誰該優(yōu)先

葉春雷

看一個社會的文明程度，就看誰該優(yōu)先就行了。站在一臺柜員機前等待取款，剛好里面的人辦好業(yè)務出來，該我了。但看到旁邊一位女士站在另一臺柜員機前等待，我就示意她到我等到的這臺辦理。這與獻殷勤沒有什么關系，我考慮的是女士優(yōu)先的原則。

在西方社會，女士優(yōu)先是一條基本的人際準則。無論是上地鐵、上公交，排隊進入博物館、排隊進餐，還是購物看電影，女士優(yōu)先的原則滲透到社會的角角落落。英語里所謂“Gentleman”，應該就是將“女士優(yōu)先”原則貫徹的最好的男性。

之所以要實行女士優(yōu)先原則，大約基于這樣一種哲學考量，再強大的女人也是相對的弱者。我們不能只看到“鐵娘子”“鐵”的一面，而忽視了她作為女人的一面，所以她被選為最有魅力的女人之一。反對女士優(yōu)先的大約是一些女權主義者，但是，過分強調男女平等事實上抹殺了女性在生理和心理結構上的特殊性，這種抹殺也是不人道的。

我認為女士優(yōu)先的原則，應該是檢驗一個社會文明程度的第一標準。自然，女士優(yōu)先原則應該天然地將兒童優(yōu)先、老人優(yōu)先的原則貫徹其中。泰坦尼克號在北冰洋撞上冰山后，優(yōu)先撤到救生艇的是老人、婦女和兒童。船長史密斯在指揮完撤離后，選擇與這艘船一起沉沒。這是一位偉大的船長，他把女士優(yōu)先的原則在生死關頭貫徹得非常徹底。這是西方文明讓人敬仰的地方。

除了女士優(yōu)先，還有行人優(yōu)先，這在我們這個發(fā)展中國家，顯得越發(fā)重要。每次過斑馬線就像過生死線，這是許多人的體驗。我看到過不止一次，有司機在經過斑馬線的時候不僅不減速，反而加速超車。這是在挑戰(zhàn)我們社會文明的底線，這是我們的恥辱。每次看到教室黑板報上的文明出行的規(guī)則中的一條，我都會有悲涼感，這條規(guī)則是：見到車輛要讓行。到底是車的速度快還是人的速度快？到底是該車讓人還是人讓車？同女士優(yōu)先的原則一樣，行人優(yōu)先的原則體現(xiàn)出的是對生命的尊重，因為和女士在男士面前必然的弱勢地位相同，人在車的面前同樣是處于弱勢地位。保護弱者的利益不受侵犯，這應該是一個文明社會的基本尺度。

還有什么應該優(yōu)先？自然該提到殘疾人。在一段時期的社會中，“殘疾人”這個詞本身就帶有屈辱的色彩。我們很少考慮到殘疾人的痛苦，很少想到殘疾人應該和正常人一樣被尊重。我們的公共設施中，盲道是殘缺不全的，沒有供坐輪椅者使用的公共衛(wèi)生間，城市的書店里幾乎看不到公開出售的盲文書籍，肢體殘缺的人尚且受到大家的歧視，更不用說那些精神殘疾的人，那些自閉癥患者、狂躁癥患者、抑郁癥患者。在《莊子》里有許多的殘疾人，有人笑稱莊子可以做殘聯(lián)主席。莊子在這些肢體殘疾的人身上看到靈魂的飽滿和健全。作家史鐵生就是一個靈魂特別飽滿健全的殘疾人，他的思考力不低于任何一個正常人，甚至超越很多。莊子給予了這些殘疾人相當?shù)木匆馀c尊重，這是我熱愛莊子的一個非常重要的原因。

我不希望我們的社會只是富二代優(yōu)先、官員優(yōu)先、有錢有勢的人優(yōu)先、有關系有門路的人優(yōu)先、投機取巧或者巧取豪奪的人優(yōu)先。我希望能看到女士優(yōu)先、行人優(yōu)先、殘疾人優(yōu)先、一切被壓在社會最底層的人優(yōu)先。誰該優(yōu)先，這考量著一個群體的良知；誰該優(yōu)先，這是檢測一個社會文明程度的標桿。我希望我們的文明不是寫在紙上，或者掛在墻上，我希望我們的文明應該在那些真正得到優(yōu)先的人們的笑臉上，熱情洋溢地綻放。

（編輯/張金余）