達扎書院：文化的繼承與弘揚

文｜本社記者　李 媛

“作為中華民族大家庭中一份子，只有在繼承本民族優秀傳統的同時，吸收兼容其他民族的優秀文化，才能使藏文化進一步發揚光大。”這是達扎活佛創建書院的初衷，也是他一直努力的方向。

“大會還有一天就要閉幕了。今天，我把在駐地挑選的書籍，通過快遞寄回若爾蓋縣達扎寺達扎書院。作為新委員，第一次參加全國政協會議，沒想到會務服務這樣周到，會場駐地設有圖書選購角，供委員們挑選自己喜愛的書籍。”2018年3月14日，全國政協委員、阿壩州政協副主席達扎·尕讓托布旦拉西降措在履職日記中寫道。

尕讓托布旦拉西降措是達扎寺七世活佛，12年前，他和師傅自籌資金創辦了藏區第一家寺廟書院—達扎書院。達扎書院現有藏書10萬余冊，常年向各族群眾免費開放。

“作為中華民族大家庭中一份子，只有在繼承本民族優秀傳統的同時，吸收兼容其他民族的優秀文化，才能使藏文化進一步發揚光大。”這是達扎活佛創建書院的初衷，也是他一直努力的方向。

藏區第一家寺廟書院

達扎寺全稱“達扎吉祥善法寺”，位于四川省若爾蓋縣城達扎寺鎮，是川西北草原著名的格魯派寺院，國家重點文物保護單位。康熙二年（1663年）由第一世達扎活佛曲吉·毛郎倫珠主持創造，距今已有355年歷史。

寺院依山而建，其建筑巧妙地將藏漢建筑藝術相結合，聞思學院、密宗院、時輪學院、活佛寢宮以及眾多僧舍禪院、轉經房等，精巧地構成了錯落有致、氣勢宏大的寺院建筑群。

據達扎活佛介紹，達扎寺之前有一個小書房，僧人自己帶書，寺院提供報刊雜志，大家有空就過來，有時還會在那里展開一些小型的討論。然而，經年累月，舊書房的面積不能滿足越來越多僧人的需要，而且房子年久失修，經常漏雨……“于是，我和師傅決定重修一所規模更大，能使更多人受益的圖書館。”達扎活佛說。

籌建之初，達扎活佛多次赴內地考察，遍訪學者專家聽取建議，參觀各地圖書館汲取經驗，然后舉全寺僧人之力設計圖紙，再由專業施工隊伍建設完成，最后還請來了城建、消防等相關部門進行驗收。“書院的建立得到了所有人的支持，過程非常順利。”達扎活佛回憶說。

歷經5年籌備建設，2006年7月2日，達扎書院正式落成。達扎書院面積為3571平方米，為三層藏式傳統建筑。一樓圖書館包括藏書廳、閱覽室、學術報告廳；二樓展覽廳，主要展示藏族人民以智慧和心血精心制作，歷經歷史變遷悉心保護下來的宗教文物，樂器、手工藝品等；三樓宗師殿，供奉著100多位對藏族文化和藏傳佛教傳播有著極大貢獻的高僧大德。

“盡管書院外觀還是藏族傳統建筑的樣子，但是內部設計根據現代化建筑理念，強調人性化，突出功能性。在閱覽室還配置了電腦、投影儀等現代化教學設備。”達扎活佛介紹說。

把上千平米圖書館裝滿并不是一件很容易的事，“剛開始我們接收各種捐贈，很多老百姓、僧人都來捐書。”如今，達扎書院藏書粗略統計已達10余萬冊，包括藏文的宗教、醫藥、天文、歷算、傳記和漢文的中外文學、歷史、哲學、科技等方面書籍。下一步，達扎活佛要做“減法”，逐步優化圖書種類，“要把更經典、更有價值的圖書提供給讀者”。

