陶淵明兩次居喪與仕途之關(guān)系

李治中

（周口師范學(xué)院 老子暨中原文化研究中心，河南 周口 466001）

陶淵明分別在晉安帝隆安五年（401）和義熙元年（405）居喪，其母孟氏和其妹程氏先后亡故，陶淵明分別是三十七歲和四十一歲。考察魏晉南北朝政界人才成長(zhǎng)反映在年齡上的特點(diǎn)，“三十二歲至四十三歲，即建立主要功業(yè)的最低年齡段到最高年齡段，為政治上的最佳年齡期”[1]。按照當(dāng)時(shí)的喪服制度，陶淵明在此期間兩次居憂，時(shí)間合計(jì)三年有余，對(duì)其仕途影響不言自明。陶淵明喪服前后的東晉時(shí)局，正值風(fēng)云際會(huì)、瞬息萬(wàn)變，因政治斗爭(zhēng)有褒貶，人物品評(píng)亦有貶抑，按照禮制或習(xí)俗，陶淵明離職居憂對(duì)其仕途，還有人物品評(píng)，乃至人生觀，均有較大影響。

一、孟氏母卒及陶淵明居喪前后

吳仁杰《陶靖節(jié)先生年譜》記云：“先生以（隆安五年辛丑）七月還江陵，而祭妹文有‘蕭蕭冬月’之語(yǔ)，則居憂在是歲之冬。”[2]15陶澍《陶靖節(jié)年譜考異》從其說(shuō)云：“先生以辛丑冬月居憂，甲辰服闋，次年乙巳（405）三月，有為建威參軍使都詩(shī)。”[2]78后學(xué)多從之。吳仁杰所依據(jù)，是陶淵明義熙三年（407）所作《祭程氏妹文》，其中有“昔在江陵，重罹天罰”[3]191，又有“黯黯高云，蕭蕭冬月”[3]191，所指為其母孟氏亡故。《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》云：“淵明先親，君之第四女也。《凱風(fēng)》‘寒泉’之思，實(shí)鐘厥心。”[3]171《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》有“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞”[4]46，又有“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦”[4]46。陶淵明《孟府君傳》表達(dá)了其對(duì)亡母的思念之情。

陶淵明母親孟氏亡故，其須離職返還尋陽(yáng)丁憂。陶淵明父親早喪，其《祭從弟敬遠(yuǎn)文》云：“惟我與爾，匪但親友，父則同生，母則從母。相及齠齒，并罹偏咎，斯情實(shí)深，斯愛(ài)實(shí)厚。”[3]194袁行霈《陶淵明年譜匯考》云：“此言己與敬遠(yuǎn)皆在八歲時(shí)喪父，命運(yùn)既相同，故特別親愛(ài)。”[5]282陶淵明父親先已去世，按魏晉遵循的喪服制度，《儀禮·喪服》稱“父卒則為母，繼母如母”[6]564，其當(dāng)為母親服“齊衰”，喪期三年，實(shí)際是二十五個(gè)月，即“三年之喪，十三月而練，二十五月而畢，《禮》之明文也”[7]617，遵照《儀禮·喪服》，其喪服是“疏衰裳齊、牡麻绖、冠布纓、削杖、布帶、疏屨”[6]563。《禮記·三年問(wèn)》稱：“三年之喪，人道之至文者也，夫是之謂至隆。是百王之所同，古今之所一也。未有知其所由來(lái)者也。孔子曰：‘子生三年，然后免于父母之懷。’夫三年之喪，天下之達(dá)喪也。”[8]1559《晉書·武帝紀(jì)》泰始元年（265）十二月詔曰：“諸將吏遭三年喪者，遣寧終喪。”[7]53以法令的形式把三年居喪規(guī)定下來(lái)。遵照此制，陶淵明丁憂，必須離職返鄉(xiāng)。其曾祖陶侃也曾如此丁憂，“陳敏之亂，（劉）弘以（陶）侃為江夏太守，加鷹揚(yáng)將軍。侃備威儀，迎母官舍，鄉(xiāng)里榮之。”[7]1769“后以母憂去職。嘗有二客來(lái)吊，不哭而退，化為雙鶴，沖天而去，時(shí)人異之。”[7]1769“服闋，參東海王越軍事。”[7]1769單就陶淵明尋陽(yáng)丁憂的時(shí)間而言，如果其母親孟氏隆安五年（401）孟冬十月去世，則甲辰（403）仲春二月服闋，元興三年（404）二月當(dāng)是陶淵明服闋最早的月份，最晚則延至四月。由此推定，元興三年二月以前陶淵明肯定丁憂在家。

