《歧路燈》中的師德思想及對當代師德建設的啟示

彭海燕

（廣東茂名幼兒師范專科學校 廣東·茂名 525000）

清代李綠園創作的小說《歧路燈》是中國第一部以“教育”為題材的古典長篇小說。這部被埋沒了200多年的優秀古典小說，通過豐富的藝術形象，傳輸了不同類型的教育思想，尤其是師德思想，直至今日，也具有一定的借鑒價值，值得深入挖掘、探討和反思。

一、《歧路燈》中教師道德建設思想的反映

（一）“孝悌禮儀、清廉光明”的師德建設

作為地道的道家學者，李綠園也兼具了儒學氣質，并身體力行地堅持“表里如一”的做人原則。在教師道德建設方面，他也同樣堅持“孝悌禮儀”、“清廉光明”的思想，這與當時的師德建設思想有很大不同，他提倡理學與實學結合、經世致用的師德建設思想。作為教師，首先要心有國家，教育本身就是為國家建設服務。從表面上理解，這個思想似乎與師德建設聯系不大，但是從本質上說，服務于國家建設是教育的終極目標，而胸懷大志，報效祖國，時時刻刻秉持為祖國培養優秀人才的思想，則是當代每一位教育工作者應該具備的道德品質。從《歧路燈》的創作動機來看，這個思想正是李綠園作為道學者對國之根本的憂慮，也是將教師品德建設提到重要位置的考慮。

實際上，李綠園在《歧路燈》中對與教師德育方面所涉獵的范圍是很廣泛的，他倡導在幼兒教育時期，就要注重教師德育建設，教師就應該做到“仁義道德”、“誠心正意”，他對虛假道學深惡痛絕，借小說中的人物形象，對這些現象進行了深重的抨擊。更彰顯其“明人倫，正人心”的師者道德風范。后人在對其作品思想內涵挖掘的過程中，深深感受到了他對國家、對教育的憂心憂慮，也體會到了作為一名優秀的教師，憂國憂民、全身心投入到教育事業中，使其應該具備的最基本，也是最重要的德行。

（二）“師者仁心，以身作則”的師德建設

從李綠園的家庭背景來看，其祖父與叔祖父都是塾師出身，在這樣的家庭環境中，李綠園從小耳濡目染，在潛移默化中便樹立了“師者仁心，以身作則”的教育思想。從李綠園自己的經歷來看，他家庭中有從事教師職業的親屬，而其本人在辭官之后，也曾經開設過學館，做過教師，這些經歷都奠定了李綠園“師者仁心”的道德基礎，并成為了他可恪守理學的道義，并一致秉持“以身作則”的教育原則。雖然在科學時代，但是李綠園的思想并不守舊，他能夠體察學生的苦楚，了解學生的所想，能夠通過自己的實際行動去感化和教育學生，這也是他在《歧路燈》中所塑造的師者形象。

在《歧路燈》中提到譚紹聞“三月三到吹臺會”游玩，其中婁先生這樣說：“自如云：教子之法，莫叫離父……只是教幼學之法，慢不得，急不得，松不得，緊不得，一言以蔽之曰難而己。”這段話很明確地說明了家塾先生應該為學生著想的德與行，也說明了教師教學，要松弛有度、勞逸結合。婁潛齋能夠從學生的角度，為學生著想，這種寬容的教育德行，已經超出了當時的出仕觀念。作為一名教師，李綠園還在不斷地寫小說，其目的也就是要宣揚教師要具備“師者仁心”的教育思想，也是要呼吁和倡導，作為教師，首先要身正為范，然后要擁有良好的德行，要有一顆為學生著想的心，正所謂德行天下，也就是如此。唯有擁有良好的師德，才能夠桃李滿天下。

（三）“循吏抱負，淑世理想”的師德建設

李綠園從小生活在書香門第，世代讀書為出仕，因此他必然也會對科舉有著一定的向往和熱衷。但是，在其長大之后，這種思想有了一定的轉變，他并不是盲目的熱衷仕途，在其作品《歧路燈》中不難看出，他非常憎惡迂腐貪婪、好吃懶做的貪官污吏，他用熱忱的心對待教育事業。在這份事業之上，心懷祖國，希望能夠通過自己在教育上的努力，實現報效國家的理想。他有著憂國憂民的情懷，壯志在心，他的家國情懷，正是他教育理念中最寶貴的地方，也與現代教育的終極目標——為國家建設服務相一致。正是因為如此，在從事教育事業的過程中，淡泊名利，不為金錢所動，并且能夠時時刻刻對自己要求嚴格，恪守人倫綱常，并且在教育的過程中進行寫作，將自己的思想與教師德行的理念寫進了《歧路燈》，進而流傳萬世，使更多的人能夠認識到教師道德建設的重要性，其思想影響了我國一代又一代教育工作者。

李綠園的仕途之路，其實非常不順利，但是他卻非常堅韌，一直沒有放棄報效國家的遠大理想，因此在年過六旬才出仕為官。從相關歷史資料來看，他為官清廉、愛護人民，同時也十分節儉，不奢靡浪費。這正是其良好道德品質的體現，是當代教育工作者應該學習，并擁有的。從其年輕時代從事教育事業開始，一直到其出仕為官。在這期間，他一直擁有報效國家的心，能夠根據當前的實際情況，用最適當的方法，去施展自己的抱負，這種憂國憂民、報效國家的品質，正是所謂大的德行，能夠心懷天下，才能夠德行天下。

