聚“精”會“神”出美文

蔣玉軍

考場作文作為一種指向性和特定性十分明顯的創作文，其作文的立意一定要集中而突出，中心專一，顯豁突出，才能使文章吸引人、震撼人，從而具有啟迪意義或教育作用。考場作文作為一種短小的文章，如果東拉西扯，東一榔頭西一棒子，就會使人不得要領，不知所云，中心游離，不能給人以明顯的觀點和態度，從而無法給人留下深刻的印象。因此，考場作文的每一句話，每一個段落，都必須受中心的管束和統帥，都必須為表現和深化中心服務。在行文時，要用準確的語言清晰地表達出自己的思想觀點，把表達中心的語句放在突出、顯豁的位置，讓閱卷老師一目了然，迅速清楚地了解文章觀點或主旨，這在考試作文中具有特別重要的意義。

那么，我們如何才能使考場作文的立意更加集中而突出呢？筆者以為：

一是化“大”為“小”。注意審清題面要求，明確選材范圍，所謂大題多為統率的內容，頭緒多，不便歸類，或概念抽象，題目是一個詞，或不好駕馭，難以將眾多而龐雜的內容統一在一篇文章之中，如《懷想》、《面向》等。我們可以巧妙地變“大”為“小”。所謂大，指的是題目可寫范圍比較廣，時間跨度比較長，空間距離也比較大，可寫的人、事、物、理，很多很多。一方面，這類題目為考生提供了張揚個性、馳騁筆墨的廣闊天地。另一方面，這類題也使考生難于把握，落筆時不易集中，好比脫韁的野馬，失去方向，無法駕馭。大題小作、立意集中就是把內容寬泛的話題具體為自己要寫的小事件、小文章，為大題目、寬題、虛題找一個小巧的突破口，從小處著手，以小題材反映大主題，從小題材中挖掘出深刻的、閃光的思想。大題小作、立意集中，有題材上的，也有立意和聯想上的。題材上的化大為小，指從寫作題材紛繁復雜的結構組成中，精選出被一般人忽視、看似平凡微末的事物作為角度，通過對這些“小”的擴寫，來展示整體事物的萬千氣象之“大”。在這里，這些“小”要能體現原整體事物的神髓。立意上的化大為小，指從一個大主題中找出一個他人所輕的“小”意思來作為切入點，表現大主題。聯想上的化大為小，指從聯想中取其與此聯想神晤的一端，拓展聯想的空間。這里的“小”大多指細節性的。無論哪種類別上的化大為小都是以“小”為角度寫其“大”。大題小作、立意集中的要領如下：一是限制定向，寬題窄作。半標題前面或后面加修飾語，也可在后面加中心詞，如“懷想”可寫成“懷想艱難的父輩”、“懷想父輩的輝煌”、“懷想我的爺爺”……這樣一限制，文章的范圍就縮小了；二是大膽取舍，見微知著。作文不求面面俱到，但要力求用幾百字的篇幅將屬于這一題范圍內的某一點、某一側面、某一感人片段寫得深刻一些，充實一些，生動一些。如椽大筆，不一定篇篇都是妙文華章，倒是一些日常凡人小事，能讓人領略生活的況味。請看下列一篇考場作文《給自己一些顏色》的節選部分：

給自己插上夢想的翅膀，天空可以是彩色的，大地可以是透明的。精靈披上閃爍的縷衣，自由自在地在這美好的時光中飛翔。

我喜愛熱情似火般的紅，像那山間的楓葉，想象著古人停下閑游的車轅，陶醉于這二月紅艷的楓葉。于是便吟唱出了“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的優雅情趣。想象著那如生命般的紅，就聯想到了那革命先輩們用鮮血染紅的五星紅旗，是那么的莊嚴，那么的神圣。人生征途，我想給自己一些顏色，給自己一些火一般的紅，因為我想擁有一顆熾熱而火紅的心。

我喜愛深邃似海般的藍，像那蔚藍的天空，想象著云兒穿著漂亮的白襯衫，想象著海天相接的海岸

線上，有自由翱翔的飛鳥，有長空一擊的雄鷹。藍天下，我懷揣著小小的夢想同鳥兒們一道飛翔。在以“城市，讓生活更美好”為主題的上海世博會上，在蔚藍的天空和黃浦江邊，感受著不同民族的文化，感受著世界各地人民手與手的相牽、心與心的相連。我想給自己一些顏色，給自己一些海一般的藍。因為我想擁有一顆廣闊而勇敢的心。