梳理陶淵明尋陽(yáng)丁憂之前的詩(shī)歌，有明確紀(jì)年且時(shí)間最為接近的是《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》。這個(gè)時(shí)間，陶淵明應(yīng)參鎮(zhèn)北將軍劉牢之軍幕，而不是劉裕或者桓玄。如宋人吳仁杰《陶靖節(jié)先生年譜》云：“先生為鎮(zhèn)軍非從劉裕，已具去歲譜中。至仕于江陵（桓玄），則又有不然者。”[2]14清人陶澍《陶靖節(jié)年譜考異》云：“景文、吳斗南謂先生以庚子（400）作參軍，則任于牢之者二年。要之參牢之軍，固有年可紀(jì)也。”[2]77持有他議的，多對(duì)《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》理解有別，清人陶澍《陶靖節(jié)年譜考異》辨正云：“集韻：‘假，休沐也。’應(yīng)劭漢官儀：‘五日一假，休沐。’晉書王尼傳：‘護(hù)軍與尼長(zhǎng)假。’豈得反以假還為趨職？意必以事使江陵，路出尋陽(yáng)，事畢，便道請(qǐng)假歸視，其辭簡(jiǎn)，猶曰‘赴假還自江陵’云爾。”[2]78涂口，在今湖北安陸縣，介于上游江陵與下游尋陽(yáng)之間，這首詩(shī)寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊！叩枻新秋月，臨流別友生。”[3]74陶淵明經(jīng)尋陽(yáng)家中赴江陵甚明，又有“懷役不遑寐，中宵尚孤征”[3]75，可見(jiàn)陶淵明官差在身且事出緊急。因其“懷役”，所以他去尋陽(yáng)為私為假，去江陵為公為還，以建康為出發(fā)地，江陵為陶淵明出使目的地。陶淵明為什么要去江陵呢？就在辛丑（401）歲六月，孫恩起義如火如荼，逼近京都建康，“六月甲戌，孫恩至丹徒。乙亥，內(nèi)外戒嚴(yán)，百官入居于省。冠軍將軍高素、右衛(wèi)將軍張崇之守石頭，輔國(guó)將軍劉襲柵斷淮口，丹陽(yáng)尹司馬恢之戍南岸，冠軍將軍桓謙、輔國(guó)將軍司馬允之、游擊將軍毛邃備白石，左衛(wèi)將軍王嘏、領(lǐng)軍將軍孔安國(guó)屯中皇堂。征豫州刺史、譙王尚之衛(wèi)京師。寧朔將軍高雅之擊孫恩于廣陵之郁洲，為賊所執(zhí)。”[7]254與此相應(yīng)，此時(shí)桓玄已經(jīng)都督“八州及揚(yáng)豫八郡，復(fù)領(lǐng)江州刺史”，“于是樹(shù)用腹心，兵馬日盛，屢上疏求討孫恩，詔輒不許。其后恩逼京都，玄建牙聚眾，外托勤王，實(shí)欲觀釁而進(jìn)，復(fù)上疏請(qǐng)討之”。[7]2589辛丑歲（401）七月，時(shí)值建康有難，作為被晉廷倚重的北府兵集團(tuán)和西府兵集團(tuán)，盡管之間相互提防有加，但必須互通消息以防不測(cè)，在這個(gè)意義上，身為參軍的陶淵明為劉牢之所驅(qū)使，前往謁見(jiàn)荊州桓玄就在情理之中。值得一提的是，從陶淵明世居尋陽(yáng)，以及其親族與桓玄家族的較好關(guān)系，代表北府兵謁見(jiàn)桓玄，陶淵明恐怕是劉牢之軍幕中最好的人選。

