命中注定

卡特琳·馬奇

一分鐘，一夜或是一生……無論多久，相遇都是一種魔法。它化平淡日常為童話，轉暗灰為玫瑰紅，變鉛為金。伴隨著它的是突如其來的輕松感。日子安穩無事，我們轉而追求完美浪漫的愛情。社會學家讓-克勞德·考夫曼完美地詮釋了這一點：每個人都像一只寄居蟹，不得不蜷縮在它象征安穩的殼里。唯一敞開靈魂，從蠶繭中走出來的機會，就是托身于它的愛人……在彼此的心目中發現全新的自我。

然而問題是：為何我們相信數以千計的人中，我們只愛其中一個呢？馬里翁和弗雷德里克，為何他們3年來一起工作，都沒有發展出戀愛關系，卻突然在某天晚上迸發出愛情的火花？又是什么使馬克和法布里斯依偎在彼此的懷抱里，盡管年齡、社會角色等一切因素都相距甚遠？巧合？還是丘比特？當然都不是！即便所有的相遇看起來都源于一系列無法預見的偶然事件，但每個人在遇見愛情時都懷著無數或有意或無意的“決定論”。

兩種互補的神經官能的契合

無需成為社會學家，我們就能發現，如果我們經常出入同一個校園、同一家公司、同一片街區或是同一家運動俱樂部之類的地方，我們明顯有更多的機會不期而遇。相遇具有概率性。但不要灰心，這并不代表以上的“社會相似性”能決定相遇。事實比這更微妙……在科學家眼里，一切都和生物學有關：是對方的視覺、聽覺、嗅覺和激素信號攻陷了為愛癡狂的戀人的心房（或者說是感受愛情的大腦區域）。但事實與之相比略欠理性……

真相在別處，埋藏在我們心靈深處。弗洛伊德首次證明，我們只會遇到自己潛意識里就已經存在的人：“尋找性對象，總的來說，不過是二次發現，這也是人類欲望的法則。”哲學家普魯斯特寫過，幻想在先，邂逅于后，講的是同樣的道理。“愛情邂逅建于自身意識的基礎上，它是倒退的、感性的、矛盾的。”讓-喬治·勒梅爾進一步肯定，他是首屈一指的心理學家，關心著那些感情困窘的夫妻。他解釋說，愛情的火花是一種“無意識的碰撞”，是兩種互補的神經官能的契合。我們被他人吸引，這是因為我們曾是小孩，直到現在內心深處仍留存著孩子氣，而他能和我們內心的孩童產生共鳴。從這個角度來說，白馬王子也就是“與我們有著互補性的男人”。

原初：母愛

這解釋了為何那個他給我們感覺如此熟悉。“就好像我們很早就認識了！”麻木的心動搖了。從幼稚的初戀中得來的預備知識“遙控”著我們，因此每個人腦中都有一種具體的幻想，它指引我們尋找到另一個自我。正如精神分析學家、哲學家克里斯蒂昂·大衛指出的那樣：“母親懷里的孩子是戀愛關系的原型。每個人對理想化、豐盈、初次的戀慕都抱有懷舊之情——那就是母愛。”無論男女，我們都傾向于重建（或者忘卻）這段充滿感情的、陳舊的關系，盡管它已經給我們留下了難以磨滅的印記。為何斯蒂芬妮對馬克思一見鐘情？“真正讓我淪陷的，是他烹飪方面的才華。我特別愛品嘗他帶著愛意為我準備的可口小菜。當我去到他家里，他準備的飯菜聞起來就香。而且他寵著我。當我依偎在他的懷里時，我感到被保護，有安全感。”

結合的沖動

讓-喬治·勒梅爾注意到，我們為追求愛情邂逅投入過多，我們希望它完美無缺。這就是為何“潛意識自戀型相通”在戀愛選擇中變得最為普遍。我們尋求的愛人有著類似我們心目中自己的樣子，或是我們自己渴望成為的樣子，他有“我們幻想的一切”。簡而言之，他是一個配角，一面鏡子，可以反觀我們自身正面的形象。弗吉尼亞遇見洛倫佐時體會到：“他非常出色，富有，自信又讓人快活。他有著我希望擁有的一切——一個家庭——父親和母親。在兒童福利院長大的我一向憧憬完整的家庭。他的愛幫助我樹立了信心。我對自己說：既然有一個出色的男人愛著我，說明我不是那么差勁。”

據讓-喬治·勒梅爾所說，理想化是愛情之基。“幾乎所有的愛情邂逅都有這種過高評價對方的形式，都有因焦慮而消失的興奮感。如果交往對象完美無缺，自己也會幸福并充滿力量。”這句話否認了現實，嚇到了那些謹小慎微的人，使他們畏懼親密的結合，把愛情妖魔化。精神病專家、精神分析學家阿爾貝托·艾格明確指出，這些人不能忍受失去對自身情緒的掌控，但他們錯了，因為這種激情是性沖動的勝利，是情欲的原動力，它“與生非死，使人與人結合，以反對分離，崇尚愉悅，反對痛苦”。正如弗洛伊德描述的那樣，戀愛開始時，我和戀愛對象之間的界線會漸漸消失，彼此融為一體。

俄狄浦斯式挑戰

另一種常見的無意識相通——“俄狄浦斯式相通”。這種標準的相遇被認為是最成熟的，一般是神經癥性的，或正面或負面地涉及到家長的形象。假若這個人尤其吸引我，這是因為對方在某些方面和我的父親或母親相像。弗朗索瓦一直著迷于有著金發、淺色眼睛并且高大的女人。不過，在有過多次與漂亮瑞典女人的艷遇后，他卻瘋狂地愛上了一個個子不高，身形豐滿，有著棕色頭發的白人女性，他甚至打算和她結婚。他的朋友驚呆了。這是因為他們并不認識弗朗索瓦的母親，那位迷人的那不勒斯女性。他們不知道她叫比安卡，也就是意大利語中的“白人”。事實上，名或是姓自身就凝結著主體無意識的愿望。