我喜愛活力似草般的綠，像那繁茂的竹林，想象著在清澈的溪邊三三兩兩浣洗衣物的少女，在綠蔭斑駁的竹林下嬉笑著回家的畫面，于是便吟唱出了“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的閑適從容。綠色，輕輕地哼唱著生命之歌，感受綠色帶給我的活力四射。在青青的大草原上，駕馭一匹駿馬在這綠色的海洋中奔馳。我想給自己一些顏色，給自己一些活力似草般的綠，因為我需要一顆快樂而真誠的心。

讓色彩點綴生活，給自己一些顏色吧！讓生活到處都充滿五彩繽紛，這樣你會飛得更高，看得更遠！

這位考生通過自己對紅、藍、綠三種的喜愛之情，表達了自己對美好生活的追求和向往。 他善于化大為小，先是將“顏色”縮小為“紅、藍、綠”三種色彩，然后再分別化大為小，將“紅”化為小小的“楓葉”，將“藍”具像為“天空”，將“綠”定格為“竹林”，接著，再由此聯系詩句闡述了不同色彩的蘊含的意義，著實是巧妙而智慧，總之，這位考生用飽滿的感情，熱情洋溢地表達了自己對美好生活的向往和追求。文中大量的擬人句和準確生動的動詞、形容詞相互搭配使用，使文章看起來顯得流光溢彩，古典詩詞引用恰當，增強了文章的表現力，也提升了作品的文化氣息。

二是化“虛”為“實”。標題是一篇文章的“眉目”，它關系到一篇文章的格調、精神和色彩，好的標題能使人產生強烈的閱讀愿望。立意要鮮明，集中，新穎。例如：“生活因__ 更精彩”和“生命因__更精彩”都是半命題作文，限制較少。空缺處可以填名詞、動詞、形容詞，如音樂、讀書、挫折、愛等，也可以填短語，如得到關注、奮力拼搏、遭遇苦難等。題目一旦確立，就要善于從平凡的生活彩鏈中挖掘出最耀眼、最閃光的那一節來寫，要寫出精彩的一瞬、精彩的場面、精彩的心靈感悟。總之，要突出精彩，突出填寫的詞語，突出主題。請看考場一篇優秀佳作《我心中的太陽》片斷：

我喜歡和朋友們抽空去畫室。我是學素描的，而我的朋友們有的學水粉，有的學國畫。

老師會撫著我們的頭說，好好學，然后去教小弟弟小妹妹。于是，我們穿梭在被教與教之間。我們被寄予希望，然后，又傳播希望，就像初升的太陽，被寄予新一天的希望，也讓別人看到希望。

希望，對于我們這群孩子來說，無處不在，無時不有。

我們，是一群愛文學的孩子。捧讀余光中的《滿亭星月》，感受虞姬的愛恨情愁，是我們最大的幸福。幻想屈原的悲愴與無奈，看他縱身一躍，沉到江底，那悲切與決然，竟沉沉地落到我們心底。

夜涼如浸，蟲吟如泣。我們不斷地合上又打開一本又一本的書，我衷心地想說那就叫傳承。文學，是一種精神，雖然我們在浩瀚的文學面前，還是不知所措，但那份渴望與執著，就是希望。

我們，還有我的朋友們，是那絢爛的夏花，像那初升的太陽，我們為小小的快樂而感到幸福。我們會在知識面前吃驚地張大嘴巴，我們會在看看歷史、望望未來中茁壯成長。

看見太陽了嗎？那個充滿希望，又給你希望的太陽，就是我們啊！

這位考生運用了散文的筆法演繹文題，從“太陽”中迸發靈感，溝通文題與主題的聯系。行文中，靈活采用電影蒙太奇制作手法，將“我們”周末校園的歡樂、畫室的同學們精彩、捧讀文學作品的陶醉等種種畫面巧妙而有機地進行精心剪輯與組合，構成一幅如初升的太陽般燦爛的畫面，化虛為實，將“太陽”具化為實實在在有血有肉的“我們”，文章構思奇，立意深，語言美，是一篇難得的考場佳作。