為了更好地體現“求知明慧、開智富才”的辦院宗旨，達扎書院還不定期舉行講座，邀請專家學者給牧民們講授環境保護、青稞的營養價值、藏傳佛教與現實生活的對比等內容，短期藏文培訓班也非常受歡迎。

達扎活佛打算進一步加強和高校、研究機構的合作，組織更多形式的活動，充分發揮書院作用，“把它用起來，活起來”。

提高全民閱讀興趣 任重道遠

達扎書院常年向各族群眾免費開放，“只要有人來，我們隨時接待”。據達扎活佛介紹，除了本寺院僧人，現在來看書的多為年輕人，他們喜歡歷史、文學、高考輔導之類的書籍。

當問及書院開辦效果是否達到了預期，達扎活佛坦言“來的人比我想象得少”。究其原因，達扎活佛分析一是有一部分人選擇了借閱，另一個是現代人閱讀習慣的缺失，“人們有時間都在打麻將，玩手機。”達扎活佛深感通過書院提高全民閱讀興趣，讓閱讀成為一種民族習慣，還有很長一段路要走。

達扎活佛是個愛書人。從初中之前的《鋼鐵是怎樣煉成的》等革命小說，到后來《簡愛》等中外名著，再到出家之后的佛教典藏，他的閱讀范圍十分廣泛，閱讀對他知識體系的形成起到了至關重要的作用。

達扎活佛喜歡“讀”書。“這可能和僧人誦經習慣有關。我喜歡把自己關在房間里，把書讀出聲來。只有這樣我才覺得真正掌握到了書的內容。”達扎活佛說。

達扎活佛還喜歡買書—走到哪里，書就買到哪里。今年兩會期間，達扎活佛購買了6200元的圖書。“我利用會議間隙挑選了很多有價值的書籍，有170輯的《政協文史資料選》，有匯集了中國人民政治協商會議第一屆全體會議歷史材料的《開國盛典》，這些書籍都是人們了解和研究中華人民共和國史、人民政協史的重要歷史文獻。”達扎活佛說。他還購買了全套《資治通鑒續紀》，他認為讀者閱讀這樣的書可以通曉自宋至清近千年的歷史，而不必去翻閱大量分散的史料。這對于藏區讀者了解中華民族歷史，增強維護祖國統一、維護民族團結的意識有很好的促進作用。

全國政協委員、阿壩州政協副主席達扎.尕讓托布旦拉西降措

喜歡用傳統方式獲取知識，并不影響達扎活佛對新鮮事物的興趣。20世紀90年代，達扎活佛就開始使用電腦，他是全縣第一個上網的人！“其實僧人的思想是很開放的，不是保守的，是很睿智的。”達扎活佛解釋道，藏傳佛教本來就是吸收了印度和中國內地的佛教文化而逐漸形成的，所以僧人特別容易接受新鮮事物。而且，僧人必修的因明學、邏輯學等都是打開思路的智慧學。在達扎活佛的概念里，計算機就如同佛珠一樣，只是學習需要借助的工具而已。

學習不但要有深度，還要有廣度。20世紀90年代，達扎活佛在北京黃寺佛學院研修兩年。2016年，他又作為第一位藏族學員，參加了在中國人民大學舉辦的愛國宗教人士培訓班，與來自基督教、天主教、道教、伊斯蘭教、佛教的宗教人士一起學習了世界宗教史，中國現代歷史等內容。“收獲很大，開闊了眼界，增長了見識。”達扎活佛評價道。

談到文化交流，達扎活佛還提到了“一帶一路”倡議：“藏傳佛教的文化源頭之一就是通過千年絲路流傳過來的，這是一條物資流通之路，一條文明互鑒之路，希望宗教界人士利用好這一通道，弘揚佛教文化，為地區和平穩定發展發揮積極作用。”

鼓勵年輕人用平和的心態積極面對生活

達扎寺現有僧人220名。據了解，他們都是18歲正式進入寺院，之前接受過基礎教育。達扎活佛說漢語、藏語雙語基礎對于他們日后個人發展有很大幫助，但現在年輕人普遍存在知識面很廣，專業修行還用功不夠的問題。

