佛陀的財(cái)富觀

明影

現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，物質(zhì)大繁榮，人們的吃穿用度條件今非昔比。當(dāng)不用再為溫飽發(fā)愁，甚至也無需為生計(jì)奔波時(shí)，不少人走上了無限制追求物質(zhì)享樂的人生道路。但追求欲望真的就是人生正道嗎？應(yīng)該怎樣對(duì)待財(cái)富？佛陀度化耶舍父子的故事，或許能為我們提供一些有益的啟示。

佛陀座下弟子中，有一個(gè)名叫耶舍。用現(xiàn)在的話來說，耶舍是個(gè)名副其實(shí)的“富二代”。他的父親俱梨迦長(zhǎng)者是波羅奈古城中赫赫有名的大商人。耶舍從小衣食無憂，住在華麗得像宮殿一般的房子里。他熱情好客、仗義疏財(cái)，身邊集結(jié)了一大幫富家子弟的朋友。耶舍經(jīng)常邀請(qǐng)朋友和眾多舞女樂師一起到家里，夜夜笙歌、宴飲達(dá)旦。

但每次曲終人散，清醒之后的耶舍總是感到莫名的空虛與孤獨(dú)。為了排解情緒，耶舍與舞女親近，舞女們?yōu)榱双@得大方公子的青睞，爭(zhēng)相對(duì)他投懷送抱。鶯歌燕舞、花繁柳密，穿行其中的耶舍看似如魚得水，內(nèi)心的煩亂卻越來越熾烈。

在一個(gè)盛大宴會(huì)結(jié)束后的深夜，耶舍被惡夢(mèng)驚醒。惶恐不安的他再也睡不著了，披衣而起，不知不覺走到宴會(huì)大廳。眼前的一幕讓他驚呆了——舞女和樂師在地毯上橫躺豎臥，丑態(tài)百出。更讓他憤怒的是，他心儀的一名舞女居然和一名樂師不雅地相擁而眠。耶舍感到整座豪華的莊園像地獄一樣令人憎惡，眼前仿佛天旋地轉(zhuǎn)，他發(fā)了瘋似的沖出家門。

不知在黑暗中狂奔了多久，耶舍來到了晨曦初露的古城郊野。這里的景致和他那金碧輝煌的住處完全不同，一派寧?kù)o祥和。在這里，耶舍遇到了禪坐一夜的佛陀。當(dāng)他從佛陀身邊經(jīng)過時(shí)，神奇地感受到一股溫暖的震懾力，于是不由自主地駐足。佛陀也發(fā)現(xiàn)了正在喃喃自語(yǔ)、精神有些失常的耶舍。他輕聲召喚：“年輕人，隨我來吧。”就像流浪的孩子見到慈父，耶舍竟有一種流淚的沖動(dòng)，他順從地來到這個(gè)陌生人禪坐的菩提樹下。

佛陀柔聲詢問：“你是誰(shuí)？為什么一路狂走？”

“我叫耶舍，因?yàn)榍槿说谋撑淹纯嚯y當(dāng)。”耶舍一五一十地講述了自己的身世經(jīng)歷，泣不成聲。

佛陀想到了自己身為太子時(shí)在王宮中的經(jīng)歷，對(duì)耶舍非常同情。待耶舍情緒穩(wěn)定，佛陀慈和地問：“你只愛過這個(gè)舞女一人嗎？”

“不是，世尊。”

“既然你對(duì)舞女的欲望不是唯一的，也不是長(zhǎng)久的，那為什么受不了她的不忠呢？”

耶舍沉默。

“其實(shí)你并不是因?yàn)槲枧纯啵且驗(yàn)樽约旱挠粋α恕Ｄ阋娺^充滿欲望而能長(zhǎng)久忠貞的人嗎？”

“沒有，世尊。”耶舍回答。

“你見過擁有無止境的強(qiáng)烈欲望，而不遭遇痛苦的人嗎？”

“沒有，世尊。”

“欲望才是痛苦的根源，沉迷于欲望和享樂的生活，才是你深陷苦海的原因。”佛陀的話語(yǔ)充滿了慈悲。

耶舍早已看出眼前這位沙門超凡脫俗，就將自己的內(nèi)心想法據(jù)實(shí)以告：“我早已厭倦了縱情聲色的生活！對(duì)外界事物再也提不起絲毫興趣，請(qǐng)您開示我如何才能尋回幸福！”

