我向省委書記馬繼孔約稿

夏逢南

1983年早春二月，江西省委宣傳部發文，宣布我任江西日報社新開辟的《理想·知識·事業》專版主編。

我上任的第一件事，就是請時任省委書記馬繼孔幫我們撰寫《理想·知識·事業》專版創刊詞。

馬老抗戰初期在清華大學求學，因參加“一二·九”學生抗日救亡運動而走上革命道路，新中國成立前后先后在云南、甘肅等地任文教書記。我曾兩次給他寫過信。可以說，我與他雖未相見，但已相識。

初次見面，我上門求稿，沒有客套，也沒有多余的話，他直截了當地要我談談自己的想法和要求。我不知他是指專版還是指創刊詞這篇文章，只好如實稟告。我說：“這個專版，連同新創刊的《信息日報》，是新上任的總編輯姜惠龍改革創新力作。他為我配備了兩位年輕的副手（朱曉峰、徐容），要我們走出去，面向全國，請著名的專家、學者撰稿。專版的名字也是姜惠龍親自定的。他說這是人生三大要素，缺一不可。我認為它其實就是為青年提供一個讀物，由名家撰稿授課，向青年進行啟蒙教育，讓他們開啟心智，回歸理性，回歸常識。”

馬書記耐心聽我一通直言，微笑著點點頭，反復念了“理想”“知識”“事業”幾個字，然后對我說：“名字長了一點，念起來不太順口，但很全面。稿子寫好后，我會派人送去，你就不用來取了。”告別時，他又問我是中國人民大學哪一年畢業的，我說是1961年從新聞系畢業的。他說：“你年紀也不小了。報社很看重你，不要辜負組織的信任。遇到困難，需要我幫助的，也可以來找我。”因為有他這句話，兩年后，當我辦人才學院欲邀請錢偉長教授來江西講學時，我得知他和馬書記關系不錯，還請馬書記幫過忙。

10天以后，我們便收到了馬繼孔書記的《向青年同志們進言》一文，看過后都感到驚喜。因為它沒有官話，沒有套話，主題鮮明，結構縝密，文字簡潔，文章開頭尤為精彩。該文稱“馬克思評論恩格斯是從生活到知識，然而馬克思自己卻是從知識到生活，真是殊途同歸”。這樣鮮活的見解，誰見過？它的含義究竟是什么？直到第二次拜見馬老時，我才茅塞頓開。

我再去見馬老時，是把第一期《理想·知識·事業》專版的清樣送他審閱。他看得很細心，問：“蘇步青的文章寫得挺好，是轉載的還是你們請他寫的？”我回答道：“是親自上門約的稿。名人的文章，我們不靠轉載，除非他們不能動筆，我們還可以寫專訪。”看過清樣后，他夸獎了我一句：“內容很豐富，看得出動了腦筋。”

我這時已放言無忌，便大膽提出了我的想法：“馬書記，你文章開頭寫馬克思和恩格斯生動又新鮮，能否就生活和知識問題深入再續寫一篇？”馬老看著我，反問道：“你沒看明白嗎？再寫就多余了。你看過《馬克思與燕妮》這本書嗎？革命導師的生平，你應該知道。”

我回去琢磨許久才略有所悟：馬老說生活與知識的關系，是殊途同歸，相輔相成，有依存，有制約，但不應該是對立的。這跟實踐與真理的關系一樣。實踐檢驗真理，真理又指導實踐，不應強調一面而貶低另一面。我理解，這才是馬老舉革命導師例子的原意。

在那次談話中，馬老還對讀書作了一番闡述。他說：“馬克思是思想巨匠，愛因斯坦是科學巨匠，兩位都是猶太人。都說猶太人特別聰明。猶太人物質條件并不好，但他們酷愛讀書，他們的聰明才智，是從書本上來的。這是常識，但有人仍說讀書無用，視讀書如敝屣，真是愚不可及。”

我第三次見馬老時，就是請他出面邀錢偉長來江西講學。等錢偉長來時，他已離開江西回云南了，兩人錯失了一次見面良機。

馬老位居省級，我棲身基層，然而一篇文章、兩次短暫的談話，讓我得以近聞謦欬，面獲親炙，對我，何嘗不也是一次思想啟蒙？

歲月如風，30多年過去了，馬老早已作古，我也垂垂老矣，然念及當年的情景，音猶在耳，容猶在目，教猶在心，歷久彌香。