阿拉伯古典詩歌中女性形象的意象構建

李亮茜

（對外經濟貿易大學，北京100029）

一定歷史時期的文學是當時社會政治、經濟、社會環境情況的反映，阿拉伯民族是詩歌的民族，詩歌是阿拉伯民族文化的主要形式之一，古代阿拉伯詩歌常用敘述意象和比喻意象來塑造女性形象，研究古代阿拉伯詩歌中的意象構建有助于了解和研究古代阿拉伯社會政治、經濟、社會等方面的情況。

一、古代阿拉伯詩歌女性形象塑造之敘述意象

“以敘事和講述抒情為主體的心理、行為、動作為主的詩歌意象”，稱之為敘述意象。古代阿拉伯詩人在塑造女性形象是不僅僅是對女性的外貌進行描寫，還對其心理、行為、動作進行細致的描繪，以展現女性形象的性格、價值取向等方面，使得詩歌中的女性形象進一步豐滿化、立體化、形象化。古代阿拉伯詩歌女性形象塑造的敘述意象常常表現為對女性形象心理活動、內心獨白的展示：

如法杜露·莎伊萊的詩歌《啊，你這個美男子》“你讓我愛得婦孺皆知。你為我招來了流言蜚語。本來親近，卻又離我而去。你何妨將舊夢再續，讓痛苦從我心頭減去！”這些詩歌寥寥數語就將一個處在相思煎熬中的女性形象展現在讀者面前。

如《一千零一夜》中的詩歌“家鴿啊請你在我們走后，向愛人捎去我愛的致意。請你告訴他我非常憂傷，十分懷念那美好的過去。我對他至今仍一往情深，為痛失幸福而傷心不已。”在當時女性社會地位低下的男權社會中，女性盡管身不由己，無法主宰自己的命運，但卻擁有堅強的內心，不放棄對生活的憧憬和渴望，其流露出的真性情和強烈個性能夠深深打動讀者。

二、古代阿拉伯詩歌女性形象塑造之比喻意象

劉勰在《文心雕龍·比興》中提到“金錫以喻明德，硅璋以譬秀民，螟蛉以類教誨，蜩螗以寫號呼，浣衣以擬心憂，卷席以方志固，凡斯切象，皆比義也。至如‘麻衣如雪’、‘兩驂如舞’：若斯之類，皆比類者也。”他將比喻意象分為比義意象和比類意象兩種。比義意象

如“如果多神教徒看見她的臉，一定會把原來的偶像推翻。如果出現在東方修士前面，修士定拋棄原路隨她向前。如果她朝著大海傾吐吐沫，大海從此一定會由苦變甜。”如“須提防她那雙迷人明眸，誰如若被擊中無法救治。還須防受騙于溫柔細語，切勿忘酒雖香傷人理智。”

以“多神教徒”的“偶像”和“修士”的“原路”來比喻“女子”，說明女子具有強大的魅力，不僅使人著迷，甚至能使人放棄原有信仰而追隨她，她使多神教徒推翻自己的偶像，修士拋棄自己的原路去追隨自己。以“利劍”來比喻女子的“眼神”，以女子的“溫柔細語”比喻“傷人理智”的“酒”，說明女子魅力具有雙重性，不僅能俘獲人心，還能使人喪失理智、神魂顛倒，這樣的比義意象，能夠深層次地揭示女性形象的特點，揭露了男女情感的實質。

古代阿拉伯詩歌常用比類意象來塑造女性形象，對女性的容貌、身材、神態等進行描繪，如用羚羊和太陽形容女性，用玫瑰來形容女性的臉龐，這種比類意象給人以強烈的視覺沖擊感和美學體驗。如以下詩歌：

絕代佳人似驕陽，誰將驕陽來阻擋。

這位少女像一條鮮嫩的羊尾，或一塊純凈的銀子，

或磁盤里的第納爾，或原野上的羚羊，

臉蛋羞煞太陽，一雙巴比倫式的大眼睛，溫柔可愛，

眉毛似一對彎弓，面頰如玫瑰般粉紅，珍珠般的牙齒，

傾國傾城的美女擁著我，黑亮的大眼睛羚羊難比。

以上詩歌充分運用比類意象形容女子容貌，使讀者在視覺上獲得具體、直觀的審美體驗。以“驕陽”、“原野上的羚羊”、“鮮嫩的羊尾”來比喻充滿朝氣的女性，用“羚羊”來形容少女，不僅強調了少女身上不施粉黛、初出茅廬的原始之美，并且“羚羊”這一意象還極具阿拉伯沙漠風情和民族特色。以“純凈的銀子”來比類純潔無暇、不諳世事的少女。

三、結語

古典阿拉伯詩歌中意象的運用使得女性形象更加豐滿而立體，使讀者在閱讀時獲得美學享受。同時，古典阿拉伯詩歌比喻意象構建在一定程度上反映了阿拉伯古代地理環境、民族風俗的特點，這說明一個民族的文學表達方式在一定歷史時期的形成受到自然環境因素、歷史宗教等因素的影響。