吉金夜話（三）·不 簋

文/叢文俊

（本文作者為吉林大學博士生導師、教授）

臨不簋 局部

不簋拓本 中國國家博物館藏

此器與虢季子白盤同時，關系密切，而面目迥異。銘文記敘器主人從虢季子白征伐獫狁，乘勝追擊于西，虢季子白欲先返宗周獻俘于天子，行前勉勵器主人繼續奮勇殺敵，并賞賜弓矢、臣仆和土地，器主人拜謝，為先祖宗廟作器奉祀云云。銘文中虢季子白稱器主人為“小子”，表明其為年輕的屬官，嶄露頭角，因功受賞，乃其私人作器，與虢季子白因功而得到天子嘉獎作器榮寵有別，書法面目的差異也就很好理解了。王室作器，時有“王命史某書”或“史某受王命書”之語，其“史”即王室善書的史官；史官所書，率由典則，故可以用象王者之風，化及天下。虢季子白盤雍容泱泱，帥型堂堂，為大篆楷式，為秦文先行。不其身為下屬，其私人作器不可能獲得勝流操觚題銘，故不能工，亦不入大雅。比較而言，此器風格頗與西周中期的一些作品相類，在一定程度上，表現出大篆書體演進中的滯后狀態。

通臨不簋 62cm×62cm 2013年

臨不簋 局部

臨不簋 局部

與虢季子白盤相比，其字形小大整飭，偏旁樣式、位置相對穩定；此器字形小大相差懸殊，字形或不規范，偏旁或改易寫法和位置，隨意性較大。與書寫簡率的散氏盤相比，其字雖然小大闊狹有差，但以其有方格界欄的約束，變化遠遜于此器，這種情況在西周中、晚期金文中也比較罕見。筆者在金文書法創作中，大都采用這種小大由之、一任自然的構形與篇章之法，既與性情相合，也會使美感勝于方格界欄域囿中的楷式典范，追斯源流，當與此器等有很大關系。

此器文字頗少規范，故爾于構形中有較大自由與變化。例如同字而偏旁的繁簡有別，義近形符互用；偏旁的樣式、位置因字制宜，隨形變化；左右結構的字形上下錯位；字形偏旁或省簡筆畫，或訛誤，或改作，等等。通篇觀之，取勢雖正，而無呆板；雖接“篆引”，而多削減。是以其書尚存古質，頗帶拙意，無拘無束，別具匠心。前賢所謂“簡易之道”，旨在明乎書理，不斤斤于楷式，不營營于法度，返璞歸真，期于自然。如秉此心，則此器可以臨習，知其妙而解其意，即與大道不殊。如夸飾丑拙，恣意變形，則不啻南轅而北轍，難窺其門而入矣。

又，此器字形篇章既明，用筆即須隨之副之，相輔相成以全其妙。其筆欲實，實乃勁媚而有余，然須好整以暇，從容優雅。若一味使力，則易失其空靈；若務逞筋骨，則其拙即失淡意；唯其以平淡御實筆，始能由實返虛，空靈自生。以是觀之，此器書法之美，不在法度之中，而出筆墨之外。老子所謂“大盈若沖”者，可與此相通，膠著所見，即無緣規摹斯妙也。

三千年篆法傳承，盡在楷式法度，前賢論議，亦不出此范圍。清賢雖有變化，不過賞心悅目，斯道味薄，近乎澆醨。所幸近代以來，考古發現甚富，即如百余字以上之金文書法作品，亦不下百千之數，面目之多，遠遠超乎想象。若據前賢論議及師法傳承所得，將有大量之美妙佳作無從認知，需要有新的研究與釋說；若以現有的個人體驗去應對，則選擇有限，能學而不能言，于己于眾，均不利于久遠。筆者不揣谫陋，通臨并為敘論者，亦正因為如此。