這一年接下來(lái)的時(shí)局，如《宋書·武帝上》所載：“（孫恩）尋知?jiǎng)⒗沃堰€，朝廷有備，遂走向郁洲。八月，以高祖（劉裕）為建武將軍、下邳太守，領(lǐng)水軍追恩至郁洲，復(fù)大破恩，恩南走。十一月，高祖追恩于滬瀆，及海鹽，又破之。三戰(zhàn)，并大獲，俘馘以萬(wàn)數(shù)。恩自是饑饉疾疫，死者太半，自浹口奔臨海。”[9]3這年冬，時(shí)值北府兵用人之際，陶淵明離職返尋陽(yáng)丁憂，與其相對(duì)應(yīng)，同為劉牢之參軍的劉裕在鎮(zhèn)壓孫恩的戰(zhàn)斗中脫穎而出，并且屢建軍功。陶淵明此時(shí)丁憂，對(duì)于深受儒家入世思想影響而志在報(bào)效晉廷建立功業(yè)的他而言，不能說(shuō)不是一種打擊。事實(shí)上，陶淵明此時(shí)丁憂，其影響并不局限于此。由于桓玄居江之上游，“自謂三分有二，知?jiǎng)葸\(yùn)所歸，屢上禎祥以為己瑞。”[7]2590元興元年（402）“春，正月，庚午朔，下詔罪狀桓玄，以尚書令元顯為驃騎大將軍、征討大都督、都督十八州諸軍事，加黃鉞，又以鎮(zhèn)北將軍劉牢之為前鋒都督，前將軍譙王尚之為后部，因大赦，改元，內(nèi)外戒嚴(yán)。”[10]3589后來(lái)，劉牢之叛司馬元顯，主要因?yàn)椤耙孕儆行勖热姡瑧植荒苤疲謶]平玄之后功蓋天下，必不為元顯所容，深懷疑貳”[7]2190；但不久，桓玄的篡晉企圖，隨著其勢(shì)力的壯大而逐漸明朗，劉牢之繼又反叛桓玄，最終導(dǎo)致自己失勢(shì)而自縊身亡。如果陶淵明不遭母喪而尚在劉牢之軍幕，那么就是劉牢之叛司馬元顯以及桓玄的見(jiàn)證者，陶淵明被卷入以及所受牽累在所難免，劉牢之因?yàn)椤耙蝗硕础睘闀r(shí)人詬病，陶淵明又何去何從？陶淵明此時(shí)丁憂，等于遠(yuǎn)離政治是非，保全其身家性命及志士節(jié)操，實(shí)乃不幸之大幸。在這個(gè)問(wèn)題上，所知道的一個(gè)事實(shí)是，元興二年（403）十二月，桓玄即皇帝位，貶晉安帝為平固王，遠(yuǎn)遷尋陽(yáng)。此時(shí)，陶淵明正丁憂在家，桓玄權(quán)勢(shì)如日中天，陶淵明深恐自己曾仕劉牢之而為桓玄嫉恨，故有詩(shī)云：“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧眄莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉。”（《癸卯歲（403）十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》）[3]78陶淵明深入簡(jiǎn)出，深恐禍及自己。有學(xué)者認(rèn)為陶淵明曾仕桓玄，何以在桓玄日熾之時(shí)，陶淵明無(wú)有他咎，只因母喪丁憂在家，卻避之而猶恐不及？由此詩(shī)證，主張?zhí)諟Y明曾仕桓玄還應(yīng)商榷。

