如意與清代宮廷

從清代乾隆至慈禧統(tǒng)治時期，如意的發(fā)展達到了頂峰。因為皇家的需求和宮廷造辦處的參與，使其不僅在數(shù)量上大大超越前代，形制豐富，某些異形作品甚至突破了原有的如意結(jié)構(gòu)。所選用的材質(zhì)除金屬、竹木外，玉石、陶瓷等無所不包，制作工藝精益求精，在很多方面能代表相關(guān)門類當時的最高水平；裝飾手法變化多端，異彩紛呈，尤其是配以編扣美妙的各種所謂“中國結(jié)”，如盤長結(jié)、銅錢結(jié)、蝴蝶結(jié)、喜結(jié)、壽結(jié)等，取得了和諧的視覺效果，也增添了如意的韻味。

故宮博物院現(xiàn)藏清代如意近3000柄，無論數(shù)量、質(zhì)量、種類都為海內(nèi)之冠，從中我們可以抽繹出清代如意的概貌。

清代制作如意的材質(zhì)種類繁多，計有：

金屬 以金、銀、銅、鐵等為主，還有合金制品，鑄造或捶形，鍍金、累絲、琺瑯、鑲嵌寶石等為飾。象征威儀的銅質(zhì)、鐵質(zhì)、鍍金如意在唐代就已成為不可缺少的重要禮器。

竹木 包括竹根、木根、木胎文竹、木胎包鑲竹絲；紫檀木、黃楊木、沉香木、白檀木、烏木、樺木等。承晚明遺風(fēng)，天然竹根、木根如意在清初仍有一定地位。清代木雕如意的成就之一是百寶嵌工藝的應(yīng)用，金、銀、寶石鑲嵌在名貴的木料上，更顯富麗華貴，極具宮廷氣息。

玉石 包括白玉、青玉、碧玉、墨玉、翡翠、瑪瑙、水晶、青金石、孔雀石等。清高宗愛玉成癖，自乾隆二十五年（1760）平定回部叛亂以后，和闐美玉輸入中原的道路逐漸暢通，宮廷內(nèi)各種玉制品大量增加，更兼其“不為圭璧為如意，薄古慚今好吉樣”的倡導(dǎo)，玉如意制作興盛起來，取代了竹木如意占據(jù)主流。

瓷 故宮博物院收藏的瓷如意數(shù)量不多，較為精彩者是幾柄粉彩制品，風(fēng)格近似，同有“乾隆年制”款識，或即為一批燒造。

其余，漆、牙、骨、玻璃、琥珀、蜜蠟等也都數(shù)量稀少，極為珍貴。

嵌飾如意的材料包括：

珍珠、松石、青金石、螺鈿、碧璽、紅寶石、藍寶石、翡翠等。

清代如意的形制之繁復(fù)，已遠遠超過了前代。

約從唐代開始，由于受到宗教的影響，如意改變了它原有“抓杖”的性能，由使用工具逐漸向禮器和陳設(shè)器方向轉(zhuǎn)變。其形狀亦與早期“抓杖”的樣子不同：柄把變寬，柄首由曲拳形演變成心形或卷云形，在一些祭祀、禮佛的莊重場合中，首柄相連處彎轉(zhuǎn)曲屈，造型優(yōu)雅。至清代，單柄首就有橢圓、葵瓣、云頭、靈芝、蓮花等不同樣式，細節(jié)上的變化更是令人眼花繚亂。柄身則或扁或圓，或直或曲，有些肖生如意還刻意做出不規(guī)則的分枝、藤蔓等裝飾，以便打破千篇一律的如意造型。如意的大小，從不足10厘米到近80厘米，懸殊之大，讓人瞠目。在新型的三鑲?cè)缫獬霈F(xiàn)以后，又出現(xiàn)了首尾兩鑲?cè)缫夂椭伙棻椎膯舞側(cè)缫?，均以突出所嵌之玉石為主，如意反成陪襯。三鑲?cè)缫庾鳛榍宕泻笃谌缫獾牡浞缎沃疲苣茱@示追求古雅精致的宮廷趣味。此外，還有一些異形如意也十分引人注目，如首尾對稱的雙頭如意、呈“X”形的四頭如意等，都最大限度地滿足了宮廷審美的需求，同時也體現(xiàn)出清代如意應(yīng)用場合的多樣化。

凡如意必有寓意 凡寓意必示吉祥

如意上常見的裝飾紋樣有福山壽海、群仙祝壽、三星高照、八仙、五老、吉慶有余、福壽三多、齊眉祝壽、喜鵲登梅、龍鳳呈祥等等。這些圖案各具寓意，人們根據(jù)不同場合，贈送或擺放飾有不同紋樣的如意。

例如：在每年歲首節(jié)慶，如意寄寓的是歲歲平安、吉慶有余、太平有象、富貴滿堂等意思，圖案多選用有禾穗與鵪鶉、磐與雙魚、象馱塞瓶、玉蘭牡丹吉祥花卉等。

壽誕之時，如意寄寓的是福壽呈祥，應(yīng)景的圖案紋飾極豐富，有福山壽海、海屋添籌、群仙拱壽、明八仙、暗八仙、三星高照（福、祿、壽三星）、富貴綿長、芝仙祝壽（靈芝、壽石）、福壽三多（佛手、桃、石榴）、天賜五福（五福指壽、富、康寧、修好德、考終命）、福在眼前、鶴鹿同春、松鶴延年等。

