“窮家富養”下的眾生相

孩子，承載著一個家庭的未來，寄托著一個家庭的希望，長久以來，“再苦不能苦孩子”的觀念在許多人的心中根深蒂固。然而，“窮家富養”下的孩子卻并非均如人所愿，“窮家富養”你贊同嗎？

“窮家富養”符合時代發展的規律

文丨■ 王恩奎

如今，人們對于“窮家富養”這個詞，好像聞之色變。或者把“窮家富養”看成是一種洪水猛獸，蓄意夸大其詞，放大看“窮家富養”。實際上“窮家富養”并沒有那么可怕，而是時代發展的必然要求，也是社會進步的體現，符合時代發展的規律。

我們看到，在過去的那個年代，窮家不但沒有富養孩子的資本，而且連家人也難以養活。“富養”只能是少數富人家的專利，與窮人無關。那時貧富差距很大，窮人看著“富家富養”不是眼紅，就是羨慕，或者背后“媽媽的阿Q”，以求得心理的平衡。這就是時代的烙印。時代在發展，社會在進步，“窮家富養”，將會成為一種必然趨勢。

首先，“窮家富養”是社會進步的需求。如今在奔小康的路上，隨著人們生活水平的提高，窮人已經不是再窮，他們也不差錢了，有了“富養”孩子的資本，適當“窮家富養”無可非議。這也是“改革成果共享”的必然要求。如今生活條件好了，基本上大都家庭都有富養的經濟基礎和物質條件，為什么還要孩子都去當苦行僧？“窮家富養”并不可怕，可怕的是一種傳統觀念的束縛，思想僵化的教條。好像“富家富養”應該，“窮家富養”就是不正常。

其次，所謂“窮家富養”，實際上是中國父母愛子之道。也就是常說的，可憐天下父母心。從古至今，沒有父母不痛愛自己的孩子。高爾基說“愛孩子這是連母雞都會做的事”。富養，不僅是一種愛，也是一種責任和義務。只要在力所能及的基礎之上，又何嘗不可？何況，窮家曾經欠孩子的太多，讓孩子們吃夠不少苦頭，孩子們已經接受了最好的吃苦教育，懂得人生的真諦，現在的“富家富養”對孩子們是一種精神彌補。

再者，“窮家富養”與吃苦教育無關。擔心“窮家富養”會養出敗家子也是“世上本無事，庸人自擾之”。“窮家富養”不是壞事，而是中性詞。對“窮家富養”的放大看實際上是一種舊腦筋的偏見。在當下的社會中，富人的孩子是富二代，衣食無憂，生活優越。總認為“富家富養”理所當然。而“窮家富養”就是一種“罪該萬死”的大惡。這種貧富“差距教育”是社會的一大不公正，也是涉嫌窮人歧視。所謂的“窮家富養”不過是一種正常的教養方式，將會成為生活常態。自古以來，就有著“再苦不能苦孩子”的傳統。在力所能及的情況下，盡量對孩子好一點，給孩子提供相對好一點的成長環境，這符合中國人的文化習慣。所以對于“窮家富養”還是以現代的眼光辯證看待。“富家富養”沒有養出敗家子，“窮家富養”就不得了了嗎？真是杞人憂天。

“窮家富養”與育兒初心背道而馳

文丨■ 鞏章玉

家庭育兒選擇“窮家富養”，其初心是希望兒女有骨氣不攀比、有自信不自卑、有滿足不分心。然而很多家庭采用此法的結果證明：“窮家富養”與育兒初心背道而馳，效果與想象大打折扣。

一是“窮家富養”會養成孩子的攀比之心。由于“富養”，家長自然會讓孩子在物質享受的各方面應有盡有，在鞋襪衣帽、電子產品、吃喝玩樂等方面給孩子統統滿足、緊跟時尚，期望讓孩子有底氣有骨氣。殊不知長此以往，孩子心中沒有了“窮”的概念，只習慣了“富”的追求，雖然不去攀比，但是卻喜歡虛榮、顯擺，甚至認為自己最有錢，進而狂妄自大、唯我獨尊，既看不起窮同學，又沒有同情心。可是時代和科技都在飛速發展，孩子們的各種消費品也在飛速換代更新，要使孩子長期得到“富養”，家長只有勒緊腰帶滿足孩子“富”的需求。“別人有的我也要有”，如此一來，攀比之心在孩子身上自然形成，“窮家富養”的結果就是得不償失。

