習(xí)近平新時代中國特色社會主義 經(jīng)濟(jì)思想的顯著特征與理論突破

周文

過去很長一段時間，中國成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的“實驗室”，成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的“跑馬場”，一些人不加分析地用西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)概念來隨意“裁剪”中國豐富的實踐素材。

比如說，如何解釋中國改革開放以來取得的巨大經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就？有觀點認(rèn)為，是源于遵循西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，其中，也走了一段彎路，恰是由于沒有很好地貫徹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論;也有觀點認(rèn)為，是源于市場化推進(jìn)，而發(fā)展中存在的問題主要是由于市場化改革不徹底。還有種觀點認(rèn)為，是充分利用了比較優(yōu)勢，即我國豐富的、低成本的勞動力。事實上，迄今為止，世界上沒有任何一個國家能夠依靠比較優(yōu)勢實現(xiàn)長期的成功目標(biāo)。而中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大成功，不僅體現(xiàn)在對西方的追趕，還體現(xiàn)在對西方的超越。如果用比較優(yōu)勢理論解釋中國的奇跡，必然面臨一個問題：隨著未來傳統(tǒng)比較優(yōu)勢的消失，中國有可能會落入“中等收入陷阱”。無疑，這是一個自相矛盾的偽命題。可見，比較優(yōu)勢理論無法完整地解釋中國的全面崛起和復(fù)興，或者說，只能解釋中國改革開放成功的“上半場”。

在實踐中，我們逐漸意識到，改革，走的是前人從來沒有走過的路，不能簡單地用西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，去任性地評判當(dāng)前的中國問題或者理解當(dāng)前的中國宏觀政策。

黨的十八大以來，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的西方化、食洋不化甚至是奴化等現(xiàn)象得到了顯著扭轉(zhuǎn)。2017年中央經(jīng)濟(jì)工作會議認(rèn)真總結(jié)了黨的十八大以來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革，首次提出習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想，是五年來推動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實踐的理論結(jié)晶，是運用馬克思主義基本原理對中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性概括。可以說，習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想的確立，意味著我們收獲了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的巨大進(jìn)步，也更意味著習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想的世界價值和全球意義。從世界和全球角度看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上為發(fā)展中國家的現(xiàn)代化發(fā)展、為解決全人類命運問題提供了中國理論和中國貢獻(xiàn)。

相比西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想最顯著的特征和理論突破，體現(xiàn)在以下四個方面。

第一是黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保證，也是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最核心、最本質(zhì)的特征。十八大以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，辦成了多年沒辦成的大事，解決了多年來沒解決的難題，從根本上說，是源于黨統(tǒng)領(lǐng)一切，協(xié)調(diào)各方。這是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最為核心、最為本質(zhì)的理論，是對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的超越。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)里面，只講市場與政府的替代關(guān)系，甚至將私有化視作市場經(jīng)濟(jì)的天然屬性，片面強(qiáng)調(diào)市場機(jī)制的萬能作用。按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯演繹，越是小政府，市場越發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越好。

在我國，黨堅強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)是政府發(fā)揮作用的根本保證。正是有了這一保證，我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制在實踐中交出了令世人驚嘆的“優(yōu)秀成績單”。中國改革開放發(fā)展的偉大成功，突破了現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對市場和政府的認(rèn)知，也驗證了200多年來西方理論的局限性。因此，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功實踐所確立的榜樣，不但讓一度流行世界的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論失去市場，更讓來自西方的各種偏見和教條現(xiàn)出原形。

反觀西方社會之亂，就是因為缺乏強(qiáng)而有力的領(lǐng)導(dǎo)力量，從而導(dǎo)致社會信任度不斷下降。政黨較多、黨派林立，西方政黨在一些重大問題上難以達(dá)成共識，為利益而反對，為反對而反對，不敢作為也無力作為，社會分歧加大甚至出現(xiàn)撕裂，由此陷入動蕩和發(fā)展低迷。