換一個(gè)視角，東晉時(shí)儒學(xué)仍為士族立家之本，對(duì)子弟教育則以儒學(xué)為先，以陶淵明為例，“少年罕人事，游好在《六經(jīng)》”（《飲酒》）[3]96，陶淵明深受儒學(xué)影響，在其居母喪期間，囿于生活貧困，詩(shī)有“先師有遺訓(xùn)：憂道不憂貧”（《癸卯歲始春懷古田舍其二》）[3]77；感于時(shí)代詩(shī)書不繼，遂擬古而詠懷，詩(shī)有“如何絕世下，六籍無(wú)一親！終日馳車走，不見(jiàn)所問(wèn)津”（《飲酒》其二十）[3]99，內(nèi)心無(wú)比痛苦，故有“若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人”（《飲酒》其二十）[3]99。陶淵明生活的東晉社會(huì)，倡導(dǎo)以儒學(xué)求仕，儒學(xué)之孝悌觀念備受社會(huì)重視，譬如晉武帝泰始四年（268）詔曰：“士庶有好學(xué)篤道，孝弟忠信，清白異行者，舉而進(jìn)之；有不孝敬于父母，不長(zhǎng)悌于族黨，悖禮棄常，不率法令者，糾而罪之。”[7]57居母憂作為孝悌觀念的具體表現(xiàn)，在以儒學(xué)求仕的層面，我們?yōu)樘諟Y明居喪與求仕找到了心理契合點(diǎn)。在這個(gè)意義上，陶淵明居母喪，失去諸多建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，似出于無(wú)奈，但未必不是一種求仕的策略。換言之，由于政府的大力倡導(dǎo)，社會(huì)已經(jīng)形成居喪守禮的世風(fēng)，客觀上能使人以孝出名，進(jìn)而因名致仕。無(wú)論面對(duì)與否，陶淵明居母喪時(shí)伴有以名求仕的大眾心理，正是這種心理，使其在因居喪而失去機(jī)會(huì)與及時(shí)建功立業(yè)之間尋找到了心理平衡點(diǎn)。

二、程氏妹卒及陶淵明居喪前后

與陶淵明母喪居憂相比較，因程氏妹卒而居喪在詩(shī)文中的記載相對(duì)明確。《歸去來(lái)兮辭》有“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。”[3]159《祭程氏妹文》有“維晉義熙三年（407），五月甲辰，程氏妹服制再周”[3]191。兩相對(duì)照，逯欽立注稱：“已嫁姊妹，按服制應(yīng)服大功服，為期九個(gè)月。程氏卒于義熙元年（405）十一月以前，至義熙三年五月，約十八個(gè)月，即兩個(gè)九月，故曰服制再周。”[3]192遵照禮制，男子為姊妹、姑母堂兄弟等，應(yīng)服“大功布衰裳，牡麻绖纓，布帶”[6]601，服期九個(gè)月。細(xì)考程氏卒年，義熙三年（407）“五月甲辰”，為夏歷五月三十[11]，是日“服制再周”，則程氏卒期詳細(xì)為義熙元年（405）夏歷十月三十。因此，陶淵明十一月去武昌奔喪，并寫作《歸去來(lái)兮辭》。就陶淵明與程氏關(guān)系，《祭程氏妹文》云：“誰(shuí)無(wú)兄弟，人亦同生，嗟我與爾，特百常情。慈妣早世，時(shí)尚孺嬰；我年二六，爾才九齡。爰從靡識(shí)，撫髫相成。”[3]191這里“兄弟”指內(nèi)外姻親，《儀禮·士冠禮》云：“兄弟畢袗玄。”鄭玄注：“兄弟，主人親戚也。”[6]29“同生”一詞，互見(jiàn)《祭從弟敬遠(yuǎn)文》：“惟我與爾，匪但親友，父則同生，母則從母。”[3]194程氏妹已經(jīng)嫁人，雖然“同生”，但屬于姻親，因此稱“兄弟”；“百”指百倍，“特百常情”說(shuō)明陶淵明與程氏妹感情甚篤。“慈妣”何解？釋“慈”，《儀禮·喪服》：“傳曰：慈母者何也？傳曰：妾之無(wú)子者，妾子之無(wú)母者，父命妾曰：‘女以為子。’命子曰：‘女以為母。’若是，則生養(yǎng)之，終其身如母，死則喪之三年如母，貴父之命也。”[6]565《禮記·曲禮下》：“生曰父曰母曰妻，死曰考曰妣曰嬪。”[8]161因此，“慈妣”指已經(jīng)去世的慈母。由《祭程氏妹文》記載可知，陶淵明父親納妾但其沒(méi)有生養(yǎng)，于是命陶淵明與程式妹為其子女，他們稱父親此妾為慈母，只是其在陶淵明十二歲、程氏八歲時(shí)就不幸辭世了。父親命“女（汝）以（之）為母”的時(shí)間當(dāng)在陶淵明幼稚時(shí)期，因此，他與程氏才有“爰從靡識(shí)，撫髫相成”[3]191，即兩人從尚不分辨彼此時(shí)改易慈母，朝夕相處走向成熟。

