從弗萊雷的“對(duì)話式教學(xué)”中看幼兒園中的師幼對(duì)話

王俊杰

【摘要】保羅·弗萊雷的《被壓迫者教育學(xué)》是根據(jù)當(dāng)時(shí)巴西的特殊背景而提出的，旨在讓被壓迫者獲得自由。這其中的“對(duì)話式教學(xué)”對(duì)我們今天的影響依然很大，對(duì)師幼之間的互動(dòng)、交流亦是如此。師幼之間只有真正滿足了“對(duì)話”的條件，及平等、愛(ài)、謙虛、信任、有希望、有批判性思維，才能稱得上真正的對(duì)話。

【關(guān)鍵詞】對(duì)話式教學(xué)；幼兒園；師幼對(duì)話

【中圖分類號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）36-0110-02

一、“對(duì)話式教育”的相關(guān)概念

弗萊雷的解放教育理論產(chǎn)生于20世紀(jì)60～70年代，有著深刻的社會(huì)背景。當(dāng)時(shí)，巴西正處在二戰(zhàn)后的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，整個(gè)國(guó)家處于一種動(dòng)蕩不安之中。特別是從1964年起，巴西的國(guó)家教育體現(xiàn)出為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的特征，試圖通過(guò)主流文化馴化民眾，實(shí)行一種 “馴化教育”。弗萊雷排斥這種馴化教育，并認(rèn)為教育應(yīng)該要實(shí)現(xiàn)人的解放。弗萊雷的教育理論也一直圍繞著 “教育即解放” 而展開(kāi)。

弗萊雷的“對(duì)話式教學(xué)”中，對(duì)話的精髓所在是“詞”，在這里詞不僅僅只是實(shí)現(xiàn)對(duì)話的工具。“詞”的基本要素是反思和行動(dòng)。這兩個(gè)方面是相互作用，不可分割的，如果分離就不能構(gòu)成真正的詞。如果詞犧牲了行動(dòng)，那么就成了空話，同樣，如果詞犧牲了反思，那么詞就轉(zhuǎn)變成了行動(dòng)主義，造成了詞的不真實(shí)。而“說(shuō)出一個(gè)真正的詞，就意味著改造世界。”對(duì)話就是聯(lián)合反思與行動(dòng)的創(chuàng)造行為。

二、師幼“對(duì)話”存在的條件

（一）平等——師幼對(duì)話的基礎(chǔ)

對(duì)話應(yīng)在平等的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行，弗萊雷說(shuō)：“這種對(duì)話不能被簡(jiǎn)化為一個(gè)人向另一個(gè)人‘灌輸思想的行為，也不能變成由待對(duì)話者‘消費(fèi)的簡(jiǎn)單的思想交流… …。因此，對(duì)話是命名世界的人之間的接觸，所以，對(duì)話不能出現(xiàn)一些人代表另一些人命名世界的情況”。弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》中，他強(qiáng)調(diào)的是被壓迫者要與壓迫者對(duì)話，對(duì)話的前提與基礎(chǔ)就是雙方平等，只有平等了，雙方之間的交流才能稱為“對(duì)話”。

在幼兒園中師幼之間也是同樣，只有師幼處于同一個(gè)平臺(tái)，交流才會(huì)沒(méi)有障礙，才能稱得上是真正的“對(duì)話”。有一些教師的觀念錯(cuò)誤，即認(rèn)為自己是“高高在上”的，甚至認(rèn)為自己是教師，幼兒就要聽(tīng)自己的、服從于自己。在這樣的觀念下，教師是很難與幼兒“平等對(duì)話”的，幼兒也會(huì)因?yàn)榻處熍c自己的這種隔閡而產(chǎn)生不愉快的情緒。

教師對(duì)于幼兒應(yīng)該是合作者、傾聽(tīng)者、指導(dǎo)者、活動(dòng)的參與者等，是與幼兒平等的，能夠在幼兒遇到困難時(shí)給與幫助，能在幼兒開(kāi)心時(shí)被分享的對(duì)象，是幼兒有小秘密時(shí)愿意傾訴的朋友。只有這樣，只有與幼兒處于平等的位置，才能做到與幼兒真正意義上的交流。

師生之間的對(duì)話就不是訓(xùn)話，不是講解也不是說(shuō)教，教師要改變自己“居高臨下”的傳統(tǒng)做法。真正的對(duì)話是有效的交談和啟發(fā)式的交流，是具有獨(dú)立人格的人之間的交流。在對(duì)話、交流的的過(guò)程中，教師不能迫切地把想讓幼兒知道的或需要幼兒自己感知、體會(huì)的馬上告訴幼兒，要耐心地等待幼兒一步一步走，終有一天，幼兒會(huì)厚積薄發(fā)。

（二）愛(ài)——師幼對(duì)話的前提

缺乏對(duì)世界、對(duì)人的摯愛(ài)，對(duì)話就不可能存在。因?yàn)閻?ài)是充滿勇氣的行為，不是充滿恐懼的行為。因此，愛(ài)意味對(duì)別人的責(zé)任。如果我不愛(ài)這個(gè)世界，如果我不愛(ài)生活，如果我不愛(ài)人民，我就不能進(jìn)入對(duì)話。

