那些藏在名言后半句里的真相

秋水

人們讀書時(shí)常常會(huì)不經(jīng)意地?cái)嗾氯×x，比如我們往往只記得“唯女子與小人難養(yǎng)也”，而忽略了后一句“近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”。更有甚者，把整句意思都理解錯(cuò)了。看看下面這些名言后半句以及它的原意，你會(huì)不會(huì)覺得自己豁然貫通了。

父母在，不遠(yuǎn)游。

原文：子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”

——《論語(yǔ)·里仁》

釋義：當(dāng)父母健在的時(shí)候，子女應(yīng)該盡量不要長(zhǎng)期生活在外地。“游必有方”一方面指游歷一定要有方向和去處，并且一定要讓父母知道。另一方面則表示如果必須常年在外地，首先應(yīng)該安頓好父母。

不孝有三，無后為大。

原文：孟子曰：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也。”

——《孟子·離婁上》

釋義：這是孟子在評(píng)價(jià)舜結(jié)婚的事情時(shí)說的。這句話普遍被理解為不孝的事有三件，而不為家族延續(xù)香火是最大的不孝。其實(shí)這種理解是錯(cuò)誤的，按孟子的原意來講，應(yīng)該是不孝的事情有很多，以不守后代之責(zé)為大。舜沒有告知父母就結(jié)婚了，這就是無后。而這里的三也不是三種的意思，因?yàn)樵诠艥h語(yǔ)里，三指代的是多。從原文可以看出，這里的無后并不是指沒有后代，而是沒有盡到后輩應(yīng)盡的責(zé)任。

以德報(bào)怨

原文：或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直抱怨，以德報(bào)德。”

——《論語(yǔ)·憲問》

釋義：很多人只記得“以德報(bào)怨”，認(rèn)為即使遭受別人的怨恨，也要以恩德來報(bào)答。其實(shí)孔子的原意并非如此，而是認(rèn)為應(yīng)該用正直來報(bào)答怨恨，用感激、恩德來報(bào)答恩德。

相濡以沫，不如相忘于江湖。

原文：泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

——《莊子·大宗師》

釋義：泉水干涸了，兩條魚為了生存，彼此用嘴里的濕氣來滋潤(rùn)對(duì)方，互相扶持。與其這樣，還不如大家安安定定地回到廣闊的江河湖海，彼此相忘，自由自在。但很多人都只記得后半句，誤解了莊子的原意，莊子原意是借物喻人，表達(dá)一種無牽無掛的心理境界。

閉門造車

原文：古語(yǔ)所謂閉門造車，出門合轍，蓋言其法之同。

——《中庸·或問》

釋義：只要按照同一規(guī)格和車輪間固定的距離，就算關(guān)起門來制造車輛，使用時(shí)也能和路上的車轍完全相同。這句話其實(shí)是指經(jīng)過充分的準(zhǔn)備，車子出門后合乎軌道，可通行無礙。而很多人只記得閉門造車，用來比喻只憑想象辦事的人，多作貶義。

酒肉穿腸過，佛祖心中留。

原文：酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道。

——道濟(jì)禪師

釋義：很多人都只記得前半句，認(rèn)為只要心中有佛祖，喝酒吃肉也無妨。其實(shí)這句話出自一個(gè)非常悲壯的典故：明朝的張獻(xiàn)忠攻打渝城時(shí)，在城外的廟里駐扎，還強(qiáng)迫廟里的和尚吃肉，一位叫破山的和尚說：“只要你不屠城，我就吃肉。”張獻(xiàn)忠答應(yīng)了。于是破山一邊念著這句話，一邊破了戒。道濟(jì)禪師認(rèn)為只有在特定的情況下，為度眾生才可以吃肉，否則就如同進(jìn)入了魔道。

人不為己，天誅地滅。

原文：人生為己，天經(jīng)地義，人不為己，天誅地滅。

——《佛說十善業(yè)道經(jīng)》

釋義：很多人只記得后半句，認(rèn)為人不為自己的利益，天理都難容。其實(shí)這完全曲解了佛家思想的原意。這里的“為”字念二聲，是修養(yǎng)，修為的意思。整句話是說，一個(gè)人如果不注重修養(yǎng)的話，很難在天地間立足。按照佛學(xué)的主張，真正為己的人，必然淡泊名利，超然物外，舉止合度。