兩漢崇奉儒學(xué)，強(qiáng)調(diào)孝悌，重視禮儀，東晉南朝時(shí)期亦然。“江南風(fēng)俗，凡遭大喪，相近相知的人，三天之內(nèi)要去吊喪。如果過(guò)了三天而不去吊喪，便會(huì)被認(rèn)為是不憐憫喪者的失禮行為，以后即使在路上相遇也不予理睬了。”[12]《歸去來(lái)兮辭》云，程氏妹卒，時(shí)值陶淵明在彭澤令任上，就文本而言，陶淵明辭官內(nèi)因可見(jiàn)于“及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得；饑凍雖切，違己交病”[3]159。又有外因：“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。”[3]159程氏妹亡故于武昌，因?yàn)榈鯁适录保庞小扒樵隍E奔”，服期九月，非為三年，因此不合所謂“遣寧終喪”的法令，至于“自免去職”，本是不必要的。由彭澤至武昌，揚(yáng)帆長(zhǎng)江，依照當(dāng)時(shí)船速，需要多少時(shí)間呢？東晉王廙性“嘗從南下，旦自尋陽(yáng)，迅風(fēng)飛帆，暮至都”[7]2004，由尋陽(yáng)至建康，順風(fēng)揚(yáng)帆需要一天，以此推算，由彭澤至武昌只需半日許。如果說(shuō)陶淵明因孟母卒“遣寧終喪”是出于無(wú)奈，辭去彭澤令則頗出己志，其作《歸去來(lái)兮辭》，引吭高歌，宋陳知柔《休齋詩(shī)話》稱“迨今人歌之，頓挫抑揚(yáng)，自協(xié)聲律。蓋其詞高甚，晉宋而下，欲追躡之不能。”[13]

