比 較

謝峰

一位名師說過：“教師愈會用比較，課堂就會愈有味道。”這也就是說，在課堂中運用比較的方法能夠增添課堂的深度和廣度，也能讓學(xué)生的思維分析能力加速提升。在蘇教版小學(xué)語文教材中，古詩一課當中往往選擇了兩到三首有著千絲萬縷聯(lián)系的古詩進行編排，這更有利于教師運用比較的方法進行古詩教學(xué)。可以說，比較是古詩教學(xué)的一個有效的教學(xué)策略，也是課堂上學(xué)生悅學(xué)激思的催化劑。

一、過程性比較，催生自主探究的樂土

古詩的語言高度凝練，言約而意豐。在古詩教學(xué)中，運用比較教學(xué)時，要讓學(xué)生在主動積極的思維活動中，積極進行探究和體驗，從而獲得思維和語言的發(fā)展。

1.詩題比較，歸類積累。詩題中涵蓋呈現(xiàn)的信息很多，許多老師都會注意詩題的教學(xué)，但對進行聯(lián)系和比較的教學(xué)卻往往重視不夠。如在《石灰吟》和《墨梅》的詩題比較中，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)兩首詩的體裁同為詠物詩，但又有不同之處，即一個多了“吟”字。那么《墨梅》可不可以也加上“吟”呢？這樣的思考探究，很容易激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。再聯(lián)系學(xué)過的古詩《游子吟》《暮江吟》，學(xué)生明白“吟”是古代詩歌的一種名稱，和“詠”異曲同工，都有贊美之意，更能證明是詠物詩。然后，引導(dǎo)學(xué)生進行詠物詩的積累歸類，古詩學(xué)習(xí)就從兩首擴展到了多首，也增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的廣度和深度。

2.詩圖比較，想象勾連。小學(xué)課本中配的古詩插圖可以很好地輔助學(xué)生理解古詩的內(nèi)容，但插圖卻往往不能完全代替詩的文字。如《望洞庭》中只能看到茫茫的湖水和小島，卻不能表達出白銀盤里青螺的感覺；《曉出凈慈寺送林子方》圖上的荷花又如何“別樣紅”，也只能通過詩文的誦讀才能感受到。在古詩教學(xué)中，我們可以換一種思路，以圖來比較，引起學(xué)生探究古詩意境的興趣和熱情，然后再通過想象勾連，把圖上所表達不出的意蘊描述出來，這樣就擴展了古詩，豐富了畫面，搭建了圖與文之間的橋梁。

3.寫法比較，體會表達。《義務(wù)教育語文課程標準》指出語文學(xué)習(xí)是人文性與工具性的統(tǒng)一，既要樂學(xué)，又要善用。將《詠柳》和《石灰吟》《墨梅》在寫法表達上進行比較研讀，就可以發(fā)現(xiàn)不同。雖同為詠物詩，但側(cè)重點不同：前者注重于詠物抒情，而后者更側(cè)重于托物言志。通過“類詩”學(xué)習(xí)，如黃巢《題菊花》、王冕《白梅》、王安石《梅花》以及鄭燮的《竹石》等托物言志詩讓學(xué)生揣摩比較，進行歸納學(xué)習(xí)托物言志詩的表達方法，再聯(lián)系生活創(chuàng)編托物言志的詩就順理成章了。可見，學(xué)會古詩的表達方法，可以更深層次地領(lǐng)悟編者編寫的意圖，指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)生活，從而活學(xué)活用，一舉多得。

二、價值性比較，催化情感體驗的良方

美國心理學(xué)家羅杰斯曾說：“最好的教育就像最好的療法一樣。”教學(xué)要以學(xué)生為中心，以情感為基調(diào)，發(fā)現(xiàn)所學(xué)東西的積極意義。因此，我通過比較進行古詩教學(xué)，去撥動孩子心底的詩弦，與學(xué)生一起去聆聽詩人和編者的心聲，與學(xué)生一起去感受人生和理想的高遠。

1.詩眼比較，品詩悟情。季羨林老先生曾說：“比較能開拓我們的視野，提高我們的分析能力。什么應(yīng)該保留，什么應(yīng)該揚棄，什么應(yīng)該改進，什么應(yīng)該補充，一目了然，毫無滯礙。”對《石灰吟》和《墨梅》兩首詩中的“清”字進行比較發(fā)現(xiàn)，古詩中的“清白”和“清氣”不僅是石灰和墨梅品格的寫照，更概括了于謙和王冕的品格，即“清白做人”和“氣骨清揚”，體會出詩人的真實感情是深深地隱藏在關(guān)鍵詞即詩眼中的，學(xué)古詩必須尋找詩眼，才能體悟詩情。

2.詩情比較，體悟品質(zhì)。古詩教學(xué)不僅要感悟詩情，更要在詩情的感悟中，去發(fā)現(xiàn)詩人的情操品格，從中受到教益。因此，每學(xué)習(xí)古詩，我都會追問學(xué)生：“你是詩人的知音嗎？你了解詩人的創(chuàng)作意圖嗎？”以引起學(xué)生思考和發(fā)現(xiàn)。如比較《石灰吟》和《墨梅》兩首詩中的情感變化，我們可以知道一個熾烈、一個沉靜，一個外露、一個內(nèi)斂，這正與詩人所擁有的性格品質(zhì)相關(guān)。還可補充事例進行拓展閱讀，如“于謙拒收生日禮物，抵御外敵”“王冕埋名隱居，拒給達官貴人畫畫”，這樣，學(xué)生就不難認識到剛正高潔的于謙和淡泊名利的王冕了。由此誦讀，詩人的胸懷和品質(zhì)就深層解讀出來了。

3.詩境比較，升華精神。古詩教學(xué)不僅要得“言”，即詩文的理解、積累、表達和運用，更要得“意”，即詩文的內(nèi)涵、意義和價值取向等。小慶老師曾說，“詩的意義，超越了作者與文本，它活在讀者的心里”。一個個意象呈現(xiàn)了不同的意境，不同的意境又豐厚了詩的意義。“當于謙遭遇陷害蒙冤赴刑時，有人問他，你為什么不去辯解呢？為什么還如此坦然呢？”提出問題后，我接著出示了于謙的《詠煤炭》中的一句“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”，通過兩個情境來聯(lián)系比較，讓學(xué)生更深刻地感悟于謙心系天下百姓的高尚情操。

由此可見，比較教學(xué)法，如一劑催化劑，讓古詩教學(xué)趣味更濃，韻味更足了。學(xué)生在不斷的探究實踐中享受學(xué)習(xí)古詩的樂趣，掌握一定的方法和修煉語用的能力，去追尋古詩的“言意兼得”，生本之間也實現(xiàn)了精神上的自由對話。

作者簡介：江蘇省蘇州市工業(yè)園區(qū)勝浦實驗小學(xué)語文教師，區(qū)學(xué)科帶頭人。