求真與熱愛：高中歷史教學(xué)應(yīng)傳遞的情懷
——由一節(jié)公開課引發(fā)的思考

●江蘇省宜興中學(xué) 樊紅丹

2017年9月15日，在江蘇省宜興中學(xué)舉辦的歷史名師工作室活動(dòng)中，筆者有幸聆聽了李惠軍老師教授《秦始皇》一課。在李老師縱橫捭闔的講述中，我忽然意識到歷史教學(xué)并不僅僅在于讓學(xué)生知道課本上的知識，更重要的是要通過教學(xué)傳遞一種情懷：求真與熱愛。這既是我們教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的理想歸宿。撥開歷史的層層迷霧，探尋歷史的真實(shí)，這是學(xué)生必須具備的能力；因了解而理解，因理解而敬畏、熱愛，這是學(xué)習(xí)的終極目的。現(xiàn)以李老師的這一節(jié)課鋪展開來，期待能夠拋磚引玉，引發(fā)大家的思考。

一、求真是學(xué)生進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)的必備能力

新課改以來，在歷史學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)成為共識。其中，史料實(shí)證這一素養(yǎng)因?yàn)榕c考試接軌，尤其是“論從史出”幾乎被奉為圭臬。而史料的可信度到底有多高卻很少有人去思考、去探尋。

對于《秦始皇》這節(jié)課，上過多遍，也聽過多遍，在涉及對人物的評價(jià)時(shí)，幾乎會得出同一個(gè)結(jié)論：暴君。在這一點(diǎn)上，李老師先是給出了幾則材料(資料略)，讓學(xué)生思考。學(xué)生毫不猶豫地得出了“暴君”的結(jié)論。引人思考的是在隨后的教學(xué)環(huán)節(jié)中，李老師從三個(gè)角度評價(jià)了學(xué)生的結(jié)論：1.追源——“暴君”說之由來；2.追問——“暴君”說之標(biāo)準(zhǔn)；3.追查——“暴君”說之疑點(diǎn)。在第一個(gè)角度中，李老師繼續(xù)使用讓學(xué)生得出結(jié)論的幾則材料，追問：《史記》性質(zhì)？賈誼何許人？評價(jià)的動(dòng)機(jī)何在？由于是高二文科班，在學(xué)習(xí)必修1和必修3的基礎(chǔ)上，李老師又補(bǔ)充了西漢初年大的時(shí)代背景，學(xué)生逐漸抽絲剝繭，認(rèn)識到賈誼的評價(jià)不僅是借鑒歷史，還有為西漢王朝正統(tǒng)性做辯護(hù)的成分。在第二個(gè)角度，李老師提出了歷史慣性與改弦易轍的矛盾。在第三個(gè)角度，李老師援引大量證據(jù)指出:坑儒是經(jīng)過三重偽造的“人造”歷史。課進(jìn)行到這個(gè)地方，有個(gè)學(xué)生直接感嘆了一句：“原來史料也可能是假的！”

歷史要求真，求真的前提是質(zhì)疑，這需要獨(dú)立的思維與判斷。例如，正是出于對《史記》中關(guān)于秦始皇身世前后矛盾的質(zhì)疑，李開元先生以他對歷史的刻苦鉆研和對人心的考量，寫下了努力還原秦朝歷史的著作《秦迷》一書。在這本書中，他問道：《史記》是中國歷史上偉大的史書，然而，關(guān)于秦始皇的出生，司馬遷要么自相矛盾，要么干脆沒有記載。為什么會這樣？歷史是怎樣寫出來的？在考查之后，他寫道：我們現(xiàn)在所讀的《史記·秦始皇本紀(jì)》，是東漢明帝以后的版本，經(jīng)過東漢的儒生和正統(tǒng)史家們的添加和篡改，已經(jīng)不是司馬遷當(dāng)年寫的樣子。不明白這一點(diǎn)，不但讀不懂書，也永遠(yuǎn)讀不懂秦始皇。

不僅文字資料需要考證，圖片資料同樣需要考證。陳仲丹先生以上圖為例提出對圖片資料的質(zhì)疑：從畫中人戴禮帽的服飾特點(diǎn)可以看出是指美國，然而有些資料以此圖為例說明“斯大林模式”的特點(diǎn)。真相到底是什么？考證下來，此圖實(shí)際為蘇聯(lián)漫畫，意在抨擊美國肆意擴(kuò)張軍備。在探討不同圖片的基礎(chǔ)上，陳教授進(jìn)一步指出：就中學(xué)歷史教學(xué)的實(shí)際而言，解讀圖像史料信息，可以從這三個(gè)方面展開，即考查圖像的發(fā)生信息、具象信息和意蘊(yùn)信息，也就是說，從圖片的作者、創(chuàng)造背景出發(fā)對其進(jìn)行考證，在此基礎(chǔ)上挖掘其自然意義以及引申意義。

