非遺文化口述史數字化模式探究

由婧涵　蔡新宇　荊麗娜　柳鑫苗　徐　潔

（綏化學院文學與傳媒學院　黑龍江綏化　152061）

口述資料是一種經過錄音或其他手段的資料經過一系列的改進、改編從而得到的資料。[1]口述史真正的現實意義是它的數字化方面的管理，我們對它的真正使用，以及我們將非物質文化遺產與數字化出版有機結合后使非物質文化遺產釋放更多的文化價值和歷史意義。

一、口述文學數字化建設的必要性

（一）非物質文化遺產數字化的技術特性。一是平臺整合。非物質文化遺產所擁有的類型多樣，在知識結構上，占據了我國大多數的民族文化，具有不同地區的地域特色，在形象上代表著我國的文化實力，是我國五千年來悠久歷史的沉淀。正因為我國非物質文化遺產是由于很長時間的沉淀形成的，所以在考究上也具有相當大的難度，在研究體系上也要多位學者相互的指導才能構建出完整地體系。非物質文化遺產需要專業的人才進行分析和指導，才能完整地記錄下來，并且非物質文化遺產的范圍廣闊，在整合的資料中，也很難記錄完整，容易存在缺漏。數字化技術在記錄非物質文化遺產時可以有效、方便的記錄下來，同時還能進行相應的歸類；但是我國非物質文化遺產非常具有特色性，在用數字技術描述和記錄特色時非常困難，難以還原非物質文化遺產的本質和對非物質文化遺產進行完整的記錄。根據非物質文化遺產的不同，非物質文化遺產有一類是自然性的，隨著時間、天氣、溫度等變化會發生變化的，所以在數字化描述中很難準確反映出來。我國有學者對非物質文化遺產的收集和展示提供了研究分析方法和展示方案，在一定基礎上給出了好的建議和自身的看法。還有一類，諸如望奎皮影戲，海倫二人轉等這類傳統說唱藝術，就很適合用數字化進行保護。

二是數字化技術的選擇。隨著科技進步，我國研究學者對于非物質文化遺產數字化模擬研究方法，主要放在數字化技術運用的不同工具上，依據不同的工具，就會產生出不同的研究方法。然而不同的方法都是幫助我們對我國非物質文化遺產的了解，另外還在此基礎上對我國非物質文化遺產進行傳承和發揚。數字化技術對非物質文化遺產主要有以下幫助，一是提高非物質文化遺產的整合，利用數字化方式把我國分散和存在遺漏的遺產進行整合；二是利用先進的技術進行非物質文化遺產的還原，隨著時間的流逝很對非物質文化遺產都遭受到了破壞，先進的技術有利于還原遺產的真實面貌，三是依據不同的類型對非物質文化遺產進行編排，然后依次存入記載，可依據文化的不同，進行不同的描寫，四是加強信息的傳遞、使用，不同的文化都具有不同的意義，非物質文化遺產更是具有極高的收藏價值和深遠的意義，所以對它充分的了解，有助于我國文化涵養更高的提升。

（二）數字出版傳播特征分析。數字出版傳播主體的突出特征。與傳統出版傳播相比，數字出版傳播改變了傳統出版傳播的主體組織結構，改變了傳統傳播受眾只能被動接受而沒有話語權的現狀，打破了傳統傳播主體如作者、出版者等對傳播內容、傳播方式、傳播結果的掌控，使傳統的傳播受眾擁有一定的話語權，將出版傳播推向了自助出版的時代。數字出版傳播媒介的主要特征，與傳統媒介不同，數字出版傳播媒介以網絡和新媒體為平臺完成數字傳播，傳播工具發生了巨大的改變，拋棄了傳統的報紙、廣播等形式。數字出版主要形式是通過網絡、智能手機的普遍使用，采用網絡閱讀和手機閱讀的方式。這一形式的傳播媒介因其方便閱讀及攜帶、傳播容量大、傳播速度快等優勢已經成為數字出版傳播的典型，主要工具是電子閱讀器、智能手機。數字出版傳播內容的特征，與傳統出版傳播內容相比：一方面，數字出版傳播內容的形式發生了很大的改變，趨向多媒體化。傳統出版傳播的內容是依據文字和圖像傳遞信息，是靜態的，而數字出版傳播在文字和圖片的基礎上，可以使用視頻、聲音、動畫等多媒體的方式傳遞信息，受到很多人的喜愛，在數字化時代，傳播受眾可以通過網絡實時進行交流。另一方面，經濟的快速發展，人們的生活節奏不斷的加快，人們沒有空閑的時間進行閱讀，為了適應當今傳播出版的社會現狀，數字傳播內容追求“快、淺、新”，同時也預示著閱讀進入了“淺閱讀”時代。“淺閱讀”時代適應了社會的發展，迎合了人們閱讀的需求和快速獲取知識的目的。相應的，傳播內容相對的要比較零碎、精簡并不會像傳統傳播內容“精、專、深”。手機報、微電影、微小說等都可以看到這一特征。由于符合人們的需求，因此業受到大眾的喜愛。