二是“窮家富養”會養成孩子的浪費習慣。由于家里長期“富養”，孩子打小就不知道家里的經濟實力，更不知道家長是節衣縮食在裝富，因此對消費就沒有節制——八成新的手機要換、七成新的衣服鞋子要丟，各種文具要多功能最新潮最高檔……如此下去的結果，是節約的意義他不知道、節約的方法她不懂、節約的習慣他們沒有，久而久之，大手大腳、花錢如流水的品行就形成了。因此實行“窮家富養”，就容易養出奢侈浪費不顧及父母經濟能力的不肖子孫。

三是“窮家富養”會助長孩子的無窮欲望。人有欲望是正常的，但是人的欲望是很難全部滿足的。孩子們由于還沒有形成固定的人生觀、價值觀，所以對需求消費的可行性正確性也沒有正確的判斷力，其無窮消費的欲望自然與日俱增。再加上孩子自小生活在“富養”的環境中，有攀比之心、浪費習慣，所以“富養”助長了他們消費方面無節制的欲望。由于消費欲望沒有節制，再加上家長一味滿足，漸漸的他們就會專心研究時尚時髦，更加注意穿著打扮引領潮流，吃喝玩樂追求高檔。他們從小就衣食無憂應有盡有，自然他們就不會把學習當回事，也沒有時間、精力去研究學習。但是當他們的消費欲望得不到滿足，或者家庭出現經濟危機時，他們的自信就變成了自卑。為了繼續實現無節制的高消費，他們就有可能去偷搶、或去借貸，甚至還會編出各種理由四處行騙，最終會被永無休止的欲望牽著走上斜路。

“窮家富養” 是害不是愛

文丨■ 左崇年

現在許多父母太過溺愛孩子，自己再辛苦也沒有關系，總是想著能為孩子安排好一切，不想讓孩子受半點挫折。孩子也漸漸地以為一切都是那么理所當然，只顧著一味地進行索取，甚至為了自己能夠有更加優越的環境，而殘忍地對待自己的父母。越來越多家境并不優越的家庭正在向子女提供超負荷的物質供養，并且有意無意地剝奪孩子正常的吃苦歷練。

一段時間以來，在“嬌慣養育”“奶瓶族”“草莓族”批評聲音不斷的大背景下，年輕人的形象，屢屢衍生出“不夠堅強”“精神冷漠”等負面形象：有的人，二三十歲了，還什么都不會。內衣褲都是媽媽洗，不會做飯，從來沒去過菜場，去醫院看病早上掛號要父母代勞；父母坐飛機給孩子送吃的并取一堆臟衣服回家洗滌；“小學生打賞游戲主播，花掉環衛工母親4萬積蓄”；“14歲兒子花父母積蓄打賞主播，租住地下室、每天三班倒的父母發現辛苦攢下的3萬積蓄只剩1毛5”……甚至出現孩子開口要錢父母不能滿足而慘遭殺害的悲劇多次發生。

“窮家富養” 是害不是愛。我們看到，在“不差錢”的家庭，一味滿足子女的需要，用金錢替代教育，一些“富二代”成了新時期的“紈绔子弟”。不得不說，這是當今社會教育的缺失，也是家庭教育的缺失，這個問題應該引起大家的深思。從真心關心下一代成長的角度來看，“窮家富養” 不是愛孩子，而是害了孩子。

父母愛子女，這是人倫之常。“兒孫自有兒孫福，莫須父母做馬牛”。給子女留點什么，這是道嚴肅的答題。明智的父母，給孩子留下的往往是良好的道德品質，是寶貴的精神財富。注重“家教之道”：愛子應教重理想。古人云：欲治其國，先齊其家，教子是齊家的重要內容。中國古代不少仁人志士，不僅工于治國，而且善于齊家，尤其嚴于教子。

別讓“窮家富養” 養壞孩子 。“窮家富養” 這是陳舊的觀念，錯誤的愛，只能養壞孩子。我們應當牢記總書記的“家庭家教家風”的“三注重”的教誨，應注重“教子以義方”，而不是一味滿足孩子的金錢欲望的 “窮家富養”，而是讓孩子在獨立中去磨練受苦，自立自強，成人成才，尤其是教育子女有理想，講道德做個好人，做個對社會有用的人，能夠成人成才。子女才能成才——“成龍成鳳”，“齊家”才能“國治”，家庭才會幸福。

