《史記》辨識的智慧

李艷霞

止，則觀其所好

“止，則觀其所好”，是照見人心的一面鏡子，是《史記》賜予人們的厚禮，好比遠古的老井，那甘甜的水流向人們的心里；又仿佛淡淡的鄉(xiāng)愁，縈繞在人們的夢里……

“止，觀其所好”，是鑒人的小常識。通過觀察一個人的愛好，發(fā)現(xiàn)這個人的本質。

學者胡適說：一個人用業(yè)余時間做什么，決定了他的將來和他的價值。

列文·虎克用他的業(yè)余時間磨出了顯微鏡，發(fā)現(xiàn)了微生物世界，成了巴黎科學院院士；科爾利用三年所有的星期天，破解了2的67次方，成了英國數(shù)學家；魯迅先生把別人用來喝咖啡的時間，用在了寫作上，成了中國近代的大文豪；著名數(shù)學家蘇步青把點滴余時間稱為“零頭布”，他就是利用兩年多的“零頭布”寫出了16萬字的《放射微分幾何》。利用“零頭布”成就一番事業(yè)的名人不勝枚舉。

透過這些利用“零頭布”成功的人士，不難悟出人生辨識的大道理.。

習，觀其所言

“習，則觀其所言”是一種長期的考驗，是路遙知馬力的實踐，是《史記》對于子孫后代的忠言。

“習，則觀其所言”就是與某人初見時，傾聽他的一席話，與之相處很久后，看他與所說的話是不是一致。如果與當初聽到的話差別很大，證明此人的人品極差。如果，前后言辭一致，說明此人誠實可信，值得托付信任。

曾國藩曾經指出：“觀人之道，以樸實廉介為質。有其質而傅以他長，斯為可貴。無其質，則長處亦不足恃。甘受和，白受采，古人所謂無本不立，義或在此。”從這種言談舉止之中，去辨別一個人的方法，在當今仍然受用。因為人的言辭往往流露了一個人的本性，通過言談舉止能判斷一個人的品行。對君子而言，今日他所說的話，明日決不會因小利小益而變，只有小人才會動搖初心。

“習，則觀其所言”，是鑒人的最佳手段。是針對“乍見之歡和久處不厭”最好的判斷。“習，則觀其所言”傳遞一種為人處世的優(yōu)雅，讓人從中獲得智慧的發(fā)現(xiàn)，那便是：不忘記初心，方得始終，而初心正是催人成就大事的元氣和芳魂。

窮，觀其所不受

“窮，則觀其所不受”，此句出自《史記》，是一句堅如磐石的至理名言，是人窮志堅的宣言，是備受推崇的醒世箴言，君子固窮，小人窮斯濫矣，一目了然。

人窮不可怕，可怕的是，因為窮，就貪圖小便宜，丟掉了尊嚴。貧窮而不占小便宜的人，品質才會被人稱贊。

“窮，則觀其所不受”，是對人處于貧窮困境時，人生態(tài)度的考驗。俗話說：落后就會挨打，受窮就會遭人欺負。困苦是對一個人品德的有效檢驗。而《囚歌》有言：“為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著。一個聲音高叫著——爬出來吧，給你自由！”之后詩人不鉆狗洞的選擇正是高尚而堅強的人格證明和宣言。

當一個人處于貧窮狀況時，試看這個人心里還能不能裝得下真、善、美，堅決抵制假、惡、丑。生活既是一種謀生，也是一種拒絕，如果不是通過勞動手段獲取的財物，理當放棄，正所謂：“君子愛財，取之有道。”

“窮，則觀其所不受”，即窮困之時，看其是否不受非分之財。用之于今來說，就是看其是否能安貧樂道，潔身自好，讓貧窮為廉潔美容，以厚德載物，贏得福報。

賤，則觀其所不為

“賤，則觀其所不為”，是一種氣節(jié)的表現(xiàn)，是錚錚鐵骨豎起的威嚴。如萬里長城永不倒的風范，令人仰望，刮目相看。

“觀其所不為”，就是一個人在沒有地位和金錢的情況下，看他能否做到不卑不亢，依然有尊嚴。

“賤，則觀其所不為”，是做人的底線，正人君子決不會因一己之利，投機取巧，背信棄義，出賣朋友，喪失良知，做出損人利己的事。即使人生低到塵埃里，也不委屈求全，決不變質腐爛，而是在那里生根發(fā)芽，怒放出一簾的驚艷。

“賤，觀其所不為”，即貧賤之時看其是否不為非義之事，不做有損國格人格之事，堂堂正正地仰首向前。

一個人的言行皆由心而發(fā)，一如君子以仁存心，以理存心，言行自然善良仁厚，仁者愛人。當身邊出現(xiàn)一位仁人君子，其純正的善念自然會產生影響，喚醒人的道德良知，讓人們從中吮吸智慧的甘甜。

摘自《健康日報》