師幼之間同樣如此。作為一名幼兒教師的最重要的師德之一就是愛(ài)幼兒、衷心地?zé)釔?ài)學(xué)前教育這份天使般的職業(yè)。幼兒教師所做的不僅僅是有責(zé)任心的體現(xiàn)，更是對(duì)幼兒充滿愛(ài)的表現(xiàn)。同樣，幼兒對(duì)教師也是充滿愛(ài)的，幼兒教師是幼兒初步離開(kāi)家庭的小環(huán)境，步入社會(huì)這個(gè)大家庭的第一位最為信任的人，就像媽媽一樣的愛(ài)著他們。

師幼之間充滿愛(ài)的關(guān)系，是他們對(duì)話的前提。在這種充滿愛(ài)的關(guān)系下，教師和幼兒才可能實(shí)現(xiàn)平等的對(duì)話。

（三）謙虛的態(tài)度——師幼對(duì)話的關(guān)鍵

弗萊雷指出，如果對(duì)話者之一傲慢自大，缺乏謙遜，瞧不起對(duì)方，總是認(rèn)為別人無(wú)知，看不到自己的不足；如果把自己看作是不同于他人，是了不起的人，是精英，是真理和知識(shí)的擁有者；如果對(duì)別人貢獻(xiàn)不聞不問(wèn)，擔(dān)心被別人取代，那么就不可能進(jìn)行對(duì)話，自滿與對(duì)話是不相容的。

就這一點(diǎn)來(lái)看，主要是從教師角度講的。教師在幼兒的心中本來(lái)就是無(wú)所不能、無(wú)所不會(huì)的，是幼兒崇拜的對(duì)象。而且教師還擁有很多另小朋友羨慕的權(quán)利，比如教師有權(quán)利發(fā)放卡紙，有權(quán)利選班上的值日生等。但是在不同的教師眼里，幼兒是不一樣的。有的教師眼里的幼兒天真、活潑，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，個(gè)個(gè)都是小天使；而有的教師則覺(jué)得幼兒還是不懂事的孩子，什么都不懂，什么都需要成人的鞭策。這兩種截然相反的觀點(diǎn)、態(tài)度，就會(huì)形成兩種不同的“對(duì)話結(jié)果”。

持第一種觀念的教師，就會(huì)在生活中、教學(xué)活動(dòng)中等尊重幼兒，聽(tīng)取幼兒的觀點(diǎn)，在一些事情上讓幼兒自己做決定；而持后一種觀點(diǎn)的教師就會(huì)事事都覺(jué)得幼兒是不能做好的，不能做到聽(tīng)取幼兒的觀點(diǎn)。持這種觀點(diǎn)的老師在幼兒的面前是不會(huì)謙卑的，不會(huì)覺(jué)得幼兒身上也有他們值得學(xué)習(xí)的地方。

教師要做到謙卑，要認(rèn)識(shí)到幼兒的身上是有很多閃光點(diǎn)的，也有很多東西值得我們學(xué)習(xí)。教師要有這樣的觀念，就會(huì)與幼兒有真誠(chéng)的對(duì)話，有深層次的交流，謙卑是“對(duì)話”的關(guān)鍵。心中有愛(ài)是不夠的，教師必須“低下頭”與兒童交流，才能真正實(shí)現(xiàn)“對(duì)話”的意義。

（四）信任——師幼對(duì)話的先決條件

“只要建立在平等、愛(ài)、謙恭、相信人的基礎(chǔ)上，對(duì)話才是一種雙方平行的關(guān)系”。如果缺少這些，就不會(huì)產(chǎn)生信任。信任能打破師生雙方的限制，摧毀束縛學(xué)生心靈的枷鎖，使對(duì)話在兩個(gè)平等的人之間進(jìn)行。

當(dāng)教師贏得學(xué)生的信任時(shí)，學(xué)生對(duì)于教師的教導(dǎo)就不會(huì)反感。沒(méi)有信任對(duì)話是不可能存在的，信任可以喚起學(xué)生的自主意識(shí)，激發(fā)他們的熱情，實(shí)現(xiàn)自我教育和獨(dú)立活動(dòng)的能力。當(dāng)教師信任學(xué)生時(shí)，學(xué)生的一言一行在教師心里都是很清楚的。

信任，作為對(duì)話的先決條件，是非常重要的。只有當(dāng)雙方都互相信任時(shí)，對(duì)話才會(huì)進(jìn)行下去，才有可能進(jìn)行下去。幼兒園中，教師與幼兒一般都是相互信任的。

（五）希望——師幼對(duì)話存在的搖籃

希望扎根于人的不完善之中，人通過(guò)不斷探索擺脫不完善——這種探索只有在與他人的溝通中才能實(shí)現(xiàn)。人與人之間的對(duì)話是充滿希望的，從對(duì)話中就可以看出對(duì)話雙方所探索的、追求的。