（三）超越數字化生存：非物質文化遺產保護與傳承的根本歸旨。非物質文化遺產是我們存在的證明，見證了人類的歷史，要重視文化遺產的傳承和保護。對于傳承和保護文化遺產要分清主次，不能出現過分的看向過去，不考慮現實的發展狀況，更加不能輕視文化遺產，塑造成我們生活的調味品。數字化傳播雖然改變了傳統的出版傳播，讓我們更快的接受知識，了解世界，但是也使我們的世界變得更加一樣，是我們失去了自己本身的文化理念和文化精神。尤其是網絡的社交軟件的出現，導致人們整天沉浸在虛擬社交里面，逐漸無法正常的和現實中的人進行交流，許多傳統文化逐漸丟失。沒有文化，我們就失去了存在的根本，沒有存在的根本，我們相當于放棄了美好的生活。因此，我們只有重視保護和傳承非物質文化遺產。在精神文化上，幫助我們克服數字化時代世界的平面化，滿足人們的精神需求，戰勝數字出版傳播的弊端，是我們精神上有存在的根本；在生活上，觀看文化遺傳打開我們的視角，充實我們的生活；在經濟生產上，文化遺傳為我們提供很好的產品設計靈感，促進經濟發展。總之，文化遺產會使我們的生活變得更加美好，更有利于社會的發展。因此，非物質文化遺產的保護和傳承是我們對現實社會的一種警醒，時刻提醒我們數字化的危害，不能讓其以數字化的形式塑造。

二、非物質文化遺產數字化傳播模式探究

（一）建立非物質文化遺產資源數據庫。隨著現代數字信息技術的發展，用以記錄和儲存非物質文化遺產資源的技術條件逐漸成熟，為非物質文化遺產資源數據庫的建設提供了技術保障。利用AR、VR、三維、四維、大數據等數字媒體技術建立非物質文化遺產全媒體資源數據庫，以圖文、視頻、音頻、動畫等多媒體形式可以全面、直觀地傳播非遺文化的藝術特征、技術特點及歷史文化，更加便于對非物質文化遺產項目資源進行保存、展示和研究。

在資源數據庫中可以設置非物質文化遺產項目資源庫，按照遺產類型和保護級別對非物質文化遺產項目進行分類。每個項目都設有項目書，詳細介紹非物質文化遺產項目的歷史演變、傳承情況等。在每個非遺項目包中還囊括圖文、音視頻資料等，將傳統的民間技藝、口述經驗等以圖文并茂、聲畫合一、虛擬仿真的效果展示出來。同時要利用技術手段使非遺資源能通過網絡傳播方式進行分享，提高信息分享的效率。此外，要建立非遺信息雙向交互反饋系統，不斷充實和完善非遺數據，提高非遺數據資源庫的利用價值，同時注重來訪用戶的管理和系統的安全維護。

在非物質文化遺產資源庫建設中，要重視用戶體驗的滿足，在數據檢索、資源展示、用戶交互界面等方面滿足使用者查閱信息、分享傳播的需求。非物質文化遺產資源數據庫建設的傳播意義在于通過新興媒介和數字化手段對非遺資源進行有效傳播和信息資源的共享，使更多的人了解非遺文化，激發非遺文化發展的活力，讓我們優秀的傳統民間文化藝術得以發揚光大。非遺數據資源庫的建設可由當地政府、文化宣傳部門、博物館、高校圖書館、民間非遺保護組織通力合作完成，大力推進非物質文化遺產的宣傳推廣。