“有兩種幸福應(yīng)當(dāng)追求，一是以眾生的苦為苦，以眾生的樂為樂，在利益眾生的修行中獲得快樂；二是勤學(xué)智慧，破除我執(zhí)和欲望，打開生命本有的覺性。”在這黎明時(shí)分，關(guān)于佛法的高深、出家人的生活方式與普度眾生的理念，佛陀娓娓道來。他為耶舍打開了一扇嶄新的大門。耶舍原先那個(gè)被物欲和浮華掩蓋的虛假自我慢慢褪去，而那個(gè)清凈純潔的真實(shí)自我逐漸顯露出來。

耶舍起身恭拜：“我再也不可能回到原先的生活中去了。回望以前的生活，就像頭腦發(fā)熱時(shí)一場(chǎng)虛化的夢(mèng)，沒有任何真實(shí)感。世尊，請(qǐng)您接收我成為您的弟子，我愿終身努力修行。”就這樣，耶舍與往日斷絕，成為一名修行的沙門。

兒子出走之后，俱梨迦長(zhǎng)者滿城尋找，終于打聽到兒子的下落。身為古城里商界領(lǐng)袖的他，見到佛陀之后，立即恭誠(chéng)禮敬。當(dāng)瞥見佛陀身后神清氣爽的兒子，他心中的一塊大石總算落了地。

俱梨迦也向佛陀訴說了自己的苦悶：年輕時(shí)，他努力經(jīng)營(yíng)、一路拼搏，也因?yàn)闀r(shí)運(yùn)的幫助，積累了財(cái)富，成為整個(gè)波羅奈城里最富有的人。但從此之后，他的生活變得無趣起來，心情常處于空虛和焦慮之中。為了保有巨額財(cái)富和至高地位，他終日惴惴，迎來送往的都是曲意逢迎的虛偽笑臉，還有源源不斷的瑣事。

佛陀告訴俱梨迦：“一切事物都是無常變化的，并沒有永享富貴的妙法。如果說勤奮工作、擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)、生活節(jié)儉是財(cái)富增長(zhǎng)的條件，那么廣行布施、勤于布施才是智者守護(hù)財(cái)富的秘訣。”

俱梨迦又問：“我終日為財(cái)富打拼，如果不能享受財(cái)富，那么追求財(cái)富究竟還有什么意義呢？”

“財(cái)富能使您獲得物質(zhì)上的自在與自由，也使自己有能力幫助更多的人免受生活困苦。財(cái)富是修習(xí)更廣大善法的資糧，只有把財(cái)富的種子播種到良田沃土中去，才能不斷地培植福報(bào)。用布施來破除內(nèi)心的貪欲，就能收獲內(nèi)心的安樂。只有不斷地修行成長(zhǎng)，才能獲得真正意義上的充實(shí)與幸福。”

“擁有家眷的普通人應(yīng)該如何修行呢？”俱梨迦迫不及待地問道。

“真理面前人人平等，若能勤行八正道，深入觀察財(cái)富非永恒實(shí)有，不可執(zhí)著；家眷非永恒實(shí)有，不可執(zhí)著；自己身心非永恒實(shí)有，不可執(zhí)著——就能破除自我意識(shí)，實(shí)證生命真性。”

聽了佛陀的開示，俱梨迦當(dāng)下就放下了我執(zhí)，身心前所未有地清明快樂。他虔誠(chéng)地請(qǐng)求佛陀接受自己成為在家的三寶弟子。后來，由于耶舍的因緣，波羅奈城中與他要好的4位富家子弟和附近小國(guó)的50位富家子弟都紛紛出家證果。耶舍以其隨和的人品和卓越的智慧度化了眾多優(yōu)秀比丘，為佛教的發(fā)展做出了非凡的貢獻(xiàn)。

擁有財(cái)富就是擁有幸福嗎？佛教認(rèn)為，財(cái)富能消除貧困之苦，是長(zhǎng)久布施和勤奮努力的果報(bào)，是人生幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)珍惜；但與此同時(shí)，如果過于吝惜執(zhí)著財(cái)富，終將成為財(cái)富的奴隸，無法得到幸福的人生。理想的人生是創(chuàng)造財(cái)富的能力不斷提高，而放下財(cái)富的智慧也越來越卓越，直至實(shí)現(xiàn)像佛陀一樣福報(bào)與智慧平等圓滿的境界。