三是變“庸”為“奇”。寫作時應盡量避免平庸與俗氣，盡量使自己的觀點變得奇特而新穎，想方設法刺激閱卷老師的神經。作文力求表達的角度要巧，這樣的立意也更為集中。在突出主旨的前提下可以有選擇地使用懸念、插敘、呼應、對比等技巧，要設計好文章的開頭和結尾，適當穿插議論和抒情，行文中要注意反復點題。選材要新巧。要善于調動多種描寫手段打動人，以此引起讀者情感上的共鳴。我們看到題目后最先跳入腦海的詞匯、記憶、形象、想法、觀點等，這常常是你感觸最多體驗最深也是最熟悉的素材，如果好好整理組織寫成文章，往往能取到真實可感、打動讀者的效果。另一方面，看到題目后的“第一感覺”，有時也會和別人相同，你想到的也是別人容易想到的。很多同學首先會想到第一次上學、第一次做飯、第一次戴上紅領巾、第一次被表揚、第一次離開家等等，如果大家都這么想，落入一種習慣性的思維定式，那么文章就很難見出新意了。這樣的文章讀者看多了也會產生“審美疲勞”。所以，有時我們也要站在更高的層次，審視自己的“第一感覺”，看看它是否會和別人雷同，是不是可以跳出來換個角度再想一想。“第一次接到異性同學的來信”、“第一次越軌”這樣的題目顯然比“第一次戴紅領巾”要更有吸引力，更為集中，更能激發起閱讀的興趣。請看考場一篇高分作文《一碗一筷詮中華》的片斷：

白落梅曾寫道：“那小小的瓷碟里，竟品出了海的包容，天的曠遠，地的遼闊。嘗難盡的是食物千味，吃不完的是人生百態。”中華食文化源遠流長，千百年來一句“民以食為天”竟令無數文人騷客、權貴寵臣、普通百姓競折腰，不妨夾起一雙木筷，從胃開始，讀懂中華。

古來便有七俗：“柴米油鹽醬醋茶。”從原始人的“茹毛飲血”到如今“蒸煮炒燜燉”，火的使用，讓中國人的餐桌走向多元。而這，恰好體現了古人們的創新精神。倘若沒有創新思維，又怎會有火苗的出現？又怎會有火種的保留？“食色，性也。”儒家先哲早已道出國人性格真諦。

食物承載的還有人們的性情。廣東人好喝湯，正如廣東人的性格，溫潤謙和；四川人愛吃辣，也恰體現了川妹子、川哥哥們的豪爽直率；京城烤鴨色澤金黃，制作講究，不正是京城“老炮兒”們謹慎機智的最好表現嗎？凡此種種，不一而足。酸甜苦辣咸，五味全。五味構成一桌滿漢全席，菜式多樣，人也多樣，中國人就是如此多元。

食物上依附的不乏中華傳統。元旦吃餃子，元宵吃湯圓，端午吃粽子。食物們的名稱由于諧音也被用來傳遞美好愿景——年年有“魚”，湯“圓”團圓。這些都體現了先人們卓越的智慧以及虔誠的美好祝愿。

然而，正如《月亮與六便士》所言：“任何硬幣都有正反面。”在食品行業迅速發展的今天，其背后透露出的一些弊端也引發了人們的恐慌。不知從何時起，三鹿奶粉開始代替了三聚氰胺，紅心鴨蛋成為了蘇丹紅漿液的代名詞，蝦不只是蝦，而是注膠蝦。漸漸地，人們談“食”色變，浮云蔽目，食物難辨好惡，這正折射出今日中國個別商家眼里唯利是圖，罔顧他人安全，實在是“利欲催人萬火牛”，悲哉！

這篇考場作文由“平常”的飲食文化談起，卻談出了“精神”，倡導誠信而健康的食品文化，追求正直而高尚的人品，從而盡量避免了平庸與俗氣，使自己的觀點變得奇特而新穎，想方設法刺激了閱卷老師的神經，其表達的角度真巧，立意也更為集中。再加上文章多種描寫手段的運用，以此引起了讀者情感上的共鳴。

再請看下列一篇題為《拒絕平庸》的考場作文的片斷：

對于有“孔雀王”之稱的楊麗萍而言，現實同樣如此。

當她在自己的舞劇中加入類似“親愛的觀眾朋友們，你們好嗎”的吆喝吶喊時，一位著名的舞評家說，這是中國舞蹈界一根脊梁的坍塌！

但楊麗萍又能如何？當《云南映象》這樣的精品都帶動不了票房，“拒絕平庸”四個大字顯得多么蒼白無力，走向平庸，乃是無奈之舉。

是什么，讓這些大智慧者拒絕平庸變得如此艱難？

答案很簡單，是當下文化環境與文化品位的日漸平庸化和商業化。

在這樣的文化境遇中，留給大智慧者的生存空間十分狹窄。而就在這樣狹窄的空間中，還擠占著商業利益等許多相斥之物！越來越狹小的生存空間，逼迫他們漸漸放棄自己的堅守。因為拒絕平庸，可能意味著放棄生存的機會。