孩子成才是最大的幸福

文丨■ 孫建國

再苦不能苦孩子，按照這樣的邏輯下去就變成了：再窮不能窮孩子，再累不能累孩子，再什么也不能什么孩子，都這樣的話，那就只能一切的一切都該由家長父母承擔起來了，有什么讓大人頂著，有什么都是大人包辦，讓孩子不受窮，讓孩子不受苦，讓孩子不受累，讓孩子不受罪，讓孩子不受一切大人認為不該受的，不經歷任何人都不想經歷的事情，那這樣培養出來的孩子就是智商再高的人，又能做成什么事呢？在真空中工作還能湊合，而在現實社會中呢？估計會一事無成。因為這個社會，沒有任何人能像父母那樣，以他為中心，圍著他轉，為他提供那么好的環境。可想而知，在這樣反差巨大的情況下，他怎么會做成事，怎么會如魚得水，發揮出自己的聰明才智呢？

不少實踐已經證明這樣做，對孩子的成長是不利的，為什么家長還是執迷于“窮家富養”呢？究其原因，有以下幾方面：一是家長童年時受過的罪，記憶深刻，不想讓孩子再受二茬罪。這是好多家長都有的做法。這種想法是對的，但有的時候就走偏、走極端了。二是不讓孩子在攀比中低人一等。現代社會攀比非常厲害，無論是衣食住行用玩等都在看別人如何做，因此不管自己的家庭情況，必須讓自己的孩子能隨大流。三是不知如何養育孩子，只是一味嬌慣，別說有錢的如何讓孩子揮金如土，就是沒有錢，也是對孩子太慣，由著他的性子來，只是以為當下對孩子更好才是愛。孩子需要什么就給什么，要星星就不給月亮，甚至達到溺愛的程度。

這些富養的危害帶來的后果也是令人驚訝的，輕者不明白父母所作一切都不容易，所提供的都是來之不易，不知道感恩，一旦家長無能為力了，會以為父母不支持了，而懷恨在心。還有的不是養成紈绔子弟，就是養成敗家子。就是真的培養成才了，也經不住風雨考驗，經不起心理挫折。本來為了孩子好的事，結果得了“富養病”，反而害了孩子，事與愿違。

因此，必須科學正確地養育孩子，合理、適度，平衡發展，才能成為社會需要的人才。

一是家長一定要量入而出，不要不顧家庭的實際情況，不要超越家庭承擔的能力，好多家長會說就是砸鍋賣鐵也要怎么樣，這決心是好的，但不是理智的。

二是要讓孩子了解自己的家底，養成孩子知難而進，和家人一起進退的好習慣。可以根據孩子的實際承受能力，讓他有一定的知情權。為了孩子的健康成長，一起奮斗。

三是多給精神營養。這是孩子最需要的，物質條件有限的話，只要精神豐富就能彌補那些短處，讓孩子精神強大起來，就會激發并調動孩子的潛能，讓孩子快速成長起來。

四是適度來些挫折或者磨難教育。我們不說提倡那些魔鬼訓練吧，最起碼應該讓孩子生活在現實的環境中，如何正確面對一些正常的挫折和磨難，和孩子一起戰勝這些，增強他們必勝的信心，讓他們能夠勇敢地面對生活。因為人生就是二萬五千里長征，要想成功必須具有良好的意志，這是窮和富都給不了的人生營養素。

莫讓“窮家富養”堆砌虛幻童話

文丨■ 斯涵涵

“窮家富養”源于一種廣為流傳“女孩要富養”的說法，就是女孩一定要讓她有高于本階層的閱歷，若沒有見過世面，把錢看的太重，會為了幾個錢，輕賤自己。一會被別人看輕，二會被“異性”輕而易舉騙了去。所以家長要盡其所能，哪怕省吃儉用，也要讓女孩生活得最好。而今隨著生活的富足，獨生子女政策的施行，又使得“窮家富養”得到廣泛延伸。越來越多家境并不優越的家庭正在向子女提供超負荷的物質供養，并且有意無意地剝奪孩子正常的吃苦歷練。

超負荷的愛背后是父母的虧欠感、補償感及虛榮心。“物質財富”相對短缺的家庭總是擔心子女產生自卑感，為此含辛茹苦給予盡量好的物質條件，寧愿自己忍辱負重，中國特有的家庭倫理關系、獨生子女的角色和6位親人無怨無悔的付出，培養出了窮人家的“富二代”。當“應有盡有”漸進成“不能沒有“，物欲無休止的索取也就“理所當然”。