（二）多個新媒體平臺聯動傳播。我國非物質文化遺產形式多種多樣，所以在展示方法上有不同，傳統的感受非物質文化遺產的方式大都是到當地參觀體驗，直觀的感知非遺在你我身邊。而隨著互聯網的興起，借助各種新媒體平臺，非物質文化遺產的展示途徑和傳播渠道也豐富起來。許多地方都修建起了數字化網絡模擬的非物質文化遺產體驗館，通過數字化模擬，在網絡中構建出非物質文化遺產的框架，然后詳細設立好細節，并且利用投影儀等輸出設備投射到實體的空間中，在給予人們相對應的設備，使人們在日常生活中就能感受到非物質文化遺產的存在。利用社交網絡和媒體平臺，對非物質文化遺產進行宣傳和講解，提高人們對非物質文化遺產的了解。但是我們在社交網絡上看到的非物質文化遺產并不多，而且種類單一，這些都是因為非物質文化遺產復雜性所造成的。現如今，越來越多的非物質文化遺產項目，嘗試著通過建立公眾號，定期推送非遺信息。非遺既是我國古老文化的體現，也是現代傳承的必要性。例如：黑龍江望奎皮影戲代表性影卷（劇本）都已經超過百年的歷史。現在，傳承與保護在望奎皮影戲上體現地很直觀。有待于用數字化手段和技術進行傳承保護。[2]比如可以開發以望奎皮影戲為主題的多媒體產品，如線上小劇場、動畫、APP、官方網站等，以多種新媒體形式推動望奎皮影戲等非物質文化遺產的活態傳播。如用戶可以通過手機APP，可以下載望奎皮影戲手工技藝的操作軟件，進行學習乃至DIY皮影人物。通過網站還可以將用戶的APP發布到應用商店，擴大非遺文化傳播的范圍。需要注意的是，在利用網站、APP、微信公眾號、頭條號等新媒體形態傳播非遺文化時，要重視整合營銷，開展媒體合作，創新推廣渠道，線上線下聯動，提高平臺的知名度和影響力。

（三）非遺文化的數字化產業傳播。在互聯網時代，如何通過新媒體平臺和數字化技術實現非物質文化遺產保護與傳播，使其創造性地轉化和發展，將寶貴的非遺資源轉化為現代化的文化成果，甚至形成文化產業是非物質文化遺產傳承中一個重要的命題。

當下，文化軟實力已經成為經濟可持續發展的重要一環，文化因素在經濟競爭中占據著越來越重要的地位。非物質文化遺產的商業化、產業化發展也更有利于非遺文化的傳承及創新開發。新媒體時代，將數字媒體技術與非物質文化遺產相結合，開發具有地域特色的文化創意產業，是非物質文化遺產傳播的創新路徑之一。

對于傳統技藝、戲曲、美術類的非物質文化遺產而言，數字產業化的大體方向可將開發與銷售兩個環節融為一體。一方面開發出富有地域特色、文化內涵的數字文化產品，包括非遺數字工藝品、數字動畫、影音游戲等，并利用新媒體傳播平臺進行營銷推廣，運用數字出版渠道進行展示，打造非物質文化遺產的數字化發展產業。另一方面成立電商平臺，借助新媒體渠道建立非遺藝術品O2O交易平臺，銷售非遺數字文化產品，擴大受眾面，提高非遺文化的影響力。

結語

信息化的時代即將來臨，也是一個國家發展的必須要經過的一個過程。數字信息化為我們的生活提供了很大的便利，所以政府也對此提出了很大的重視。這雖然是發展中必然會出現的產物，但是對于全國上下去統一實行這項目標還是有很大困難度的。比如我國的大多數的少數民族，所居住的地方比較落后，可能還做不到信息化的傳播，但是面對這樣的情況，我們也要努力的去克服，做好信息化的教育，幫助去更新人民的傳統理念，積極的響應政府的工作。跟上先進國家的發展步調，將人民的檔案信息和民族的歷史信息，都通過數字化的形式記錄下來。

參考文獻：

[1]張雯.企業檔案編研工作研究[J].檔案與建設，2014(8).

[2]由婧涵、徐潔、荊麗娜、劉海英.民間傳統藝術的文化生態研究——以黑龍江望奎皮影藝術為例[J].綏化學院學報,2016(5).