這種觀點(diǎn)告訴教師：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，同樣學(xué)生也是在不斷探索中去達(dá)到完善的，而這種探索是需要在教師懷有希望的對(duì)話中進(jìn)行。教師應(yīng)該在調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)心理準(zhǔn)備后形成一個(gè)為尋求真理而進(jìn)行的探索的對(duì)話環(huán)境，師生用對(duì)話的方式自由探索。

在一個(gè)教師與幼兒對(duì)話的案例中，教師看到幾個(gè)幼兒在搭建高速公路，教師觀察了一會(huì)說(shuō)“我的車在哪里繳費(fèi)？”一個(gè)幼兒說(shuō)“我們還沒(méi)建好呢，請(qǐng)你等會(huì)再來(lái)。”該教師發(fā)現(xiàn)他們只建了兩條同向的車道，所以教師又問(wèn)“回來(lái)我走哪里與呀？”孩子們一看，馬上意識(shí)到不對(duì)，決定現(xiàn)在馬上加一條，但是建筑區(qū)沒(méi)有地方了。孩子們就你看著我，我看著你，不知道要怎樣做了。這是老師就說(shuō)“可以去查一查資料嗎？”孩子們想找到救星一樣，馬上去查資料。很快就有幼兒說(shuō)可以見(jiàn)一個(gè)立交橋。孩子們都高興地又去搭建了。這時(shí)教師“撤”了出來(lái)。從這個(gè)案例中我們可以看出教師與幼兒之間的對(duì)話是充滿著希望、在不斷地探索的，老師在對(duì)話中希望幼兒可以找到解決問(wèn)題的方法，幼兒則在對(duì)話中希望自己的“橋”可以變得完美。教師沒(méi)提出一個(gè)問(wèn)題，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)都是一個(gè)挑戰(zhàn)，都是需要去探索的。案例中的師幼互動(dòng)、交流，就是高層次的了。

（六）批判性思維——師幼對(duì)話的支柱

對(duì)話雙方不進(jìn)行批判思維，就不會(huì)有真正的對(duì)話。只有要求進(jìn)行批判性思維的對(duì)話才能產(chǎn)生批判性思維。沒(méi)有對(duì)話，就沒(méi)有交流，沒(méi)有交流，也就沒(méi)有真正的教育”。具有批判性思維的對(duì)話不是一味地接受他人的思想觀點(diǎn)，而否定自己的；也不是強(qiáng)迫他人同意自己的觀點(diǎn)。而是一種雙向的交流，對(duì)彼此差異認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

對(duì)話的這一條件對(duì)于師幼雙方來(lái)說(shuō)都是有難度的。在對(duì)話中，教師要有意培養(yǎng)幼兒的批判性思維，讓幼兒可以在很多情況下做真實(shí)的自己，不受到外界過(guò)多的影響。在師幼的交流、互動(dòng)中，雙方都是在發(fā)生著變化，在不斷成長(zhǎng)的。讓幼兒認(rèn)識(shí)到，不一定老師說(shuō)的都是對(duì)的或老師講的就是唯一正確的答案，要讓其明白，很多事情每個(gè)人都是可以有不同的看法的，有了這些不同的看法，思想才會(huì)產(chǎn)生“碰撞”，才會(huì)有所提高。

三、師幼“對(duì)話”的意義

（一）幼兒可充分體會(huì)到被尊重、自由與民主，從而促進(jìn)其全面發(fā)展

在與教師的“對(duì)話”中，幼兒是被充分尊重的。教師尊重幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，尊重幼兒自己的觀點(diǎn)，尊重幼兒解決問(wèn)題的方法，等等。在這樣寬松、自由的氛圍中，幼兒成長(zhǎng)的非常快。不僅僅是知識(shí)、技能方面，幼兒的情緒情感、待人接物的方式方法、做事情的態(tài)度，都會(huì)發(fā)展。其中，寬松、自由、平等的師幼關(guān)系也會(huì)促進(jìn)幼兒的創(chuàng)新能力的提升。

（二）促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展

在與幼兒的對(duì)話中，教師可以了解到幼兒真實(shí)的想法，了解到幼兒對(duì)教學(xué)活動(dòng)的掌握情況，當(dāng)然也可以在與幼兒的對(duì)話中，從另一個(gè)全新的角度審視自己，這對(duì)教師來(lái)說(shuō)是“得來(lái)不易”的。這樣，教師就可以有重點(diǎn)、有方向，而且非常有效的提升自己，發(fā)展自己的專業(yè)能力、專業(yè)知識(shí)。

（三）有助于建立良好的師幼合作關(guān)系

在與幼兒的“對(duì)話”中，教師再也不是幼兒腦海中的那種冷冰冰、刻板、甚至從來(lái)都不笑的人了，教師變成了自己的好伙伴，幼兒可以與教師互動(dòng)、共同成長(zhǎng)了。這就使幼兒與教師建立了一種良好的合作關(guān)系，在教學(xué)活動(dòng)中，教師和幼兒可以一起學(xué)新知識(shí)；在科學(xué)活動(dòng)中，教師和幼兒可以一起探索新世界；在游戲中，教師與幼兒又是好的玩伴，等等。師幼之間擺脫傳統(tǒng)的角色定位，真正在互動(dòng)中達(dá)到思想、情感的交融。

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