)接受共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)上要發(fā)展私人資本主義經(jīng)濟(jì)。正如毛澤東自己所言：“避免資本主義的前途，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的前途，不能不具有極大的可能性了。”[5]650毛澤東新民主主義理論成功地從實(shí)踐上論證了中國(guó)非資本主義發(fā)展道路的正確性。

三、啟示意義——理論到實(shí)踐的飛躍

毛澤東“利用資本主義”的策略經(jīng)歷了新民主主義革命的洗禮，證明是正確的，在新民主主義建設(shè)、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中雖經(jīng)歷了一段大的波動(dòng)期，但發(fā)揮了重要貢獻(xiàn)。特別是這一策略對(duì)鄧小平改革開(kāi)放理論具有直接的作用，最終從策略的設(shè)想轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)略的制定，開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新篇章。

馬克思主義中國(guó)化就是一部探索的歷史，從策略的利用角度到政策制定的戰(zhàn)略，從發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)成分到基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，經(jīng)歷了成熟與不成熟的發(fā)展歷程，成熟總是相對(duì)的，不成熟是絕對(duì)的，任何成熟的理論在另一方面經(jīng)過(guò)實(shí)踐又可能是不成熟的。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)之路還需要經(jīng)歷一段漫長(zhǎng)的探索歷程。正如鄧小平后來(lái)所提出的“從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還繼續(xù)發(fā)展”[5]300。在人類發(fā)展的歷程中，總有一兩個(gè)偉大的民族和英雄人物會(huì)被推到歷史發(fā)展的前沿。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命的偉大勝利，給世界生產(chǎn)力落后的國(guó)家?guī)?lái)希望，而鄧小平開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義為經(jīng)濟(jì)政治文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義樹(shù)立了典范。在改革開(kāi)放總戰(zhàn)略下形成了各個(gè)不同領(lǐng)域的戰(zhàn)略理論，主要有三大戰(zhàn)略理論：“一個(gè)是社會(huì)主義初級(jí)階段理論，一個(gè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，一個(gè)是社會(huì)主義和諧社會(huì)理論。”[6]55從毛澤東“利用資本主義”這一策略設(shè)想到戰(zhàn)略的制定，主要體現(xiàn)前兩種理論。此外，還有基本經(jīng)濟(jì)制度的制定和一切工作評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定。這些理論的總結(jié)和政策的制定不僅是時(shí)代發(fā)展的需要，而且指導(dǎo)了實(shí)踐的發(fā)展，具有重大的實(shí)踐意義。

(一)社會(huì)主義初級(jí)階段理論

鄧小平在社會(huì)主義發(fā)展上最大的發(fā)展就是定位準(zhǔn)確。1987年8月29日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)指出：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段。”[7]252初級(jí)階段實(shí)質(zhì)就是指經(jīng)濟(jì)成分的不唯一，并且各種不同的經(jīng)濟(jì)成分之間的比例不斷變化。在量上，可能某一段時(shí)間內(nèi)，非公經(jīng)濟(jì)總量會(huì)大于公有制經(jīng)濟(jì)總量，但是在總的趨勢(shì)中，公有制經(jīng)濟(jì)成分不斷增加，非公經(jīng)濟(jì)成分不斷減少；在質(zhì)上，公有制經(jīng)濟(jì)在控制力和國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位是逐步上升，而非公經(jīng)濟(jì)到一定特殊的歷史階段則不能不面對(duì)資本主義固有的矛盾。但是在社會(huì)主義性質(zhì)下，我國(guó)各種非公經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上都是為社會(huì)主義服務(wù)。