婚聘嫁娶時，如意寄寓的是天長地久、幸福美滿 ，往往裝飾龍鳳呈祥、和和美美（荷花荷葉）、喜上眉梢（鵲鳥梅花）、和合二仙（荷花水仙）、舉案齊眉、事事如意（兩個柿子或獅子）、萬事如意（萬年青、柿子）、富貴如意（牡丹）、吉祥如意（童子執(zhí)如意騎象）、雙喜、盤長、八吉祥等圖案。

吉祥紋樣的形成，都有著深厚的傳統(tǒng)文化的積淀，反映著人們最基本的對幸福生活的渴望。它們的固定成型有一個歷史過程，最常見的組合方式是利用約定俗成的象征含義或采用諧音的手法。比如獅子，被民間看作守護神；而麒麟被看作美德的象征，是祥瑞之物；夔龍被認為可以辟邪；蝙蝠的“蝠”與“?！弊滞簦虼蓑鹁统闪诵腋Ｅc吉祥的象征物；蝴蝶的“蝶”與“耋”諧音，有添福添壽之意；靈芝被譽為長生仙草，是可使人長生不老、子孫不斷的靈異之物，古人認為它的出現(xiàn)預(yù)示著政事平安，民事祥和，天下太平；桃、蝠、松、梅組合寓意“福壽永康”、“福壽長春”；“八吉祥”俗稱八寶，即輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長等組成，則與民間對佛教教義的世俗化理解有關(guān)。

如意的用途在清代變得非常寬泛

由于清皇室對如意的推崇，如意成為清宮書房里、暖閣中的珍玩。清代早中期，因受晚明遺風(fēng)影響，宮廷對古樸淡雅、造型精美的竹、木質(zhì)如意十分推崇。殿堂、書齋中擺放的如意以竹木質(zhì)居多。

如意也是皇帝賞賜的恩物，甚至是贈送外國使節(jié)的尊貴禮品。大臣和地方官員們把進貢如意當作討帝王歡心爭取寵幸的重要手段，而帝王也把賞賜如意當作籠絡(luò)人心的重要方式。

如意是新春陳沒、祈福的祥瑞用器。宮延里逢喜慶年節(jié)，皇帝、皇后、太后壽誕，臣子們都要進獻如意以表祝愿。大約從乾隆中期開始，如意一般均在各地貢品中位列于前。沉香木、紫檀木、黃楊木、檀香木、烏木等雕花如意均是以壽禮的形式進獻的，而且往往九柄成套成盒呈進。對清廷來講，九既是一個大數(shù)，也是一個吉數(shù)。臣下用九九成套如意敬獻，表示?；实?、皇太后、皇后九如長壽之意。

如意還是宮中婚慶不可或缺的重要物品。在可以查知的晚清皇帝大婚禮儀中，如《清宮檔案·宮中雜件二三八四號》中就載有：

大婚前一日，鑾儀衛(wèi)掌衛(wèi)士大臣、鑾儀使帶鑾校予請皇后鳳輿進乾清門中門，至乾清宮正中南陳設(shè)。派結(jié)發(fā)公主福晉命婦四人，戴大紅鈿罩，穿大紅褂罩，敬陳御筆用寶“龍”字于鳳輿內(nèi)正中，安設(shè)如意于鳳輿內(nèi)。畢，至坤寧宮東暖閣率領(lǐng)內(nèi)務(wù)府女官，均戴大紅鈿罩，穿大紅褂罩，鋪設(shè)龍鳳喜床。

坤寧宮龍鳳喜床中央置一裝有珠寶及金銀小如意的寶瓶，床四角各置如意一柄。行禮過程中，皇帝、皇后還要互贈如意，以示吉祥，皇后還可頭插雙喜如意簪等。大婚次日，皇帝、皇后覲見皇太后要跪呈如意?；氐金B(yǎng)心殿后，皇后要向皇帝呈進如意，皇帝亦回賜皇后如意，妃、嬪及公主均要向皇帝呈進如意，并呼“主子新禧如意”。

在皇帝行大婚典禮的時候，清宮各部門、各地官員要進貢賀禮，這些禮物莫不以二柄金如意為先導(dǎo)，所謂“吉祥先進金如意，天樂聲中降鳳凰”。皇帝的女兒出嫁，妝奩中也少不了如意。如乾隆皇帝的女兒和孝公主出嫁時，就得到了乾隆皇帝的一盒共九柄紫檀嵌玉如意，她的丈夫也得到了一柄鑲松石如意的賞賜。影響所及，民間也以如意作為訂婚的信物。

今天，如意已經(jīng)基本退出了人們的日常生活，成為古代文化的遺留，但它所代表的完善和圓滿，卻依然是人們美好的向往。我們以全新的眼光審視如意，欣賞著它的器形，細細地品味著它的紋飾，對古代的智慧欽佩不已，真希望其中所蘊涵的已經(jīng)或即將失傳的工藝，能夠得以繼承并發(fā)揚光大。