第二是體現(xiàn)在新發(fā)展理念上。發(fā)展是解決中國一切問題的“總鑰匙”。十八大以來，習(xí)近平總書記非常強(qiáng)調(diào)新發(fā)展理念。新發(fā)展理念為中國特色社會主義現(xiàn)代化拓展了新的實現(xiàn)路徑。同時，新發(fā)展理念對西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也是重大的突破。西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)重視增長而忽視發(fā)展。發(fā)展和增長是不同的概念，發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是最優(yōu)的增長、有質(zhì)量的增長、結(jié)構(gòu)性優(yōu)化的增長。因此，新發(fā)展理念是更有質(zhì)量、更有效率、更為公平的增長。十八大以來，在全面建成小康社會，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的重要歷史節(jié)點，以習(xí)近平同志為核心的黨中央又明確提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，為破解發(fā)展難題、突圍發(fā)展困境、厚植發(fā)展優(yōu)勢再次找到突破口，也為中國特色現(xiàn)代化找到了一條新路，極大地拓展了中國特色現(xiàn)代化的現(xiàn)實路徑。現(xiàn)在，我國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，形成了世界上最多人口的中等收入群體，每年對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率高達(dá)30%以上，使中國成為世界經(jīng)濟(jì)增長的重要引擎。正是有了這些發(fā)展積累的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)，有力推動我國發(fā)展不斷朝著更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更加可持續(xù)方向前進(jìn)，也標(biāo)志著中國經(jīng)濟(jì)由“高速增長”轉(zhuǎn)向“高質(zhì)量發(fā)展”的新時代。

第三是突出強(qiáng)調(diào)以人民為中心。發(fā)展是為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果為人民所共享，讓更多的人有獲得感。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場。”與此相反，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)單純片面強(qiáng)調(diào)和追求利潤最大化，結(jié)果導(dǎo)致在微觀上一些企業(yè)忽視甚至侵害社會發(fā)展，逐利而忘義。同時，片面強(qiáng)調(diào)微觀上的利潤最大化，容易形成生產(chǎn)與需求的矛盾、生產(chǎn)與需求的脫節(jié)，在宏觀上加劇產(chǎn)業(yè)空心化，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展脫實向虛，對經(jīng)濟(jì)泡沫化和杠桿化推波助瀾。結(jié)果是，企業(yè)利潤越來越高，而國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展風(fēng)險越來越大。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)調(diào)以人民為中心，強(qiáng)調(diào)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益、社會價值和市場價值的統(tǒng)一。正是有了這種統(tǒng)一，才避免了西方經(jīng)濟(jì)中不斷演化出的各種危機(jī)，克服了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的巨大波動，真正實現(xiàn)市場機(jī)制有效、微觀主體有活力、宏觀調(diào)控有度。由此，以人民為中心的發(fā)展理念，可以確保發(fā)展更為實在、更為長遠(yuǎn)，真正實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。因此，以人民為中心的發(fā)展理念，是對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀理論的顛覆和重構(gòu)。

第四是堅定不移地走符合中國國情的現(xiàn)代化道路。西方是現(xiàn)代化的誕生地。現(xiàn)代化無論從起源還是從發(fā)展來看，都是與“西方”息息相關(guān)。過去200多年來，現(xiàn)代化成為西方經(jīng)驗的總結(jié)。事實上，西方只是現(xiàn)代化的先行者，并不是現(xiàn)代化的范本，更不是衡量其他國家現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。過去的現(xiàn)代化發(fā)展路徑受歷史局限，沒有更多樣本可以選擇，從而造成西方現(xiàn)代化的光環(huán)過于耀眼，西方模式成為唯一可以模仿的樣本。實踐中，我們可以看到一些發(fā)展中國家照抄照搬西方模式甚至依附于西方國家，失去發(fā)展自主性，進(jìn)而落入發(fā)展失敗國家的行列。相反，我國在實踐發(fā)展中成功開辟的中國特色社會主義道路，既避免了社會主義傳統(tǒng)模式的僵化，又在很大程度上摒棄了西方現(xiàn)代化模式的弊病和缺陷。中國的實踐證明，人類社會走向現(xiàn)代化的道路是多線式的，現(xiàn)代化不是“西方化”。從這個角度看，中國道路的世界意義，并不在于它提供了現(xiàn)代化的“國際標(biāo)準(zhǔn)”，而在于它代表了一種信念，那就是堅持從國情出發(fā)、以解決現(xiàn)實問題為導(dǎo)向，同時以世界眼光和開放心態(tài)積極吸收借鑒一切有益經(jīng)驗，走出了一條讓世界矚目的成功的現(xiàn)代化道路。

1992年7月，福建人民出版社出版了習(xí)近平同志的《擺脫貧困》書，深受干部群眾的歡迎

現(xiàn)在看來，西方的現(xiàn)代化是單線突破，不是全面的現(xiàn)代化和協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，所以，西方現(xiàn)代化過程中總是會伴生著各種難以解決的問題。

實踐創(chuàng)新無止境，理論創(chuàng)新也無止境。習(xí)近平中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想源于中國改革開放的偉大實踐，也必將伴隨中國改革的偉大實踐進(jìn)程不斷創(chuàng)新和豐富發(fā)展。以習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)，推動中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷邁上新臺階，必將不斷開創(chuàng)中國特色社會主義現(xiàn)代化的新境界。（作者為復(fù)旦大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，復(fù)旦大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究工程首席專家）