此生途經布達拉

王異

點評：

文章寫倉央嘉措，沒有刻畫外在行跡，而以內心獨白的形式展示倉央嘉措的思想變化，這是富有創意的寫作。在個人經歷帶來思想變化之外，也有大時代在倉央嘉措身上留下的痕跡。而倉央嘉措由渴望到失望再到有所領悟的內心變化，讀來讓人動容——我們的一生，不就是如此翻山越嶺途徑布達拉嗎？

據清史記載，康熙四十六年冬，六世達賴于青海湖畔亡故。

雪山矗立在天邊，神秘莫測，鋪就的瑩白絨毯綿延千里，日光折射出遙遠的布達拉，它寧靜祥和的氣息也被凜冽的寒風吹得震顫。

這一日，達賴喇嘛五世圓寂。

這一日，我在門隅誕生，有來自布達拉宮的生命印記。

北起的風刮過格魯派，第巴桑杰嘉措忙得不可開交。按照五世達賴喇嘛的遺囑，桑杰嘉措匿喪的同時，派出了手下尋我蹤跡。為防止歹人阻礙靈童轉世，這一切都悄聲無息進行，故而我兩歲時才見到這幾個外鄉人。迷霧之中的人生，眼前沒有方向，四下寂寥，毫無生氣。我像湖水上的浮萍，也像大海中的一尾魚，像個無根之人。在門隅，我毫無歸屬感。內心深處，總有一個聲音告訴我，我來自布達拉。

于是我在第一次見到曲吉時，就生出了強烈的念頭——去布達拉宮，去做雪域之王。

稚嫩的身體里流淌著古老的血液，是一脈傳承，是一種信仰。冥冥中自有定數，八萬四千法門為我敞開。桑杰安排我定居在措那，在那里的晨昏，我學習藏文，接受佛學、文學、天文、歷史等知識。桑杰一直秉承著五世達賴喇嘛的臨終囑托，努力將我培養成一個佛學精湛，意志堅剛的活佛。我也曾這樣堅信，自己會成為像前世一樣偉大的政治和宗教領袖。

十五年后，噶爾丹兵敗，康熙從戰俘口中得知五世達賴竟已圓寂十五年之久。我的身世也再沒法隱瞞，桑杰將我迎進布達拉宮，章嘉國師為我主持坐床儀式，五世班禪授我沙彌戒，此時的我——倉央嘉措，才真正成為藏眾心目中的大喇嘛。

可一切都悄然變化，我曾經的向往，被布達拉宮的料峭寒風吹得支離破碎。

身邊的一切都變得肅穆嚴謹。談論的不是政務就是稅收，我還要接見各種各樣的陌生人。可真當我問及政事，人們卻遮掩著不想讓我了解。我和活生生的世界隔開了。漸漸地，這無趣枯燥的生活讓我厭煩，美麗的宮殿像一座座囚牢，令我桎梏加身。外表的光鮮，地位的尊貴，無一不加重我內心的孤獨與無助，明明白白地提醒著我，此生皆是虛妄。生命本該輕松自在，卻在無形中被套上了沉重的枷鎖。

夜色散漫，疏朗的風劃過殿前的風鈴，發出脆脆的鈴音靈動清明，輕輕撩撥著我死寂的心。渴望逃離，這是我此時全部的心愿。

紅塵也許紛擾浮華，但耳邊的叫賣聲這樣真切，駿馬疾馳揚起的塵土蒙住了蒼藍色的天空，紛紛揚揚，落塵滿衣。火紅的衣袍暗淡幾許，眼眸就更透亮幾分。在拉薩的八角長街，沒有僧人躬身行禮，沒有師父約束禮儀，我的內心歡呼雀躍，可以倏地飛上須彌山巔，將連日來的陰云萬里一眼看開。

藏眾親切。我很快融入其間，學到了很多師父不曾傳授的生活知識。那時我才體會到，原來太多人的生命中，沒有錦衣玉食和畫棟雕梁；太多人為年成、稅收、暴動而煩惱，日日奔勞。阜盛的人間，像漁網從海中撈起的鮫人淚珠和海妖艷歌，華美的夜勾引著人心的欲望，可我卻看見女子在刺骨雪水中浣衣，懵昧小童牧牛羊走千里……

與苦難相比，孤獨又算什么？

我也曾浪蕩天涯，以雙眸攝取山川風光；也曾沉迷繁華，用心感知世事凄涼。酒肆中飲酒歡歌的日子并未讓我感覺自由，回想起幼時的自己許下的諾言——“做一個利益四方的人”，一股無言的失落和懊悔噬嚙著心頭。

回歸布達拉宮，我決定重拾當初的志向，以及前世用盡一生尚未完成的夙愿——將宗教與政治和二為一，為西藏眾生求得福祉。

我拒受比丘戒。出家之人戒體清凈，不應受俗世五藴熏染，但這樣無垢之人，如何治理好一方水土？桑杰被政敵迫害而亡，我也受蒙古人囚禁。在被押解進京的路上，我將五世達賴構建的藍圖重溫了一次又一次，做了無數種設想，最后無奈地發現，只有我的死，才能讓各股勢力重新洗牌，讓康熙再次選擇西藏，才能為格魯派求得一條生路。

“世間事，除了生死，哪一件不是閑事？”我垂眸嘆息，而生死，有時也必須舍棄。

從布達拉宮走到理塘，前方再無路，回首也無歸途。

“跨鶴高飛意壯哉，云霄一羽雪皚皚。此行莫恨天涯遠，咫尺理塘歸去來。”我知道自己的預言會成現，七世達賴喇嘛生于理塘，西藏也會趨于安寧。

閉上眼之前，我想起十五歲那年，繁華奢靡的夜降臨在拉薩街頭，而我站在布達拉宮的巔峰。月籠寒雪，星垂大荒。

（指導老師：邊建松）