新媒體時(shí)代下民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展研究

楊志林，孫 威

(吉林化工學(xué)院 體育教學(xué)部，吉林 吉林 132022)

人類在歷史的變遷和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了豐富的文化體系，這些文化體系成為了不同民族群體特征的符號(hào)，民族傳統(tǒng)體育文化作為這個(gè)龐大體系中的子系統(tǒng)，在人類社會(huì)發(fā)展過程中有著不可忽視的作用[1]。民族傳統(tǒng)體育是民族傳統(tǒng)的歷史積淀和民族文化傳承的載體，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國現(xiàn)有民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目977項(xiàng)，其中漢族擁有301項(xiàng)，少數(shù)民族擁有676項(xiàng)，其中很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是從勞動(dòng)生產(chǎn)的實(shí)踐中演變而來，如珍珠球是滿族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是由模仿采珠人的勞動(dòng)演變而來；也有源于圖騰崇拜和宗教信仰，如賽龍舟、舞龍、舞獅等活動(dòng)。雖然有著悠久的歷史和文化積淀，但由于傳承方式和傳播途徑的單一，很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要靠血緣關(guān)系或模擬血緣關(guān)系，這種傳承方式使得一些民族傳統(tǒng)體育瀕臨消亡，加上全球化、現(xiàn)代化的加速進(jìn)程下，我們的文化受到了空前的沖擊，立足于民族特色的民族體育文化逐漸在西方體育的包圍下走向衰弱，其生命力也在不受重視的環(huán)境下被消耗。

一、民族傳統(tǒng)體育文化面臨的困境分析

民族傳統(tǒng)體育是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的動(dòng)力源泉，也是民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)在需求，我國民族傳統(tǒng)體育以其豐富的內(nèi)容和表現(xiàn)形式融于人們的生活，為中國傳統(tǒng)文化注入了強(qiáng)大的生命力。隨著互聯(lián)網(wǎng)、新媒體時(shí)代的到來，文化傳播能以最快的速度傳到世界每個(gè)角落，民族傳統(tǒng)體育文化正經(jīng)歷著前所未有的挑戰(zhàn)，民族傳統(tǒng)體育的傳承也正悄然的發(fā)生著斷裂和變遷。民族傳統(tǒng)體育文化傳承受阻有其內(nèi)在因素的影響，從前，我國民族傳統(tǒng)體育的主要功能是祈求神明保佑、宗教信仰和圖騰崇拜，但隨著時(shí)代的變遷和文化的更新，現(xiàn)代的人們已經(jīng)把體育作為娛樂、休閑、社交的工具，由此民族傳統(tǒng)文化的變遷不僅僅是物質(zhì)要素的變遷，觀念的變遷致使部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目退出歷史舞臺(tái)，進(jìn)而由競(jìng)技性、娛樂性、健身性強(qiáng)的體育項(xiàng)目所代替[2]。另外，在社會(huì)的轉(zhuǎn)型中受城鎮(zhèn)化的影響，農(nóng)村只剩下留守老人和兒童，民族傳統(tǒng)體育技藝面臨失傳的境地。同時(shí)，許多年輕人返鄉(xiāng)帶回的現(xiàn)代體育文化使得人們開始關(guān)注現(xiàn)代體育；再次，民族傳統(tǒng)體育具有地區(qū)性。由于我國少數(shù)民族多居住在山區(qū)，其體育文化具有民族性和原始性，但現(xiàn)在電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等媒體的進(jìn)入，人們關(guān)注的都是外面世界的新聞八卦，民族傳統(tǒng)體育文化面臨無人問津的尷尬境遇。現(xiàn)代文化和西方文化開始摻雜在民族傳統(tǒng)體育文化中，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展受到多元文化的沖擊。

