世界在變輕

柯德莉

“輕”的潮流，已經滲入社會的方方面面：技術、經濟、生活、文化、倫理……通過各個側面，展現著與傳統不盡相同的另一個世界。

輕物欲

“留白”才能讓生活更輕松

泡沫破裂，日本邁入低欲望社會。對經濟的失望與無望，使人們的物欲減退，無論物價如何降低，都無法刺激消費。人們開始思考“什么是真正的需要”——沖動消費、過度消費的商品都不算自己真正的需要。

美國作家茱迪·黎凡做了一年生活實驗，除生活必需品以外什么都不買。日本作家金田由紀子在《不持有的生活》中，提倡人們擁有適度、恰到好處的物品。而日劇《我的家里空無一物》將這種不持有的態度發揮到極致：多余物品一律拋棄，連床都不留。不持有主義者相信，擁有的越多，生活便越煩瑣，“留白”才能讓生活更輕松。

輕成功

更注重興趣愛好與個人價值的實現

成功學已經沒那么時興，年輕人反而習慣用“喪”來消解宏大理想和生活壓力。“葛優躺”已是國民姿勢，彩虹合唱團備受追捧，動畫片《馬男波杰克》的金句仿若精神食糧。“沒有上進心”的背后，是自我防衛和自我安慰。

年輕人擇業時更注重興趣愛好與個人價值的實現。飛特族（freeter，即自由職業者）因自媒體熱走入公眾視野，獲得了更廣闊的生存空間。

輕鄉土

人們習慣漂泊四方

“輕”的力量不僅表現在道德倫理方面，它更表現為空間上的流動和靈活。

鄉土社會里，人是被拴在土地上的。如今人們不再固守鄉土，務工人員漂泊四方。各式交通工具與網絡讓地球越變越小，城市化的差異讓漂泊變得平常。北漂話題成為老生常談，全球漂也已不再新鮮：家鄉在成都，上學在美國，工作在北京，房子在香港……或者其工作本就是環球酒店“試睡員”。如吉勒·利波維茨基在《輕文明》中所說，一種游牧式、變動式的個人選擇成為超現代性的主流。

輕現金

融入無現金社會

無現金社會已成常態：支付寶、微信支付等進入菜市場、超市，全社會包括中老年人也開始融入無現金社會。財經作家吳曉波說：“隨著房地產熱潮減退，近幾年的財富增長點更多集中在新實業、新消費、互聯網與新金融領域，經濟重新回歸至‘輕。”

輕文化

沉重的話題被稀釋

后現代的生命不能承受之輕，就是無聊和空虛。我們生活在由大眾媒體主導的“輕文化”之中，享樂主義、娛樂至上的觀念滲入各個傳媒領域：從商品廣告、電視節目、娛樂活動到社會新聞，無一不是流量至上，追逐趣味性、娛樂性，沉重的話題則被稀釋。

輕社交

我和你只有三天交情

在《鄉土中國》中費孝通提出，中國是一個熟人社會，是一個沒有陌生人的社會。這種熟人關系是從多方面、經常性的接觸中所產生的親密感覺。

而隨著人群流動性倍增，社會空間變得越來越大，更多人住進公寓大廈，脫離了長期的鄰里生活，社交軟件讓陌生人進入社交圈，交情變得越來越輕。有人評論微信新功能：“為什么朋友圈設置三天可見？因為我和你只有三天交情。”

輕求識

求知過程變得輕飄飄

電子設備越來越輕，隨之變輕的還有文字的“重量”和閱讀習慣。相比長篇閱讀，淺閱讀更符合互聯網特性。

求知過程也變得輕飄飄。人們不必一頭栽進厚重的學術著作之中，只要打開知乎問答、百度知道，動幾下指頭就可得到答案。各領域達人販賣干貨，將知識濃縮，“10天學會×××”，“這10點讓你看懂×××”。不過這樣得來的知識也是輕飄飄的——只能看到高度概括的答案，卻沒法看到高山底下的圖景。

輕身體

有自制力的人都應該輕盈

現代人把脂肪當作負擔、毒瘤，以及懶惰的象征，認為有自制力的人都應該輕盈。進入身體的食物，更要輕：蔬菜要有機，調味料要無添加，主食不再是必需，一碟沙拉就可以滿足生存需求。有人認為，“輕食”不僅能讓身體輕盈，更能讓人“獲得心靈的自由”。傳統健身房中塑造肌肉的重型器械，逐步將搶眼位置讓與“輕”型有氧運動，如瑜伽場等。

（吳寶河薦自《新周刊》）