淺談西遞民俗展覽館（胡氏祠堂）的藝術文化內涵

徐夏雨 周小儒

（北京化工大學，北京100000）

一、前言

西遞民俗展覽館的前身是西遞胡氏祠堂的一座分宗祠（敬愛堂），其坐落于安徽黃山的一個素有聚族而居特點的古老村落——黟縣西遞村內，整個村子的榮盛興衰與胡氏家族的命運息息相關。胡家經商成功后開始對藝術文化等心理需要進行追求，其顯著特點是“賈而好儒”，在最繁榮時期，村里有諸多華麗住宅、祠堂、牌坊等建筑建成。但是歷經數百年社會動蕩，村內原近30 座祠堂至今保存完好的僅剩4 座，其不僅為現代參觀提供了資源，也為民俗藝術文化的研究提供了珍貴的資料。

二、西遞民俗展覽館的建筑之美

敬愛堂始建于明萬歷年間，毀于大火后于清乾隆年間重建，占地面積1800 多平方米，現辟為“西遞民俗展覽館”。西遞民俗展覽館區別于其它展覽館的獨特之處在于其以胡氏祠堂為展示空間載體，其具有一定的歷史背景和豐厚的文化底蘊。

展覽館遵循一慣的徽派建筑風格，青瓦白墻，鏤空朱門，屋檐翹角，好生氣派。端莊靜穆的門樓墻體附有曲線優美靈動的馬頭墻，錯落有致、氣宇軒昂。馬頭墻又稱“風火墻”，除了絕妙的建筑裝飾作用外，是中國傳統居民聚落用來達到防火作用的智慧產物。祠堂門口兩側墻體呈“八”字形展開，皆立有石獅，莊嚴威武,斜方兩只石瓶，寓意平靜平安。一進大門，首先要跨過高檻，門檻可以說是徽州人的臉面不可以隨意踐踏，所謂的“門檻高”這一說法便是從這里延伸而來。兩邊木門上繪有斑駁的門神圖像，頭頂倒瓔帥盔，手持瓦面金锏，身披披帛飄帶，依稀可以看出先前是多么的色彩艷麗、威武氣魄。

入門首先映入眼簾的是長方形的天井合院，供采光之用，下方有一只圓缸，有匯集雨水預防走火的作用；在風水學上體現出五行的相生相協；當地亦有肥水不流外人田的說法。中門高懸的“敬愛堂”牌匾端莊大氣，啟示后人敬老愛幼，族人互敬互愛。祭祀大廳分上、下庭，左右分設兩廡，下庭兩根6 米高的黟縣青石柱與上庭兩根白果木相映襯，上庭正中懸掛著胡氏祖先的畫像，畫像上方立有“百代蒸嘗”的牌匾。大廳房梁、房柱高而挺拔，粗而壯實，柱頭雕有祥云，線條流暢柔美，塊面整體規則，工藝精湛且大氣磅礴。區別于村內民居裝飾中通過浮雕、透雕、圓雕等雕刻手法在邊框雕刻出種類繁多的紋理、在梁上刻有各種花鳥蟲獸和祥紋圖案的裝飾特點，祠堂的雕刻裝飾簡單大方，端莊肅靜。

整個祠堂無論從空間布局設計還是桌椅造型工藝都簡明大方又不失精致，既有吉祥寓意對美好生活的寄托也有科學設計對實際生活問題的運用，是集藝術與人文精神為一體的偉大建筑。作為現“西遞民俗展覽館”，除了對歷史建筑設計及藝術品的重溫，應該加強創新意識，創作結合現在時代特征或藝術元素的文化產品，進行展覽和銷售，讓文化更廣泛、生動地傳播。

三、西遞民俗展覽館的文化之美

《論語·學而》中道：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”孝乃君子建道之本也，西遞民俗展覽館的核心思想就是墻上的“忠”、“孝”、“廉”、“節”四個大字，這是儒學的精髓，亦是古時為人處世的基本道德標桿。宋代理學家、思想家朱熹總結出的“孝悌忠信、禮義廉恥”被世人稱之“朱子八德”。在展覽館內便懸掛著一幅朱熹所書的“孝”字，有趣的是此字造型形象生動，上部分像一跪地拱手作揖的后生，而下面則是尖嘴猴腮的猴臉，意為做人應當孝敬長輩否則和沒有開化的愚猴并無差別。其教育意義極為深刻，同時可以看出現代的字體設計在當時便有所體現，雖然未成系統概念，設計的智慧卻已經潤色其中。

徽州楹聯是歷史長河中人們文化意識的智慧產物，如館內的楹聯之一“萬惡淫為首，百善孝為先?！庇迷~巧妙，取字精道，由此可見胡氏家族一直以“孝”治家，并通過文字的方式代代流傳。窗、梁、門口石頭上面刻有寓意吉祥的圖案，工藝精湛，無一不體現徽州人民追求和氣、和平、和善、和順之道。堂內靜懸的畫作是典型的新安畫派風格，受到儒家“中和”思想的熏陶，其風格較為佛系，用色淡雅，冷靜高潔，洗滌喧囂軟俗。

四、結語

“百代祠堂古，千村世族和”正是徽州強盛的宗族社會的寫照。西遞民俗展覽館作為現代意義上的徽州祠堂，人們又賦予它新的內涵，這也是無論時代如何更迭，中國人滲透于骨中的尋根思想依然根深蒂固，魂牽夢繞，不會改變的信仰。但是西遞民俗展覽館的建設內涵也不得不讓現在的教育引起反思，現代社會的快速發展，人們過度追求物質卻缺少了精神養分的澆灌，出現不少“歪瓜裂棗”，頻繁出現的社會問題無一不給人們精神信仰培養的急需性敲響警鐘。儒家思想不僅是展現于西遞民俗展覽館中，也應該融于當代青年的教育當中，揉入現代設計師的設計當中，讓受眾再次領會“忠孝廉節”的道德修養，建設和諧社會。