（四）“教化傳世，世代相傳”的師德建設

教師這個職業是非常特殊的，不僅僅要教會學生懂得書本上的知識，還應該教會他們很多書本上沒有的知識，但作為一個人卻必須要有規范與準則，要幫助學生建立正確的三觀，樹立良好的道德品質。而最為重要的，教育是需要延續的，教育是世代相傳、流芳百世的，我們現在進行教育，并不僅是為了這一代人，或者是為了這個時期的國家建設，而是要有長遠的眼光，要走可持續發展這條道路，所有正確的、科學的，有指導價值的教育理念，都應該被傳承，而且是世代相傳。

李綠園在進行《歧路燈》創作的時候，受到傳統的教育觀念影響，當時的四大奇書——《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》、《金瓶梅》，社會各界對其頗有微辭。民間素有“少不讀《水滸》，老不看《三國》”的說法。李綠園生活在這個社會環境中，并沒有完全茍同這樣的看法。從李綠園《歧路燈》的寫作意義分析，他對于四大奇書的反對的最主要原因就是不利于幼兒德育建設，以及心智發展，對于學子身心不宜。作為一代教育工作者，他對于學子未來發展，以及書籍的影響力領悟很深，他有意識地避免一些不良書籍對學生思想與道德的影響，希望學生可以閱讀《桃花扇》這樣的書籍，這些作品飽含對國家興亡的憂慮，其中有很多忠孝節義的內容，這也是李綠園“道”之人倫綱常的核心。所以，李綠園《歧路燈》的最重要寫作動機是傳播“信、義、誠、節、禮、范”等教化內容。希望后世子孫，尤其是從事教育事業的人們，能夠繼承他這樣的道義德行，一心為國為民，為莘莘學子開展教育，不使教育流于形式。

二、德行天下——《歧路燈》對當代中國師德建設的啟示

《歧路燈》教師道德建設理念發，對我國現階段中國教師道德建設具有重要的啟示：

（一）能夠促進良好學風的形成

《歧路燈》中傳揚的“師者仁心”與當代教育理念中的“以生為本”理念在本質上是一樣的。從學生的角度出發，去開展一切教育，這是當代教師德建設的重點。也唯有如此，才能夠更好地發揮教師在教育活動中的作用。從我國教師隊伍的整體德育情況來看，其中不乏一些師德標兵，也有很多德才兼備的教育模范。但是任何事情都具有兩面性，在看到好的方面同時，我們也必須要客觀的認識到當前存在于教師隊伍中那些講實惠、講索取、不愿意奉獻的人。甚至有些人備課都不認真，缺乏銳意進取的精神，對待工作不熱情、不細心，這些教育人員的存在，對教師隊伍的整體德育情況產生了一定的負面影響。“己身不正，焉能正人”?規范教師的德行，提升教師隊伍的整體師德水平，是目前我國教育事業發展的重中之重，只有教師的整體素質提高了，才能夠形成良好的教風，進而促進學生良好學風的形成。

（二）能夠促進中國教育可持續發展

歧路燈》中一個非常鮮明的主旨就是憂國憂民，心系國家，并宣揚“世代相傳”的師德思想。從教育的本質來看，我國教育事業必須要具備一支學識淵博、德才兼備的教育隊伍，才能夠真正推動教育價值的發揮，為國家建設培養出一批批德智體美勞全面發展的建設者和接班人。而在國家激勵倡導可持續發展觀的背景下，教師隊伍在師德建設方面，也必然要具備這樣的意識，發展意識的重點就是個體的可持續發展，教師首先要將教育事業視為終身為之奮斗的事業，在物欲橫流的當代社會，教師應該具備淡薄名利的道德品質，能夠以天下教育為己任，要具備為人師表，師者仁心，報效國家的德行，如此才能夠真正實現自己“傳道授業解惑”的傳承，為國家、為人民做出更多貢獻。

結束語

孔子說過：“其身正，不令其行；其身不正，雖令不從。”教師不僅要博學多識，更要求教師要有高尚的品德。加強師德建設，不但是教育發展的迫切需要，而且是時代提出的必然要求，師德建設是一個長期、復雜和不斷發展完善的過程，需要做不懈的努力。就教師而言，需要不斷的學習，培養良好的道德習慣，提高道德修養，要為人、為學、為師。《歧路燈》先后描繪了譚紹聞的四個蒙師，從不同的側面給我們形象地闡釋了教師的師德，演繹了教師的師德建設對于一個學生的成長的重要作用：擁有高尚的師德的教師，會把學生引向人生的正道；師德敗壞的教師，只能把學生推向歧途。百年一瞬，逝者如斯。李綠園那用生命寫就的《歧路燈》依然放射著光芒。能為當今的教育工作者提供一些建議和參考。

[1]劉建華,黎洪.《歧路燈》的三盞警示之燈與青少年教育[J].湘南學院學報,2014,06：41-46+53.

[2]劉璇.《歧路燈》中教師形象塑造的藝術方法品析[J].開封教育學院學報,2015,10：21-22.

[3]彭海燕．《歧路燈》中和諧教育的啟示[J].鹽城師范學院學報,2014，01：121-124.