(二)基本經(jīng)濟(jì)制度的確立

基本經(jīng)濟(jì)制度的確立較之以往具有幾大變化。其一，明確法律效力。以往各種經(jīng)濟(jì)成分并沒(méi)有得到法律確定，《共同綱領(lǐng)》具有一定的法律效力，在1954年憲法中也有論述，但都不及當(dāng)下基本經(jīng)濟(jì)制度在法律上的明確地位。其二，辯證統(tǒng)一思維。毛澤東對(duì)經(jīng)濟(jì)成分一般是統(tǒng)一而論，或按性質(zhì)來(lái)劃分，并且性質(zhì)很多，主要有社會(huì)主義、半社會(huì)主義、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、資本主義和國(guó)家資本主義之分，這種提法容易造成階級(jí)劃分，容易引起階級(jí)斗爭(zhēng)。而基本經(jīng)濟(jì)制度提法明確，只有公有制與非公有制，但是同時(shí)承認(rèn)公有制中有非公成分，非公有制中有公有制經(jīng)濟(jì)成分，這種辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)明確“公”與各種“非公”不再區(qū)分社會(huì)主義與資本主義，不構(gòu)成社會(huì)的性質(zhì)，都是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)服務(wù)的有效手段。其三，范圍更廣。毛澤東對(duì)經(jīng)濟(jì)成分的論述范圍很小，雖然隨著中國(guó)的發(fā)展，他的認(rèn)識(shí)也在轉(zhuǎn)變，但最多就五種經(jīng)濟(jì)成分，并且對(duì)外資也沒(méi)有很好的定位。而鄧小平在其基礎(chǔ)上，范圍擴(kuò)大，主要體現(xiàn)在非公有制上，不再按性質(zhì)劃分，統(tǒng)一稱為非公經(jīng)濟(jì)，包括個(gè)體經(jīng)濟(jì)、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)等。

(三)社會(huì)主義本質(zhì)論

首先，毛澤東對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)有很大的局限性，最大的局限性就是他認(rèn)為社會(huì)主義就是公有制，并且公有制的成分越純?cè)胶茫郊冋f(shuō)明社會(huì)主義程度越高。其次，他認(rèn)為社會(huì)主義的一般特征就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，他雖然有過(guò)商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的想法，但始終沒(méi)有贊同過(guò)。除此之外，毛澤東對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也有正確和可取的地方，如：承認(rèn)社會(huì)主義還有矛盾，認(rèn)識(shí)到中國(guó)處在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段；承認(rèn)社會(huì)生產(chǎn)力低等。鄧小平在此基礎(chǔ)上提出不僅革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力，社會(huì)主義的第一個(gè)任務(wù)就是解放生產(chǎn)力。南方談話正式提出社會(huì)主義本質(zhì)論，并最終落實(shí)到人民群眾共同富裕上。

(四)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)

毛澤東曾一度認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)關(guān)系要符合生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，但是他的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)有很大的局限性，這與他對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)有很大關(guān)系，并且這一標(biāo)準(zhǔn)也隨著階級(jí)矛盾的變化而變化，在國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)極“左”的背景下，甚至經(jīng)濟(jì)工作要符合生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平從穩(wěn)定大局和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度提出“三個(gè)有利于”，這一標(biāo)準(zhǔn)從統(tǒng)一思想的高度出發(fā)，首要的就是用經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果來(lái)衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程或手段，將生產(chǎn)力的發(fā)展既上升到了國(guó)家綜合國(guó)力層面，又普及到人民的生活水平上。

四、結(jié)語(yǔ)

毛澤東作為黨的創(chuàng)始人和中國(guó)革命與建設(shè)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他的理論遺產(chǎn)是十分豐富的，縱觀毛澤東一生，他利用資本主義為中國(guó)革命和建設(shè)服務(wù)的策略思想在他的思想寶庫(kù)中占有極其重要的地位。

目前，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從“策略”到“戰(zhàn)略”的轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)資本主義文明成果已經(jīng)成為落后國(guó)家發(fā)展社會(huì)主義的共識(shí)。正確的理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，中國(guó)的發(fā)展是“四大自信”的具體體現(xiàn)，“四大自信”中的理論自信又具有重要的指導(dǎo)意義。新時(shí)代背景下，要繼續(xù)堅(jiān)持解放思想和繼續(xù)深化改革，實(shí)踐的行動(dòng)要堅(jiān)持理論上的自信。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)決端正發(fā)展觀念，正如十九大報(bào)告中指出的，中國(guó)的發(fā)展必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)體制的改革，加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，要進(jìn)一步深化國(guó)有企業(yè)改革，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，要繼續(xù)支持民營(yíng)企業(yè)發(fā)展，激發(fā)各類市場(chǎng)主體活力。

[1] 馮 契. 馮契文集:第1卷[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，2016.

[2] 毛澤東.毛澤東選集：第4卷[M].北京:人民出版社，1991.

[3] 高 放.資本主義和社會(huì)主義的歷史命運(yùn) 什么是資本主義?什么是社會(huì)主義?兩者是什么樣的關(guān)系?[J].石油政工研究，2001(03).

[4] 胡 鈞，壽思華，巫文強(qiáng).社會(huì)主義初級(jí)階段需要利用好資本主義生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展[J].改革與戰(zhàn)略，2012(07).

[5] 毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京:人民出版社，1991.

[6] 龔育之.黨史札記末篇[M].北京:人民出版社，2014.

[7] 鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社，1993.