陶淵明辭去彭澤令的是年三月，有《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》，是時(shí)（405），劉牢之之子劉敬宣為建威將軍、江州刺史，陶淵明參其軍幕。考其時(shí)事，三月，“（劉）敬宣為江州，辭以無(wú)功，不宜援任先于（劉）毅等，裕不許。毅使人言于裕曰：‘劉敬宣不豫建議。猛將勞臣，方須敘報(bào)；如敬宣之比，宜令在后。若使君不忘平生，正可為員外常侍耳。聞已授郡，實(shí)為過(guò)優(yōu)；尋復(fù)為江州，尢為駭惋。’敬宣愈不自安，自表解職”[10]3638。三月，晉安帝反正，自江陵至京都建康，“乙未，百官詣闕請(qǐng)罪”，“庚子，以瑯邪王德文為大司馬，武陵王遵為太保，加鎮(zhèn)軍將軍劉裕為侍中、車騎將軍、都督中外諸軍事”[7]258。晉安帝返回建康重新做皇帝，是國(guó)家的大事，又涉及劉裕本人利益，這時(shí)的劉裕應(yīng)當(dāng)在京都。由此來(lái)看，以為陶淵明此次使都為劉敬宣遞送解職之表，非為不經(jīng)之談，遞送的對(duì)象就是已經(jīng)“都督中外諸軍事”的劉裕。由此推定《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》作于三月份庚子之后。劉敬宣自表解職事出劉毅，劉毅曾為劉敬宣寧朔參軍，據(jù)《宋書·劉敬宣傳》記載：“時(shí)人或以雄杰許之，敬宣曰：‘夫非常之才，當(dāng)別有調(diào)度，豈得便謂此君為人豪邪？其性外寬而內(nèi)忌，自伐而尚人，若一旦遭逢，亦當(dāng)以陵上取禍耳。’毅聞之，深以為恨。”[9]1412劉敬宣自表解職的結(jié)果是，“于是散徹，賜給宅宇，月給錢三十萬(wàn)。高祖數(shù)引與游宴，恩款周洽，所賜錢帛車馬及器服玩好，莫與比焉。尋除冠軍將軍、宣城內(nèi)史、襄城太守”[9]1412。即劉裕欣然應(yīng)允，賜其良宅錢帛等，與其數(shù)次游宴，以察其有無(wú)逆志，其間劉敬宣表現(xiàn)甚恭，劉裕遂除戒心，然后授以冠軍將軍、宣城內(nèi)史、襄城太守等。因此，劉敬宣“自表解職”，看似因?yàn)槠渑c劉毅個(gè)人恩仇，實(shí)際是由于劉裕對(duì)他的不信任。其中滋味，如《韓非子·奸劫?gòu)s臣》辨識(shí)云：“凡奸臣皆欲順人主之心，以取信幸之勢(shì)者也。是以主有所善，臣從而譽(yù)之；主有所憎，臣因而毀之。”[14]由此可見(jiàn)，乙巳歲（405）三月時(shí)，劉敬宣尚處危疑之地而不能自保，時(shí)任其建威參軍的陶淵明自有山雨欲來(lái)的驚恐之感，《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》故云：“伊余何為者，勉勵(lì)從茲役？一形似有制，素襟不可易。園田日夢(mèng)想，安得久離析？終懷在歸舟，諒哉宜霜柏！”[3]79表達(dá)其倦然歸與之情。《宋書·劉敬宣傳》載：“敬宣寬厚善待士，多伎藝，弓馬音律，無(wú)事不善。”[9]1414陶淵明所以仕劉敬宣建威參軍，他的禮賢下士又多才藝應(yīng)為原因之一；其二，因?yàn)樘諟Y明始仕劉牢之鎮(zhèn)軍參軍，與劉敬宣有著家世之誼。劉牢之，北府兵集團(tuán)領(lǐng)袖，猶如其曾祖陶侃，身世寒微但出于軍功，陶淵明以為有可托之志，至于劉敬宣，陶淵明亦認(rèn)其為可托之人，借以興復(fù)晉室。事實(shí)上，據(jù)《資治通鑒·晉紀(jì)三十五》記載，自元興三年（404）三月“庚申，裕屯石頭城，立留臺(tái)百官，焚桓溫神主于宣陽(yáng)門外，造晉新主，納于太廟”，“壬戌，玄司徒王謐與眾議推裕領(lǐng)揚(yáng)州，裕固辭，乃以謐為侍中、領(lǐng)司徒、揚(yáng)州刺史、錄尚書事，謐推裕為使持節(jié)、都督揚(yáng)、徐、兗、豫、青、冀、幽、并八州諸軍事、徐州刺史。”[10]3621劉裕已成為北府兵集團(tuán)的統(tǒng)帥，為眾人所矚目，至義熙元年（405），隨著桓玄兵敗，劉裕已經(jīng)成為晉室的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者，晉室復(fù)興已成泡影。劉敬宣“自表解職”事件是一個(gè)契機(jī)，使陶淵明愈加認(rèn)清時(shí)局。至于后來(lái)劉敬宣再度為劉裕起用，辭去彭澤令的陶淵明不再仕劉敬宣，皆因“自表解職”之后，劉敬宣已經(jīng)屈事劉裕，至于《歸去來(lái)兮辭》“于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役”[3]159，為作者虛托之詞。再后來(lái)，劉裕西討劉毅，“豫州刺史諸葛長(zhǎng)民監(jiān)太尉軍事，貽敬宣書曰：‘盤龍狼戾專恣，自取夷滅，異端將盡，世路方夷，富貴之事，相與共之。’敬宣報(bào)曰：‘下官自義熙以來(lái)，首尾十載，遂忝三州七郡。今此杖節(jié)，常懼福過(guò)禍生，實(shí)思避盈居損；富貴之旨，非所敢當(dāng)’。”[9]1415劉敬宣的謙卑姿態(tài)得到了劉裕的贊許。劉敬宣氣節(jié)若此，陶淵明本來(lái)失望而去，怎敢再有所托？