無論走到哪里，達扎活佛每天都會堅持早晚向釋迦摩尼佛叩拜、發愿、自省的習慣。達扎活佛說作為一個出家人，首先要學會做人；其次要學會感恩，對父母的感恩，對百姓的感恩，對社會的感恩，對國家的感恩和對自然的感恩；第三，要經常反省，是否利于他人，是否利于自己成長，這是是非的衡量標準。

提到現在社會上的流行語“佛系”，達扎活佛認為這個詞應有雙解：積極的理解是“坦然、平和地面對各種各樣的復雜問題。”消極的理解是“不努力、不作為。”到底我們該怎么做？達扎活佛鼓勵年輕人“用平和的態度積極地面對生活，面對工作，面對社會。”

履職盡責 為藏區百姓福祉建言獻策

達扎活佛今年第一次當選為全國政協委員，但多年州政協、省政協的履職經驗使他對政協工作并不陌生。今年他帶來了7個提案為藏區百姓福祉發聲提議，為國家完善民族地區管理建言獻策。

達扎.尕讓托布旦拉西降措主持編輯出版了《阿壩州歷代高僧大德文集》

若爾蓋縣寄宿制小學舉行感受傳統文化活動

在加強“精準扶貧”的提案中，達扎委員提到深度貧困地區是貧困問題最突出、致貧原因最復雜、脫貧任務最繁重的地區。2013年以來，按照黨中央、國務院的統一部署，四川省脫貧攻堅取得了階段性成效。但受地理、歷史、經濟等因素影響，四川深度貧困地區仍然面臨著基礎設施薄弱、交通通信落后、地質結構復雜、自然災害頻繁、各項基礎設施建設相對滯后、特色產業脆弱、生態建設補償標準低、地方財力困難、自我發展能力不足等困難，這是深度貧困地區脫貧攻堅的最大困難和問題。

為此，達扎委員提出了“進一步加大四川深度貧困地區脫貧攻堅政策支持力度”的四點建議。

一是提高生態補償標準，讓深度貧困地區群眾在參與生態建設中增加收入。提高森林生態效益、濕地管護、限牧還濕、禁牧還濕等補助補償標準。

二是加大重大項目的支持力度，進一步增強深度貧困地區發展后勁。加快推進成都至西寧鐵路、成都至蘭州鐵路、汶川至馬爾康高速公路、九寨溝（川甘界）至綿陽高速公路、馬爾康至青海久治高速公路等重大項目建設，全力突破瓶頸制約。

三是加大轉移支付力度。新增深度貧困地區脫貧攻堅、涉農、財政專項扶貧等資金，免除深度貧困縣納入“10+N”年度扶貧專項工作計劃新增項目資金的縣級配套；對年度實現脫貧摘帽的深度貧困縣給予一次性財政資金補助；提高深度貧困縣基本公共服務支出水平補助系數，加大教育、醫療、產業等扶持力度。

四是深化東西部扶貧協作。推動深化東西部在住房建設、教育醫療、人才培養和產業發展等領域的扶貧協作，增強深度貧困地區“造血能力”和發展后勁，促進深度貧困縣在脫貧后的長遠發展。

此外，達扎活佛的提案還包括治理沙化，脫貧致富，加強藏區公路基礎設施建設，提高干部待遇，重視非物質文化，生態保護等內容。

政協會議閉幕當天下午，達扎活佛就已經買好了返程車票，“寺院大大小小的事都在等著呢”。現在，達扎活佛全面主持寺院工作，作為新時代的活佛，他覺得“社會變化太快了！”面對和師傅那輩所處完全不一樣的外部環境和各種亟待解決的問題，達扎活佛認為“要把各方面工作做好，知識的支撐是必不可少的”。

“雖然很繁重，但這是應該的，畢竟我正處在這個年紀。”達扎活佛說。