但出身于法國傳統資產階級富裕家庭的貝尼迪克特，卻為一貧如洗的阿根廷吉他手米蓋爾如癡似狂，又怎么解釋呢？一種可能是：這個男人和貝尼迪克特父親的形象大相徑庭。這因而成為她避免俄狄浦斯式關系的一種方式。俄狄浦斯式關系一向伴隨著危險的亂倫氛圍。相信愛人形象和父母形象可以重合的人，無疑頭腦簡單。事實上，他和實際上的父親或母親并不一致，而是與無意識想象中的父母形象相對應。正如兒科學家、精神分析學家唐納德·溫尼科特所說，愛情空間不完全是現實的，也不完全是幻想的，它介于兩者之間：是“過渡性的”。

德尼不明白為何他當時會對麗薩一見鐘情，然而后者現在已經嫁給了別人。事實上，俄狄浦斯式競爭一直在游蕩……面對著麗薩的丈夫（父親形象的化身），德尼要與他競爭并且淘汰他才能抱得美人歸。因此，與其說德尼被麗薩本身吸引，不如說他著迷于三人之間的互動：麗薩和她的丈夫再加上他自己。正如人類學家、結構主義理論創始人克洛德·列維-施特勞斯所闡明的，西方愛情禁忌的源頭是亂倫。人類需要，甚至不斷探求能夠阻止這種沖動的障礙。通婚的夫妻，年齡差巨大的伴侶：越是禁忌，越有吸引力。

治愈的圈套

“可想而知，相遇是誤解的來源，”人類學家維羅妮卡強調，“因為相遇被置于悖論的象征之下。事實上，我們想要的正是我們無法擁有的：那些依附于過往的東西。為了能重新享受它們曾帶給我們的樂趣，因為它們能給予往事不能給予我們的完美結局，治愈我們過去受到的傷害。”但期待他人彌補和治愈我們過往的傷痕，對彼此都不公平，這樣的期待會在夫妻之間創造關系的裂痕。

譬如，巴斯蒂安愛著比他大16歲的瑪蒂娜，他希望，瑪蒂娜能像母親一樣彌補他的父親未曾給他的保護和嚴厲管教。他的朋友完全不理解這一點，并且攛掇他逃離“后媽”的魔爪，因為瑪蒂娜的存在妨礙了巴斯蒂安像以前一樣夜夜游宴。另舉一例：西里爾為人粗暴又蠻橫，朱麗葉卻能被他吸引，這是源于朱麗葉幼時目擊到的家長式夫妻關系。她的母親常常是她父親粗暴言行的受害者，但卻默默哭泣，并無抱怨。這一類型的“施虐受虐”關系被朱麗葉內化了。選擇一個冷酷無情的男人，使她趨同于自己的母親，讓她感覺，她在和母親一同受苦。

解開謎題，處理情感依賴

在心理學家尚塔爾·迪亞芒特看來，相遇的代際角度是重點：“當我們中意一位男士，我們不會想要考察他的家譜。然而，若我們被他吸引，這也是因為他有著和我們相似的經歷，因為他是在與我們相同或對等的家庭中承載秘密的人。每個人都希望，相遇能使自己找到解開自身經歷難題的鑰匙。”

例如，吉爾達認識萊昂內爾之后發現，他們兩人竟都有著一位拋棄妻子的曾祖父。兩人都承載著家譜中的空白并以此為恥。這被仔細掩蓋過的家庭秘密使他們磁鐵般相吸。而這一秘密也許是他們不想生孩子的原因，他們不愿使孩子成為“私生子的后代”，盡管兩人都具備生育能力……很多戀愛故事都有“女護士和病人”的原型，或它的男性版本，“成熟的男人和幼稚的女人”。我們因而被帶入一種“依戀型相通”中，帶到一種情感依賴關系中。

系統心理治療師堅持一種“特殊的無意識相通”的理論，他們稱之為“分離交換”。就在于我們要遇到一個有缺陷的，比自己更差的人，他有著相同的困擾，不過比我們表現得更明顯。這種求偶策略讓我們可以掩蓋自身弱點，對方則成為缺點的寄托者。因此，為了否認自己的抑郁，盧只癡迷于抑郁和脆弱的男人，就比如海洛因上癮者安托南。“多虧我，他才會戒斷毒癮”，這種想法使她能夠完成自戀式治愈，自我感覺更加良好。

總之，相遇從不是兩個人的事，至少是6個人：我、爸爸、媽媽、你、你的父親和母親。再算上幾個老輩，母校的初戀，關系遠一點的親戚以及其他人……這就是為什么邂逅的火花變為持久的愛情是如此復雜。時間安排提高了原本的困難程度。我們可能因日程上的不協調就錯過一次相遇。對的人，卻不是對的時間。我們完全固執于工作，職業生涯的計劃擋住了一切。或者覺得事業到達頂峰時，才有空閑，才能準備好相遇。然而過去的、難以愈合的經歷會寄生在腦海里。“因此只需有一處惱人的細節，”維羅妮卡·那烏姆-格阿普解釋道，“例如夾克上的少量頭皮屑或卡在牙縫里的香芹段，愛情的魔法就不會生效……”我們也就錯過了自己命中注定的男人或女人。

[譯自法國《心理》]