僅僅質(zhì)疑遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，隨之而來的應(yīng)是大量的資料搜索與歷史的探尋。再回到李老師的《秦始皇》一課。李老師提出對賈誼《過秦論》和杜牧《阿房宮賦》的質(zhì)疑后，廣征博引，不僅指出了兩者的身份，所處時(shí)代、動(dòng)機(jī)，而且具體指出了阿房宮的實(shí)際大小，正印證了一句俗語：臺上一分鐘，臺下十年功。質(zhì)疑是學(xué)習(xí)的開始，在此基礎(chǔ)上的不斷探尋就是一個(gè)求真的過程，這一過程彰顯了歷史學(xué)科的科學(xué)性。

二、敬畏與熱愛是歷史教學(xué)的終極意義

當(dāng)唐立培喊出“支蛆”的時(shí)候，我相信他是學(xué)過歷史的。但是，他學(xué)到的是什么呢？僅僅是過去發(fā)生過什么嗎？作為基層教師的我們應(yīng)該反思：我們的課堂要傳遞的僅僅是知識嗎？不！知識只是媒介，歷史課堂傳遞的應(yīng)該是超越時(shí)空的敬畏與熱愛！

在李老師的這節(jié)課中，有兩個(gè)地方令筆者印象深刻。一是在講到春秋戰(zhàn)國的背景時(shí)，提到智者的會面時(shí)李老師動(dòng)情地說道：“雖然這是一個(gè)戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)代，但這些會面別有詩意，因?yàn)椋鴮θ祟惥袷澜绾愠５乃急媾c警醒。”在隨后的停頓中，教室里響起了雷鳴般的掌聲。在這種氛圍中，明顯感受到一種對歷史的敬畏。還有一處是講到關(guān)于秦統(tǒng)一的地圖時(shí)，重點(diǎn)標(biāo)注了長城、象郡，指出長城既是中國農(nóng)耕文明與游牧文明的沖突緩沖帶，也是文化融合的紐帶，是我們民族的圖騰，象征著我們民族的偉大力量。講述的語調(diào)中洋溢著強(qiáng)烈的民族自豪感。南海郡和象郡使祖國疆域擴(kuò)大，表明這些地方自古就是中國的領(lǐng)土，不容他人覬覦。聽到這里，不禁想到李老師曾經(jīng)在文章中說過的話：歷史老師只有懷著對歷史的崇敬和敬畏心理，才可能在恢宏的歷史畫卷中久久凝視，在往昔的涓涓細(xì)流中冥冥凝思，在傾聽歷史的回聲中，感悟到文明的真諦。

在長期的教學(xué)中，日益深刻地認(rèn)識到，作為普通的歷史教師，我們傳授給學(xué)生的不僅是書本知識，更重要的是在知識的講述中，傳達(dá)出我們對歷史的敬畏之心，對祖國的熱愛。例如，僅讓學(xué)生知道香港問題的由來是不夠的，還要讓他們感受同胞們在殖民地時(shí)期所受到的凌辱與新時(shí)期作為主人的自豪。為什么“支那”對中國人而言意味著羞辱？課本上沒有。但教師在講到甲午中日戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭時(shí)，應(yīng)該涉及。曾經(jīng)的痛苦不應(yīng)該被遺忘，應(yīng)該作為崛起的動(dòng)力。由此，我又想到2012年的9月15日西安發(fā)生的打砸日系車事件，打人者表面是愛國，其實(shí)是喪失理性。同樣是抗日戰(zhàn)爭，我們傳遞的情懷是什么？自卑抑或仇恨？聽了很多次關(guān)于這節(jié)課的公開課，看到的都是學(xué)生群情激奮，恨不得滅光日本民族，深感悲哀與恐懼。我們固然要感受民族的屈辱，更重要的是要理性面對歷史，以史為鑒，提升實(shí)力，珍愛和平。正確的價(jià)值觀的引領(lǐng)往往比單純地強(qiáng)調(diào)史實(shí)意義更為深遠(yuǎn)。

歷史是沉睡的過去，如何喚醒昔日的記憶，這需要我們在獨(dú)立的思考與判斷中撥開層層迷霧，探尋歷史的真實(shí)。當(dāng)我們把自己置身于歷史的深處和細(xì)處去體察、咀嚼和感受，去尋找文明的根與脈的時(shí)候，內(nèi)心深處的敬畏和熱愛會油然而生。