乙巳歲（405）三月之后，陶淵明至仲秋始任彭澤令新職，見(jiàn)《歸去來(lái)兮辭》：“家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑……彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”[3]159，然而“仲秋至冬，在官八十馀日”[3]159。對(duì)于彭澤令一職，陶淵明為何先求之后又輕棄之？陶淵明家尋陽(yáng)柴桑，距離彭澤百里，是時(shí)隸屬江州管轄，州治尋陽(yáng)郡。義熙元年（405），時(shí)值以劉裕為代表的北府兵集團(tuán)追剿桓玄殘余勢(shì)力，表現(xiàn)在對(duì)江州的爭(zhēng)奪上，據(jù)《資治通鑒·晉紀(jì)三十五》記載，元興三年（404）四月，“劉裕以諸葛長(zhǎng)民都督淮北諸軍事，鎮(zhèn)山陽(yáng)；以劉敬宣為江州刺史”[10]3626，又為建威將軍；十月，“劉敬宣在尋陽(yáng)，聚糧繕船，未嘗無(wú)備，故何無(wú)忌等雖敗退，賴以復(fù)振”[10]3632。劉敬宣任江州刺史直至義熙元年（405）三月，其間有桓玄兄子“桓亮自號(hào)江州刺史，遣劉敬宣擊走之”（《晉書·劉毅傳》）[7]2206。元興三年（404），“晉大將軍武陵王遵承制，以（劉）道規(guī)為振武將軍、義昌太守”，“與劉毅、何無(wú)忌追玄”。及“江陵之平也，道規(guī)推毅為元功，無(wú)忌為次功，自居其末。進(jìn)號(hào)輔國(guó)將軍、督淮北諸軍事、并州刺史，義昌太守如故”[9]1472。劉毅居功邀賞，方有“聞已授郡，實(shí)為過(guò)優(yōu)”之憤恨語(yǔ)，于是劉敬宣辭去江州。據(jù)《晉書·何無(wú)忌傳》記載，直至“義熙二年（406），（何無(wú)忌）遷都督江荊二州江夏隨義陽(yáng)綏安豫州西陽(yáng)新蔡汝南潁川八郡軍事、江州刺史，將軍、持節(jié)如故。以興復(fù)之功，封安成郡開(kāi)國(guó)公，食邑三千戶，增督司州之弘農(nóng)揚(yáng)州之松滋，加散騎侍郎，進(jìn)鎮(zhèn)南將軍”[7]2215。至于義熙元年（405）三月到義熙二年（406）何無(wú)忌治江州之間，江州刺史為何人，我們不得而知，但是在追剿桓玄殘余勢(shì)力之時(shí)，“（何無(wú)忌）與振武將軍劉道規(guī)俱受冠軍將軍劉毅節(jié)度”[7]2215，及晉安帝反正，劉道規(guī)又“推（劉）毅為元功”，“二州既平，以毅為撫軍將軍”[7]2207，又聯(lián)系劉毅居功迫使劉敬宣辭職，江州在此期間應(yīng)為劉毅控制。劉毅前既已逼迫劉敬宣，陶淵明曾參謀劉敬宣軍事，其新任彭澤令新職，尋陽(yáng)近在咫尺，陶淵明去職的重要原因，應(yīng)是擔(dān)心為劉毅嫉恨，有性命之憂，如《感士不遇賦》：“世流浪而遂徂，物群分以相形，密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥(niǎo)驚。彼達(dá)人之善覺(jué)，乃逃祿而歸耕。”[3]147又如《與子儼等疏》：“性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患，僶俛辭世，使汝等幼而饑寒。”[3]187在這個(gè)層面，陶淵明辭去彭澤令一職，程氏妹卒僅是一個(gè)托辭而已。

