口號陶瓷的產生和發展探析

趙 早

（駐馬店市博物館，河南 駐馬店463100）

在日常生活中我們發現記載歷史的載體不僅僅只有紙張，而且是多種多樣的，比如說在許多日用陶器上都有歷代統治階級提出的政治主張或施政口號。他們這么做的目的，就是借助陶瓷這種人人喜歡，個個離不開的載體，使自己的政治主張家喻戶曉，人人明白，便于普遍推行。口號陶瓷主要是以在陶瓷表面繪畫，或寫有紀念性的文字和政治口號為主，由于其具有歷史意義，受到廣大收藏家的青睞。

一、口號陶瓷的概念

口號陶瓷是將政治主張、施政綱領、宣傳用語、錦言名句等通過陶瓷工匠的勞動刻印在瓷土上，燒鑄成永恒的一種陶瓷，它涉及政治、軍事、生活等各個方面，與現實社會密切聯系，為研究者研究歷史和陶瓷工藝提供寶貴的資料。

二、口號陶瓷的特點

1.內容上政治色彩濃厚。可以說口號陶瓷的每一件作品都帶有強烈的政治性，都有深刻的政治內涵和時代背景。比如紀念辛亥革命的瓷器，大都有五色旗、十八星旗和“光復大漢”的口號；民國時期，中國受到帝國主義列強特別是日本帝國主義的侵占和掠奪，其陶瓷就有“提倡國貨，挽回權利”、“堅持抗日，堅持抵制”等文字。解放后，政治運動頻繁，口號不斷翻新，口號陶瓷不僅數量多，而且內容廣泛。如解放初期的“實行土改”、“抗美援朝”、“向社會主義社會邁進”、“三面紅旗萬歲”等。“文革”期間，口號陶瓷的制作和流行達到高潮，以“三忠于”為代表的口號或語錄隨處可見。

2.工藝上時代特征明顯。大多數口號陶瓷做工精細，代表了當時的最高工藝水平，是當時陶瓷生產能力的具體體現。比如民國時期的口號陶瓷，就采用了五彩、粉彩、新彩、淺絳彩和釉里紅等工藝。解放初期，由于形勢變化快，工匠們來不及設計新款，一些地方窯廠就將民國以前用的古代人物的造型與新中國的政治口號結合在一起，形成了一種古今結合的獨有的口號陶瓷。20世紀50 年代中后期到“文革”時期，口號陶瓷從設計、裝飾、做工到燒造技術都達到了新的水平。

3.品種豐富，以日用陶瓷為主。口號陶瓷的目的是為了推行統治階級的施政主張或者是政治口號的，所以它們大多以日用陶瓷為主，主要是老百姓日常使用的罐、碗、盤、杯等。因為這些日用陶瓷需求量大，使用頻率高，故而宣傳、普及效果好。

三、口號陶瓷的產生和發展

1.口號陶瓷萌芽于明清時期。在明清兩代的一些壇子中，就有“狀元及第”、“連中三元”、“一舉成名”、“五子登科”、“早生貴子”、“江山與共”、“壽同日月”、“詩書最貴”和“孝友為先”等文字，雖然難說是嚴格意義上的口號，但也的確是那個時代統治階級所提倡的道德規范或科舉制度的產物，這些形式和內容為以后口號陶瓷的發展奠定了基礎。

2.口號陶瓷發端于民國時期。1911 年辛亥革命，不僅結束了清朝皇權的統治，而且開啟了近現代口號陶瓷的先河。當時產生了大量紀念辛亥革命勝利的口號陶瓷，如“光復大漢”等。隨后，孫中山先生提倡的“三民主義”等又大量出現在陶瓷上。西方列強特別是日本帝國主義的入侵，又使陶瓷上出現了“提倡國貨”、“堅持抵制”等口號。

3.口號陶瓷成熟于解放初期。當時政治運動頻繁，口號不斷翻新，口號陶瓷不僅數量多，而且內容廣泛。建國初期到1956 年完成對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造，口號陶瓷的內容主要是“實行土改”、“抗美援朝”、“公司合營”、“向社會主義邁進”等。1958 年到1965 年，陶瓷上的口號主要是“三面紅旗萬歲”、“自力更生”、“奮發圖強”等。

4.口號陶瓷巔峰于“文革”時期。“文革”時期是口號陶瓷發展的頂峰時期，幾乎所有的陶瓷制品上都有口號出現。“文革”結束后，口號陶瓷逐漸淡出市場，但在一些重大活動中，陶瓷生產廠家和主辦單位也小批量制作一些口號陶瓷，如慶祝香港、澳門回歸、慶祝建國50 周年等。

口號陶瓷記錄著當時特定環境下的歷史文化信息，是特定歷史時期的產物。它不僅僅是一件件具有紀念意義和資料價值的陶瓷藝術品，也是為政治服務的一種載體。口號陶瓷在內容創作上體現著政治和藝術的統一，體現著強烈鮮明的時代特征和濃厚的為現實服務的政治色彩。任何一件口號陶瓷，不管是在造型上還是在文字圖案上都印刻著當時的政治口號：“實現農業集體化”、“勞動果實人人愛”、“共同建設新國家”、“向社會主義社會邁進”、“互助合作”、“物資交流”、“自力更生”、“為人民服務”等等等等。每一件口號陶瓷都記載著一段歷史，一個故事，收集和研究口號陶瓷其是也就是在研究歷史。