但一個時代不能沒有不平庸的大智慧者，他們的精神與思考，引領大眾思考的航線。帕斯卡爾說過：“人是一棵能思想的葦草，人的全部尊嚴就在于他的思想。”如果缺少了不平庸的人們的思想航標，那將會有一大批人找不到生存的意義與價值。只是太多的人并沒有意識到這個問題，他們覺得大智慧者的拒絕平庸與自己無關，于是站在一旁冷眼相看，保持著集體的冷漠。

為大智慧者提供拒絕平庸的空間，是一個時代的任務、一個民族的任務。

拒絕平庸，更是每個人的任務。

這篇考場作文獲得了高分，究其原因，發現其立意集中，突出，中心專一，顯豁突出——“一個時代不能沒有不平庸的大智慧者，他們的精神與思考，引領大眾思考的航線”。另外，這位考生目光敏銳、針砭時弊。考場需要考生有一雙敏銳的眼睛，從現實中尋找寫作素材和靈感。考生從周國平與楊麗萍的身上，隱隱約約看到了什么叫平庸。一位是受人尊重的學者、作家，一位是技藝精湛的舞蹈藝術家，他們都難以拒絕平庸，這是一種令人深思的現象。作者以此切入，對這種現象進行了猛烈的抨擊。追根溯源、思想深刻。面對崇拜的對象，他不是頂禮膜拜，而是客觀認識；不是頭腦發熱，而是冷靜思考。難能可貴的是，在批判之余還能客觀分析，指出“當下文化環境與文化品位的日漸平庸化和商業化”，觸及事物的本質，足見其思維的深度與廣度。再請看一篇題為《回到原點》的考場優秀文章的節選：

生命的原點在于個性的張揚，在于情感的表露，在于性格的突圍。回到原點不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點不是原地踏步，而是以淡定而真實的姿態上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬，翻越無數的高山……

每次坐飛機時，空乘人員都會為乘客演示應急用品的使用方法。面對乘客，本是空姐綻放最美麗一面的時候，但我卻每每看見一張張木然而冰冷的臉，動作很規范，態度卻很敷衍。

我想，再動人的臉龐也經不起隨意的解讀和虛偽的擺弄。回到原點，雖不完美但讓人感到親切；遠離原點，盡管精致但讓人生厭。回到生命的原點，是展現自己自然而感性的一面，是在生命的樂章中彈奏最和諧的音符，是在自己和他人的心中演繹真善美。

想起著名的人口學家馬寅初。在那個人云亦云的年代，多少學者為茍且偷生已放下知識分子的尊嚴，但馬老依然保持著不屈的姿態，“寧鳴而死，不默而生”。造反者說他已丟掉立場的原點，我卻謂馬老回到了一個學者的原點。“決不向以力服人不以理服人的人低頭。”這個原點如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個知識分子的尊嚴。

原點不是起點，堅守原點者業已登上一個高臺；原點又是起點，堅守原點，回到原點者從這里再出發，再揚帆起航，最淋漓也最真實，最平平淡淡也最轟轟烈烈。

在一個浮躁的社會里，我們滿足于聲色犬馬、亦真亦幻，但一個人人標榜“金錢為原點”“權力為原點”的社會又何嘗不是一個迷失了原點的貧血社會？唯有每個人都自覺地尋找原點的坐標，重獲人性的本真，才有“民德歸厚”的一天。

這篇考場文章通過聯想電影《讓子彈飛》耐人尋味的結尾，提出自己的觀點——回到原點，重返本真，重拾你的真性情。文章最大的亮點，就是一個“回”字貫穿全文，在提出中心論點后，以“一字立骨”，立意集中，將畢淑敏、空乘人員、馬寅初等人“回到原點”的事例連綴成篇，氣勢沛然，一氣呵成。這就是考場作文在突出觀點方面的制勝法寶。

[作者通聯：江蘇鹽城伍佑中學]