古人家訓(xùn)，警示今人

中國(guó)是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今仍深深銘刻在每個(gè)中國(guó)人的心中。“人必有家，家必有訓(xùn)”，人的成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭的教育，端蒙養(yǎng)、重家教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，運(yùn)用家訓(xùn)教誡家人、子弟，是傳統(tǒng)文化瑰寶中極具特色的一部分。

每個(gè)家，都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，俗話說(shuō)得好：無(wú)規(guī)矩不成方圓：從孟母三遷到岳母刺字，好的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)承載了祖祖輩輩對(duì)后代的希望和對(duì)后代的策鞭。

下面這些古代的經(jīng)典家訓(xùn)，仍對(duì)今人有警示和教育作用——

孔子“訓(xùn)子鯉”

“不學(xué)‘詩(shī)’，無(wú)以言；不學(xué)‘禮’，無(wú)以立。”

一日，孔子站在庭院中，他的兒子孔鯉低著頭，很快地走過(guò)去。孔子攔住他問(wèn)：“學(xué)詩(shī)了嗎？”孔鯉答：“沒(méi)有”。孔子說(shuō)：“沒(méi)學(xué)詩(shī)你怎么說(shuō)話？”孔鯉便回去學(xué)習(xí)詩(shī)文。

第二日，孔鯉又碰到了站在庭院內(nèi)的孔子。孔子問(wèn)：“學(xué)禮了么？”孔鯉答：“沒(méi)有。”孔子說(shuō)：“不學(xué)禮你怎么做人？”于是孔鯉回去習(xí)禮了。

這個(gè)故事叫作“過(guò)庭訓(xùn)”，后來(lái)人們便將父親教育兒子稱為“過(guò)庭訓(xùn)”。

朱柏廬《朱子家訓(xùn)》

“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。”

明末清初的朱柏廬所做《朱子家訓(xùn)》可以說(shuō)是我國(guó)古代最有名的家訓(xùn)，流傳甚廣。《朱子家訓(xùn)》全文五百余字，內(nèi)容簡(jiǎn)明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，成為家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)，在今天仍然具有教育意義。

司馬光《家范》

為人母者，不患不慈，患于知愛(ài)而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子”。愛(ài)而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數(shù)。

為人母親不擔(dān)心她不慈祥，擔(dān)心的是過(guò)于溺愛(ài)而不知道教導(dǎo)孩子。對(duì)于母親，司馬光認(rèn)為：慈母之所以敗子，關(guān)鍵在于愛(ài)而不教，只是過(guò)分地寵愛(ài)和溺愛(ài)。它小則使兒女們只知飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，不知稼穡之艱，不曉生計(jì)之難；大則使兒女們?nèi)涡怨滦校活櫨V紀(jì)，無(wú)法無(wú)天，以至于干出不忠不孝、喪盡天良的事，到頭來(lái)身入囹圄，身首異地，成為社會(huì)的罪人。

司馬光說(shuō)，《家范》比《資治通鑒》更重要。他認(rèn)為，欲治國(guó)者，必先齊其家。就研究立身處世和處理復(fù)雜的身邊矛盾而言，《家范》確實(shí)比《資治通鑒》更重要，更實(shí)用。

包拯家訓(xùn)

包拯以公廉著稱，剛直不阿，執(zhí)法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓(xùn)，云：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”“珙”者即包拯的兒子包珙。包拯的這則家訓(xùn)是他生前對(duì)子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，昭示后世。包拯在家訓(xùn)中說(shuō)道，子孫后代做官者中，若有貪污的人，都不能回老家，也不允許死后葬在祖墳上。

包拯的家訓(xùn)不僅是他對(duì)后人的訓(xùn)誡，也是他一生的寫照。寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，足為世人典范。