文采若云月 高深若山海

《左傳》，原名《左氏春秋》，到東漢班固時改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》，是我國現存第一部敘事詳細的編年體史書。據傳，《左傳》一書是以孔子所著的《春秋》為本，以具體史實做注而成的一部史學著作，與《公羊傳》《谷梁傳》并稱“春秋三傳”。《左傳》作者至今成謎，司馬遷和班固都認為是魯國史官左丘明，現在一般人認為是戰國初年人所著。

《左傳》全書共計35卷，在宋朝時被列入“十三經”，是古代讀書人的必讀書目，其中不僅記述了從魯隱公元年（公元前722年）至魯悼公二十七年（公元前468年），共255年各諸侯國政治上的動蕩與變故，還記錄了春秋時代人們的生活方式和風俗習慣等。

從文化價值層面，《左傳》對后世具有深遠影響，這種影響首先體現在史書撰寫方面。《左傳》不僅繼承并發展了《春秋》的編年體敘事方式，還開創了“君子曰”的評論模式。除史學價值外，《左傳》還具有極高的文學價值，全書以敘事為主，代表了先秦敘事散文的最高成就，對后世的《戰國策》《史記》的寫作風格產生很大影響。

《左傳》長于敘事、善于寫人、工于記言。它注重完整地敘述事件的過程并揭示事件之間或內部的因果關系，將史實與傳說、傳聞以及卜筮、祥災的記錄融合在一起，再加上作者自身的感受、想象，賦予枯燥的歷史以故事趣味，具有很強的可讀性，其中的戰爭描寫，尤為出色。作者并不局限于交戰過程的記錄，而是將每一戰役都放在大國爭霸的背景下展開。《左傳》還善于利用矛盾沖突立體化地表現人物性格，并通過細節尤其是對話和行動描寫來刻畫人物形象，從而描寫出許多性格鮮明的歷史人物。

從思想道德層面，《左傳》的觀念較接近于儒家，它不但強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時還具有濃厚的“以民為本”思想。如，桓公十六年，季梁有言，“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”。又如，昭公十八年，子產云：“天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？”再如，襄公十四年，師曠曰：“天之愛民甚矣！豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣。”從選言、記言中可見，作者希望統治者們不可逞一己之私欲，而要從人民的角度和國家長遠利益的角度思考問題。

除此之外，《左傳》還對統治階級的殘暴和荒淫作了無情的暴露和鞭撻，對那些正直無私、有遠見、有作為的政治家給予了高度贊揚，如對無視“民為邦本”的晉靈公、驕奢淫逸的陳靈公等的批判，以及對子產、晏嬰、趙盾的褒獎和贊頌等。

《左傳》中所投射出的思想光芒有著深遠的教育意義。其蘊含的民本思想、人道思想、尊禮尚德思想等，其對國家、社會、政治、文化等的思考，時至今日依舊熠熠生輝。

（作者：中國傳媒大學中國語言文學博士后流動站研究員）

責任編輯 / 金蕾蕾