三、余論

將吏遭三年喪而“遣寧終喪”，雖為東晉法令，但仍有例外，譬如與劉裕同起義兵的劉毅，“（劉）毅丁憂在家，及義旗初興，遂墨绖從事。至是，軍役漸寧，上表乞還京口，以終喪禮。”[7]2207但是不被允許，“詔以毅為都督豫州揚(yáng)州之淮南歷陽(yáng)廬江安豐堂邑五郡諸軍事、豫州刺史，持節(jié)、將軍、常侍如故，本府文武悉令西屬。以匡復(fù)功，封南平郡開(kāi)國(guó)公，兼都督宣城軍事，給鼓吹一部。”[7]2207劉裕初起義兵，彭城同鄉(xiāng)劉毅為其心腹，時(shí)值用人之際，禮節(jié)就不予多慮了。聯(lián)想陶淵明母喪居憂，劉牢之同樣是用人之際，同意陶淵明“遣寧終喪”，可見(jiàn)陶淵明非為其股肱。陶淵明任其鎮(zhèn)軍參軍，僅為文職屬吏而已，軍功可望而不可即，因此屢生退意，故有詩(shī)“目倦川途異，心念山澤居”（《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》）[3]71，“久游戀所生，如何淹在茲”（《庚子歲（400）五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》）[3]74。至于陶淵明居妹喪，時(shí)值陶淵明任職彭澤，此時(shí)其內(nèi)心仕與隱的矛盾，隨著劉裕成為晉廷實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者而逐漸消泯，儒家的建功立業(yè)思想已經(jīng)不再，“于是悵然慷慨，深愧平生之志。”[3]159所謂求官，無(wú)外乎“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”（《歸去來(lái)兮辭》）[3]159。陶淵明始求之而輕棄之，非關(guān)程氏妹卒，據(jù)《晉書·陶潛傳》記載，“郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之，潛嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！’義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來(lái)》。”[7]2461對(duì)于這段話，逯欽立考辨之，“所謂‘為五斗米折腰’，同‘事鄉(xiāng)里小人’，不是一件事，而是兩件不同的事。”[15]后者指束帶見(jiàn)郵督。聯(lián)想到桓玄之亂始平，劉裕鄉(xiāng)黨劉毅實(shí)控江州。“裕家本寒微，住在京口，恒以賣履為業(yè)。意氣楚刺，僅識(shí)文字，樗蒲傾產(chǎn)，為時(shí)賤薄。”（《魏書·劉裕傳》）[16]陶淵明曾祖陶侃事跡顯赫，有詩(shī)“桓桓長(zhǎng)沙，伊勛伊德。天子疇我，專征南國(guó)。功遂辭歸，臨寵不忒。孰謂斯心，而近可得？”（《命子》）[3]28陶侃之后，尋陽(yáng)陶氏已成為門閥士族，劉裕等低級(jí)士族出身，陶淵明以曾祖為晉世宰輔，而自視甚高，讀其激憤語(yǔ)“鄉(xiāng)里小兒”，不覺(jué)莞爾。