所以，我國民族傳統(tǒng)體育文化主要存在以下幾方面困境：(1)民族傳統(tǒng)體育的傳承方式受局限[3]。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多數(shù)都處于少數(shù)民族地區(qū)，由于限定在特定的地方語境和特定的文化空間，其傳播方式主要是限定在當(dāng)?shù)厝后w，并限于一定地理區(qū)域，致使這類民族傳統(tǒng)體育的傳承方式難以實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域、跨文化的傳承。(2)民族傳統(tǒng)體育文化傳承介質(zhì)不均衡。民族傳統(tǒng)體育文化的制度化傳承媒介容易引起不同種類的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展的顧此失彼，也容易滋生人為導(dǎo)致的不公平，甚至容易激化民族之間的沖突和矛盾；民族傳統(tǒng)體育文化的教育化傳承媒介不容忽視傳承內(nèi)容在選擇上的合理性和公平性；民族傳統(tǒng)體育文化的宗教化傳承媒介在權(quán)衡和協(xié)調(diào)體育的娛樂功能和宗教信仰的嚴(yán)肅性方面具有一定的難度，如何把這二者和諧有機(jī)地融入到宗教體育活動(dòng)中仍是重要的研究?jī)?nèi)容。(3)民族傳統(tǒng)體育文化傳承內(nèi)容方面的困境。民族傳統(tǒng)體育文化在傳承內(nèi)容上應(yīng)仔細(xì)甄別，當(dāng)前的民族傳統(tǒng)體育文化中不乏存在地域歧視、性別歧視、民族歧視、渲染極端宗教等不良傾向，因此民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容需要得到提升和優(yōu)化，使其適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，推動(dòng)文化的交流和傳播。

二、新媒體傳播優(yōu)勢(shì)

新媒體時(shí)代的到來為民族傳統(tǒng)體育文化的傳播帶來了危機(jī)也帶來了契機(jī)，新媒體是一種以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以互動(dòng)傳播為特點(diǎn)的向用戶提供信息和娛樂的傳播媒介，具有數(shù)碼性、全球性、多樣性、易存儲(chǔ)和方便檢索的特點(diǎn)，在民族傳統(tǒng)體育文化傳播方面具有如下優(yōu)勢(shì)：

(一) 促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化深度開發(fā)和利用

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日漸成熟與完善，通信設(shè)備與信號(hào)基本能夠覆蓋世界各個(gè)角落，可以通過互聯(lián)網(wǎng)、局域網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以手機(jī)、電腦、電視等方式向大眾提供影像、視頻、文字等可視可聽的信息。因此，新媒體可以為民族傳統(tǒng)體育文化提供多種傳播途徑，各民族地區(qū)為了本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，會(huì)借助新媒體的多種傳播方式宣傳本民族的文化特色。為了突出本民族特點(diǎn)，決策者會(huì)深挖本民族傳統(tǒng)文化，而民族傳統(tǒng)體育以其參與性、互動(dòng)性、娛樂性的特點(diǎn)一定會(huì)深受決策者的青睞，達(dá)到最大的開發(fā)與利用。

(二) 有利于民族傳統(tǒng)體育文化保存和資源共享

據(jù)文獻(xiàn)分析，我國現(xiàn)有民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目900多項(xiàng)，但在實(shí)際傳承中只有300多項(xiàng)被整理出來，其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目正在自生自滅[4]。新媒體不僅具有廣泛的傳播性，而且具有廣闊的存儲(chǔ)性，并可以多次備份，不至于年代久遠(yuǎn)而失傳。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上傳的民族傳統(tǒng)體育資料，能讓更多的行家和愛好者看到而進(jìn)行相互補(bǔ)充和完善，而且，在網(wǎng)絡(luò)傳播中，網(wǎng)絡(luò)兩端人的性別、民族、年齡等社會(huì)信息都能夠虛擬化，這在一定程度上避免了由民族、性別等因素引起的溝通障礙，讓民族傳統(tǒng)體育文化只以信息的形式傳播，實(shí)現(xiàn)資源共享，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展。