“窮家富養”是一種扭曲的育兒觀， 偏重于對孩子物質的滿足，加大了對孩子任性的的放縱。不知道父母的辛苦和付出，不懂得世道艱難，始終生活在父母強撐的溫室里，反而禁不起一點風雨。當欲望得不到滿足便會心生怨恨，一旦失去父母的庇護，便躊躇不前。因為太過容易得到，反而不珍惜已經擁有的，也不知道感恩；因為只看到自己，反而對父母和他人視而不見。

莫讓“窮家富養”堆砌虛幻的物質童話。父母與子女是一段相互陪伴的關系，雖然至親，但孩子終究要離開父母長大成人。知道父母力有不逮，知道世界好壞并存，樹立正確的家庭觀價值觀，認清自我，勇擔責任，是家長在撫養孩子時應該牢記的信條。在培養孩子的智力、才藝、愛好之余，更要注重塑造良好的品行和健全的人格。豐富孩子的見識，讓其知道事物皆有兩面，培養其抗擊打能力與挫折意識，幫助孩子健康成長、成才成人。真正的富養是讓孩子養成優雅的外表、開闊的視野、吃苦耐勞的品質以及豐裕的心靈，擺脫“窮家富養”的心魔，還有待于科學育兒觀的普及、錯誤價值觀的糾偏及全體社會的進步。

窮家豈能富養

文丨■ 彭宇

我們國家大多數家庭都是工薪家庭，收入并不高。父母自己吃苦受累、省吃儉用地積攢錢，為的就是讓孩子能過得體面一點，能有一個好的生活和學習環境。有的父母甚至不考慮家庭的實際情況，負債滿足孩子的奢侈需求也在所不惜。經濟的入不敷出、生活的拮據、居住環境的不理想，他們覺得自己虧欠了孩子，擔心自己孩子被人看不起，被別人比下去，產生自卑心理進而影響未來的發展，所以他們認為他們“窮家富養”孩子做是值得的。

正因為父母的不正確的“關愛”，才使得現在大多數的孩子都過著一種極其享樂的生活。有些孩子農活、家務活都不干，四體不勤，五谷不分，衣來伸手飯來張口，雖然生活在基層但不明白基層的酸甜苦辣。

關愛下一代是中華民族的傳統美德，值得弘揚，我們并不否定，但凡事都要有個度。超過了這個度，太過溺愛勢必走向極端。父母無微不至的“呵護”，對于孩子們來說，無疑是一味毒藥。孩子會認為父母對自己的好是理所應當的。不管，他們努力還是不努力，做沒有做出一些讓父母心慰的事，他們都安然地享受著父母給他們的一切。他們不懂得知足、感恩、體貼父母、回報父母，沒有同情心、憐憫心，不知道生活的不容易、掙錢的辛酸，反而還滋生了很多愛慕虛榮、好吃懶惰、不學無術的壞毛病，有的甚至從小就樹立了不正確的價值觀、人生觀和世界觀。

從小被父母慣著、寵愛著，長大了生活難以“自理”，經濟難以獨立，哪怕是結婚了，照樣要“啃老”。這就是我們今天的一些孩子被“窮家富養”的結果。事實勝于雄辯，給孩子再好的生活，都不如讓他親自去體驗一下現實生活，讓他們自己去感受一下日常生活所需都是如何得來的。父母總想著把最好的條件給孩子，其實往往是在害孩子。一個孩子的成長過程中，物質越充裕，生活得越美好，就越不懂得感恩，越不懂得勤勉，最后會養成凡事以自我為中心，只會一味索取的壞習慣，變成一個自私自利的“白眼狼”。貧困家庭的孩子不乏功成名就者，他們接受的也大多是“窮養”，但并沒有影響他們的發展。所以，該窮養還得窮養。從小就以傳統美德教育孩子，讓孩子體會生存的艱辛，懂得付出與感恩，引導孩子學會用自己的努力去創造一片天地。這應該才是對孩子一輩子最珍貴的饋贈、最好的教育。

非議“窮家富養”的背后藏著一條歧視鏈

文丨■ 葉建明

筆者夫婦育有一個女兒，是獨女。在吃穿用等方面上，筆者夫婦都是盡量買好的，盡量滿足于她。特別是在教育方面，更是舍得投入，讓她上貴的好的學校，為她報了不少輔導班興趣班等。筆者家庭的收入并不高，若以現在家庭的年收入標準為衡量，筆者家完全夠得上窮家，也正是因為如此，一些親戚朋友常說筆者夫婦是在“窮家富養”。

