為什么今天我們還需要魯迅（下）

（接上一期）

有學者認為從魯迅開始，那一代人造成了文化的斷裂，這話不負責任。魯迅對傳統(tǒng)文化非常了解，做了大量的工作，可以說魯迅在策略層面上猛烈攻打傳統(tǒng)，但操作層面又做了大量細致的工作，不能輕易說魯迅割斷了傳統(tǒng)，全盤否定傳統(tǒng)，魯迅不是虛無主義者，五四這一代人也不是。魯迅活到50多歲，工作30多年，除了寫小說、寫雜文，2/3的工夫都在整理古籍，在整理中國傳統(tǒng)文化，他寫過《唐宋傳奇集》《中國小說史略》《漢文學史綱》。

魯迅批判中國傳統(tǒng)文化，但他對傳統(tǒng)文化的整理研究又達到了近百年來最高水準，我想是開拓性的，他的一些專著，像《中國小說史略》，現(xiàn)在還是學術界的典范。魯迅攻打傳統(tǒng)，又對傳統(tǒng)文化進行研究，分析整理，往往有獨到的目光，他其實是傳統(tǒng)文化最有見地的繼承者、價值重估者。那些籠統(tǒng)批評魯迅偏激和割裂傳統(tǒng)的人，其實并不真正了解魯迅的獨特價值。

魯迅批判國民劣根性 卻帶著悲憫和無奈

魯迅是深刻的，但魯迅不是居高臨下，他是帶著自己的生命體驗，有一種悲憫和無奈。讀錢鐘書的書，就看著好笑，很難感受，為什么？因為他缺少魯迅式的悲憫，《圍城》里沒有一個主人公他不諷刺的，雖然諷刺得很機智，但有幾個人看《圍城》被感動呢？這跟魯迅不一樣，魯迅是另外一種高度。

中國是缺少宗教的國家，悲憫之心是非常珍貴的，悲憫以及無奈表現(xiàn)出這種病態(tài)的社會，魯迅痛徹地感到中國社會存在嚴重的弊病，所以要批判國民性，“哀其不幸，怒其不爭”?！?br>