(三) 有利于民族傳統(tǒng)體育傳播互動(dòng)參與性

截至2014年12月，我國微博客用戶規(guī)模為2.49億，博客用戶規(guī)模為1.09億，我國搜索引擎用戶規(guī)模達(dá)5.22億，搜索引擎是網(wǎng)民除即時(shí)通信外使用率最高的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用，手機(jī)搜索也在手機(jī)應(yīng)用中位列第二位。只要擁有一部手機(jī)，新媒體的信息發(fā)布并不需要繁雜的手續(xù)，并且近似于免費(fèi)發(fā)布，相對(duì)傳統(tǒng)媒體來說有著超速度表達(dá)作用。如蒙古族的那達(dá)慕、全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)、壯族的搶花炮等節(jié)慶日等，只要輕按幾個(gè)手機(jī)鍵就能將圖片、視頻、文字結(jié)合在一起，在朋友微信圈、微博上、博客上、QQ等公眾平臺(tái)上以近乎于免費(fèi)方式進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道，并且隨之會(huì)出現(xiàn)各種評(píng)論與探討、跟帖，同時(shí)這些信息也會(huì)很快的匯入到互聯(lián)網(wǎng)中或成為新聞網(wǎng)中的頭條新聞，所以新媒體的出現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)的傳播方式，使得人們可以利用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、微信等新媒體進(jìn)行互動(dòng)性的了解民族傳統(tǒng)體育。同時(shí)，通過網(wǎng)絡(luò)信息花平臺(tái)的建設(shè)，把民族傳統(tǒng)體育的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目運(yùn)用新媒體技術(shù)轉(zhuǎn)化為虛擬影像和視頻，讓人們有強(qiáng)烈的體驗(yàn)感，從而加強(qiáng)互動(dòng)參與。

三、新媒體時(shí)代下民族傳統(tǒng)體育文化傳播策略

(一) 加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)

通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)民族傳統(tǒng)體育資源進(jìn)行整理和開發(fā)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行信息化的保存，建立民族傳統(tǒng)體育文化公益性和網(wǎng)絡(luò)信息化平臺(tái)。其內(nèi)容包括反映民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的政策和法規(guī)文件；宣傳比賽信息；以及項(xiàng)目介紹、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目技術(shù)視頻、競(jìng)賽規(guī)則、使用器材、論壇等，用文字、圖片、視頻等形式有層次的展現(xiàn)各民族在風(fēng)俗、服飾、信仰、禮儀、歷史傳承等方面獨(dú)特的民族性[5]。民族傳統(tǒng)體育信息化平臺(tái)的建設(shè)能夠使民族體育文化的原始風(fēng)貌得到最大限度的保存，匯集全國各地乃至全世界的聲音于此，也能夠利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)充分的收集少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。加強(qiáng)與社會(huì)各界人士的交流互動(dòng)同時(shí)為廣大民眾提供了一個(gè)交流平臺(tái)，還可以通過互聯(lián)網(wǎng)把中國的民族傳統(tǒng)體育推廣到國際中，促進(jìn)中國民族傳統(tǒng)體育文化與世界民族傳統(tǒng)體育文化的交流。

(二) 建立虛擬社區(qū)，改變傳承方式

我國民族傳統(tǒng)體育多數(shù)生于鄉(xiāng)、長(zhǎng)與土，其傳承方式也依靠口口相傳或血緣式、家族式的傳播途徑[6]。但城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展，使得很多年輕人背井離鄉(xiāng)，民族傳統(tǒng)體育再次陷入困境，面臨的不僅是傳承人的缺失，還有村落的消失、民俗節(jié)慶的消失，那些傳統(tǒng)只能在記憶中尋找。新媒體的到來雖不能給人提供真實(shí)的生存環(huán)境，卻可以提供一個(gè)讓人慰籍心靈的虛擬社區(qū)。將各民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目以微電影、視頻、論壇等方式發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)中，讓更多的人去了解我們的民族文化，讓真正喜歡的人參與其中，同時(shí)滿足了人們休閑時(shí)間碎片花的需要[7]。人們可以在自己喜歡的民族傳統(tǒng)體育論壇中，與高手進(jìn)行探討，也可以把自己的練習(xí)心得、視頻發(fā)布到論壇中，與他人進(jìn)行分享或切磋，這種跨域地域、空間的交流改變傳統(tǒng)的家族式傳播，讓更多的人成為某一民族傳統(tǒng)體育的傳承人已不再是妄想。

