中國琴學“史記”

陳桂湖

音之生，本于人情而已矣。

北宋有位雅人，名朱長文，號樂圃。他于家中筑藏書樓“樂圃坊”，藏書2萬余卷，當時名人士大夫以不到“樂圃坊”為恥，其藏書多有珍本秘籍，“樂圃坊”藏書聞名于京師。他本人的著作存世有三，一是《琴史》，一是《斷書續》，一是《墨池篇》。

本文介紹的，便是他的《琴史》。

身殘心美的跛足人

《琴史》，顧名思義，是介紹琴的歷史。

琴，現在都叫古琴，因為今天有鋼琴、手提琴之類許多琴，相比之下，中國原本的琴，就被叫成“古琴”。

古琴藝術給人神秘高雅之感，然而這是今天的一種誤解。

這種誤解，是對古琴的誤解，同時也是對諸如“玄妙”、“高雅”、“神秘”等這些詞語的誤解。玄妙與神秘，并非與眾不同的故弄玄虛，實際上是其心如水的清澈自然，是別人覺得“玄妙”和“神秘”而已。

至學無為，中國文化中的“學”也是學那種“無為”，凡是刻意的，都是一種造作，一種狡猾，同時也是一種努力保護自己的辛苦，恰如清水被染上顏色一般。

當今社會，許多人習慣于顯示自己生活與思想的優越，顯示自己與別人的種種不同，顯示自己的非凡，這些實際上都是自我的造作，與真正的美、藝術乃至于傳統表述中的“道”，都沒有任何關系。

《道德經》中說：“為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為。”真正的學習，真正的“修行”，是遵循一定方法，觀察自己和去除自己。

當一個人不斷克服自己的“缺點”，情緒煩惱和來去無主的念頭之流漸漸失去對心的控制力，這個人就會逐漸達到泯然無我、心胸與天地同寬的境界，這才是古人所說的“人天合一”。……