不過，筆者對“窮家富養”就一定會害了孩子的說法，以及一些媒體對“窮家富養”大加撻伐特別反感。一則，只有一個孩子，給予孩子更好的物質條件，即是人之常情，也和“嬌生慣養”無必然聯系。“富養”不單單只是物質上的“富養”，還應有精神上的“富養”。筆者夫婦除了為孩子提供更好的物質條件外，也很注意對孩子良好品行的塑造，培養她正確的價值觀人生觀，“富養”她的精神世界。只有那種一味地物質“富養”，而忽略品德與精神世界的培養，才容易導致孩子的“嬌生慣養”。

二則，現在養育孩子追求的都是質量。以前那種“鍋里多加把米就行”的養育觀念肯定已行不通。如果在養育上跟不上時代的發展，不但可能造成孩子在身體條件和智力等方面落后于其他孩子，還可能造成孩子的自卑心理。現在二胎開放了，為什么生育率依舊不高還有那么多人不愿生？就是怕多生了降低養育孩子的質量，不愿意去“窮養”。

三則，也是最重要的一點，窮人家的孩子要改變命運，唯一的出路就是考取好的大學。而在窮家孩子上升通道狹窄的現實下，在分數對孩子以后命運以后社會分層起決定性作用的情況下，窮家父母也只有省吃儉用節衣縮食盡可能增加孩子教育的投入，才能在激烈競爭中增加孩子改變命運的希望。換言之，就教育方面的“窮家富養”而言，很大程度上也是被迫的。

其實，“窮家富養”沒有原罪。為了跟上社會的發展，跟上社會觀念的變化，以及為了應對社會現實，窮人家庭在力所能及，在父母能夠承受的范圍內對孩子“富養”，這為什么不可以？事實上，無論是“窮養”還是“富養”，也無論是“富家富養”“富家窮養”，還是“窮家窮養”“窮家富養”，都會存在少數極端案例。一些人，一些媒體，無視“窮家富家”背后的社會原因，把“窮家富養”單獨拎出來非議，并佐以少數極端個案進行“妖魔化”，其背后，恐怕還是一種歧視窮人鄙視窮人的心態在作祟。

良好的“窮家富養”才能告別“傷仲永”

文丨■ 周宇航

“再苦不能苦孩子”，你贊同“窮家富養”嗎？很多人不贊同“窮家富養”，畢竟“窮家”財力有限，怎能打腫臉充胖子呢？誰不希望后人人才輩出呢？“培養一個貴族需要三代人的努力”，正是在這個意義上，筆者認為，“窮家富養”是社會與時俱進的需要。

“窮家”如何“富養”，才能讓后人賢才涌現呢？

“窮家”要在知識上“富養”孩子。湖湘近代人才井噴，絕非無緣無故。平定洪楊之亂，很多湘軍將士回鄉后致力培養后人好好讀書。杰出代表是曾國藩家族，建國后湖南省圖書館一半左右圖書來自曾氏藏書樓，鼓勵子弟多看好書，這就是一個好榜樣。放在今天，讀書之事要大力支持，砸鍋賣鐵也要支持，書籍雖貴，孩子買書求學的錢要舍得支出，可讓孩子掌握解題好方法，開闊視野，增長本領，他人搶不走，可以讓孩子走得更遠，如魏源開眼看世界，影響巨大。

“窮家”要在精神上“富養”孩子。讓妻子辭去仆人，精神上“富養”孩子，曾國藩可算“窮家富養”代表，集中體現在《曾國藩家書》，如“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此君子也。”“盛不過三代”是大多數官宦之家很難逾越的魔咒，曾氏家族英才層出不窮，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾廣銓、曾昭掄等一代代杰出人物。無疑，曾氏精神“富養”孩子功不可沒，影響深遠，值得好好學習和借鑒。

“窮家”要在物質上“富養”孩子。今天生活水平顯著提高，物質極大豐富，沒有必要穿得補丁打補丁和不修邊幅，穿著整潔干凈是對他人的基本尊重，也是給他人良好的第一印象，有助于為自己創造良好的成長氛圍。無需奢侈鋪張，物質上適當“富養”孩子，這樣的生活常識必須灌輸給孩子，良好的禮儀風尚是成才所需的起碼禮節。

“窮家富養”下的孩子并非均如人所愿，不當的“窮家富養”可能造成“傷仲永”悲劇，必須警惕類似的重蹈覆轍，我們應當追求良好的“窮家富養”。良好的“窮家富養”，絕不是無原則的大手大腳，而是追求學習進步，精神富足，量力而行的“富養”，這樣的“富養”，可以讓孩子站得高，看得遠，走得遠，從而成為對國家和社會有用的棟梁之材。

小栗子/圖