(三) 構(gòu)建動(dòng)態(tài)新媒體數(shù)字體育博物館

新媒體時(shí)代為民族傳統(tǒng)體育文化的傳播提供了豐富的傳播途徑，通過優(yōu)化資源、深入挖掘，把不同地區(qū)的民族體育技藝、影像資料、器材等資源集合起來，利用新媒體形成網(wǎng)絡(luò)化、動(dòng)態(tài)性的民族傳統(tǒng)體育文化數(shù)字博物館[8]。我國具有55個(gè)少數(shù)民族，大家對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的了解也僅僅是因?yàn)樯贁?shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的宣傳，但民運(yùn)會(huì)都是各民族具有競(jìng)技性體育內(nèi)容的展示，更多流落于民間民族傳統(tǒng)體育不被大家所了解。因此，在數(shù)字博物館中，以視頻、電影等方式向受眾群體展示民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容，讓大家在遠(yuǎn)程可以欣賞到具有民族特色的體育內(nèi)容，以此了解本民族的、服飾、飲食等風(fēng)土人情。如陜西數(shù)字博物館，以虛擬現(xiàn)實(shí)館、數(shù)字專題館、精品文物鑒賞、講壇與講解、臨展與交流展幾個(gè)板塊讓人們足不出戶就可以走進(jìn)陜西，感受歷史。另外，建立不同區(qū)域、內(nèi)容、主題的數(shù)字博物館，將民族傳統(tǒng)體育的影像、圖片、文字上傳至網(wǎng)絡(luò)，能生動(dòng)、具體和直觀地展示民族傳統(tǒng)體育文化，讓更多的人了解歷史，有利于社會(huì)大眾及青年一代更好地傳承民族文化。

(四) 開發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化傳播的新媒體產(chǎn)業(yè)鏈

只有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才能帶來文化的繁榮，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將會(huì)成為未來的朝陽產(chǎn)業(yè)，把民族傳統(tǒng)體育文化與創(chuàng)造性新媒體相結(jié)合，形成有民族特色的體育動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，或許能為民族傳統(tǒng)體育文化的傳播開辟一條新路徑[9]。中國動(dòng)漫產(chǎn)量雖逐年增加，但缺乏具有深遠(yuǎn)影響的片子，像《花木蘭》《功夫熊貓》雖是美國造，但其取材于中國民間故事和中國元素，以幽默的風(fēng)格打動(dòng)了中國人，俘獲了全球人的心。我們擁有無數(shù)寶藏卻無從下手，正如中國文聯(lián)原副主席胡珍表示，“我們?nèi)狈?duì)民族文化的傳承、熱愛與發(fā)掘，我們總是認(rèn)為外國的東西好，而忽略了我們自己寶貴的傳統(tǒng)文化，這是一種缺失。”“我們?nèi)狈?duì)自身精神的挖掘”。相信民族傳統(tǒng)體育文化會(huì)為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)提供用之不竭的中國元素，樹立民族文化品牌，形成新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)[10]。另外，體育動(dòng)漫只是體育文化產(chǎn)業(yè)鏈的一部分，不僅僅是體育影視動(dòng)漫，還包括與民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的報(bào)紙、動(dòng)漫出版、動(dòng)漫服裝、動(dòng)漫玩具等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的營(yíng)銷，還有與民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的、游戲設(shè)計(jì)、動(dòng)漫產(chǎn)品研發(fā)、民族傳統(tǒng)體育網(wǎng)站、民族傳統(tǒng)體育比賽虛擬視頻等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，如果能找到民族傳統(tǒng)體育文化與新媒體產(chǎn)業(yè)的契合點(diǎn)，不僅能滿足不同層次受眾群體的需要，也能促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳播。

四、新媒體時(shí)代下民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的建議

民族傳統(tǒng)體育利用新媒體將動(dòng)態(tài)的視頻資料和文字、圖片以及音像資料形象生動(dòng)地展示和呈現(xiàn)出來，使抽象的文化意境容易理解和接受，使民族傳統(tǒng)體育文化的傳承能夠“原汁原味”，不大容易出現(xiàn)由于理解不當(dāng)而導(dǎo)致的變體。民族傳統(tǒng)體育利用新媒體的可移動(dòng)性，使民族傳統(tǒng)體育文化的傳播范圍得到最大程度的擴(kuò)展，使得民族傳統(tǒng)體育文化的傳播效果得到了大大的提升；同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承人也可以借助于新媒體的優(yōu)勢(shì)拓展自己的文化視野，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，也可以高效便捷地繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育。