吉金夜話（二）·散氏盤

文/叢文俊

學(xué)習(xí)上古金文書法不像學(xué)習(xí)后代名家名帖那么簡單明晰，除古文字學(xué)知識(shí)以外，還有西周王室作器所代表的禮樂文化如何風(fēng)化天下、諸侯國作器如何在王者之風(fēng)與形四方之風(fēng)的中間保持和諧統(tǒng)一與地域個(gè)性、金文書制工藝和銹蝕的影響、書體演進(jìn)與風(fēng)格變遷,等等。面對(duì)新問題，就得有適用的應(yīng)對(duì)方法，而散氏盤就是其例證之一。

散氏盤銘文

臨《散氏盤》整體 68cm×68cm 2013年

吳湖帆題《散氏盤銘拓》并鄭慕康繪散氏盤全形

臨《散氏盤》局部

散氏盤，西周厲王時(shí)器，銘文記敘散、夨兩個(gè)聯(lián)姻國之間劃分田界、立誓、畫圖以確認(rèn)歸屬之事，陜西鳳翔出土。按，散、夨屬于周天子王畿之內(nèi)的封國居邑，此盤乃其自作用器，故其風(fēng)格與王室作器不侔。就字形結(jié)體而言，很多字的寫法為其所特有，與其前后的王室和各諸侯國作器相比，風(fēng)格也屬于另類。西周金文的點(diǎn)畫線條可以分為三種類型：一為典型而且粗細(xì)勻一的“篆引”線條，具有美化、規(guī)范的楷模意義，也最為普遍；二是保留書范墨跡之頭粗尾細(xì)的手寫體特征，雖然有修飾痕跡，但粗細(xì)不一，數(shù)量較少；三是簡化“篆引”筆法，化曲近直，且多省并，字勢(shì)傾斜有若書簡，數(shù)量最少，散氏盤即其代表。在陳于廟堂的用器上題銘，均以莊重整飭為基調(diào)，而此則頗為率意，或視之“奇崛”“尚意”，恐非是。在率土之濱，莫非王化的西周之世，凡作器題銘書法拙鄙者，都不是在意逞個(gè)性，而是不能精工，非善書名手使然，散氏盤也不例外。至于后人如何稱美其書，是出于后代的審美旨趣標(biāo)準(zhǔn)，不能代替其固有的涵義。

對(duì)今天愛好古文字書法者而言，也可以用“不工而工”的辯證觀來看待散氏盤，并借鑒其法，以打破廟堂氣象、秩序井然的西周金文鐵律，未嘗不是一件好事。遺憾的是，當(dāng)今學(xué)散氏盤書法者大都未能深究其意，反而增其丑拙，恣意筆墨，改作既多，自不免遭受畫虎類犬之譏。依筆者之見，散氏盤的優(yōu)長 在于取勢(shì)，其書簡之意方之正統(tǒng)的王室作器，的確要活潑、生動(dòng)許多，而字形的修短闊狹一任自然，尤能加重這種美感。正如后世崇尚魏晉楷法的小大由之、排斥唐楷的“大字促令小，小字展令大”之千篇一律的“科舉習(xí)氣”，工致至極，反而不美。若能據(jù)散氏盤字形體勢(shì)去推及其他，于出帖、于創(chuàng)作必有較大裨益。二是散氏盤的筆法，不似墻盤、毛公鼎、虢季子白盤用筆的“力弇氣長”，而是簡潔凝重，有如鐵石，屬于外柔內(nèi)剛的類型。舉凡散氏盤這類點(diǎn)畫線條，均須以澀筆出之，以骨力成之，劉熙載所謂“骨重神寒”是也。如能得此二者，學(xué)上古金文書法必當(dāng)有成。

前面講過，散氏盤有很多字的寫法僅限于該器，學(xué)之固無不可，但以其個(gè)性鮮明、一望即知所出，故爾不宜推廣運(yùn)用，也不能照搬用于創(chuàng)作。一旦照搬，與其他文字為伍，即會(huì)格格不入，難使通篇和諧。對(duì)書法來說，字形寫法在作品中是有獨(dú)特意義的，但應(yīng)持之有故，用之有度，過猶不及。最佳做法是熟悉古文字字形，取其常數(shù)，不要偏好冷僻、怪異、變形、訛誤等寫法，也就是不宜劍走偏鋒。買櫝還珠，得不償失。

臨《散氏盤》局部

散氏盤文字多有銹蝕泐損，既影響結(jié)構(gòu)，也難辨筆順，以此造成臨帖困難。筆者曾借助銘文中同字校勘，再取《金文編》所收同字校勘，最終確認(rèn)通篇字形、筆順，雖然頗費(fèi)時(shí)力，但收獲良多，能從容臨習(xí)，也是一快。初，筆者只是逐字臨帖，不曾慮及篇章。及至反復(fù)觀摩日久，始悟通臨以知篇章之美的重要性，乃一改積習(xí)。每臨皆有體會(huì)與進(jìn)益，而筆下亦愈發(fā)從容，不期然而然，筋骨已立，精神溢出，對(duì)臨習(xí)他器并創(chuàng)作皆有助力。孔子所言“溫故而知新”，斯之謂歟。