拾人牙慧

殷中軍云：“康伯未得我牙后慧。”——劉義慶《世說新語》

智慧之源

《世說新語》是中國魏晉南北朝時期的筆記小說，由劉義慶召集門客共同編撰，是一部記錄魏晉風(fēng)度的故事集，被譽(yù)為“名士教科書”。“拾人牙慧”一詞正是出于《世說新語·文學(xué)》第二十七則。

晉朝人殷浩見識高遠(yuǎn)，度量清明，早年間便負(fù)有美名，尤其精通玄理，酷愛《老子》《易經(jīng)》，他能言善辯，為當(dāng)時的風(fēng)流辯士們所推崇。就連鎮(zhèn)西將軍謝尚年輕時也久聞殷浩盛名而特意去拜訪。據(jù)說謝尚全神貫注地聆聽，聽著聽著便汗流滿面。殷浩曾被封為建武將軍，后來因政治失敗，被罷官流放，即便如此，殷浩也沒有半句怨言，依舊談道詠詩，只是整天用手在空中寫“咄咄怪事”四個大字。

殷浩有一個外甥名叫韓康伯，幼時聰明靈敏，又有學(xué)問，殷浩很喜歡他。有一天，殷浩見韓康伯正在和人高談闊論，面露得意之色，但他仔細(xì)一聽，康伯所講的都是模仿自己的片言只語，沒有什么獨(dú)到的見解，于是很不高興，說：“康伯連我的‘牙后慧’都沒有得到，就白以為是地發(fā)表言論，真不應(yīng)該。”所以殷浩所說的拾其牙慧之人，正是他的外甥韓康伯。

“牙慧”指言語中的智慧，“拾人牙慧”現(xiàn)在用來形容拾取人家的只言片語當(dāng)作自己的話。

智慧解碼

現(xiàn)代社會注重保護(hù)個人的版權(quán)和專利，用法律的手段保護(hù)個人的原創(chuàng)作品和成果。在古代，雖然沒有這方面的法律，但是古人對于“原創(chuàng)”早有十分明確的意識，拾人牙慧因而為人所輕。殷浩正是因為聽聞康伯抄襲自己的只言片語與別人侃侃而談，才發(fā)出“拾人牙慧”的感嘆。而謝靈運(yùn)曾經(jīng)評價張華的謗作“千篇一律”。所以在當(dāng)時，不僅抄襲別人會受到輕視，連抄襲自己也會愛到他人的詬病。可見古人對于原創(chuàng)精神的堅持。

在信息暢達(dá)的當(dāng)下，抄襲變得更為便利了。不經(jīng)原作者授權(quán)而肆意挪用其作品的狀況時有發(fā)生，抄襲別人的只言片浯更是家常便飯，甚至在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)砑究中，也存在抄襲的丑聞。這種行為會帶來嚴(yán)重的后果，所以必須訴褚法律。（張一清 點(diǎn)評）

智慧語林

“拾人牙慧”是一個貶義詞，有時也用于自謙。表示自己才疏學(xué)淺。與“拾人牙慧”意義相近的詞還有“口耳之學(xué)”“末學(xué)膚受”等。“口耳之學(xué)”指只道聽途說了一些皮毛之見，而沒有真正的學(xué)識。“末學(xué)膚受”指做學(xué)問沒有從根本上下功夫，只學(xué)到一點(diǎn)皮毛。

（選自《我的智慧成語世界2》，接力出版社，稍有改動）