吳作人“西行”

吳南瑤

1948吳作人蕭淑芳新婚留影

吳作人在上世紀(jì)四十年代深入大西北荒漠敦煌的藝術(shù)考察和藏區(qū)的生活體驗(yàn)，成為其藝術(shù)生活的十分重要一段。“晚年當(dāng)別人問(wèn)到他哪段生活對(duì)他影響最大的時(shí)候，他總是毫不猶豫地回答“西行”。吳作人先生的外孫女，細(xì)述了那一段故事。

上海是他的藝術(shù)故鄉(xiāng)

上海對(duì)吳作人有特殊的意義，他學(xué)畫是在上海起意、在上海開始、在上海形成貫穿一生的藝術(shù)觀念。有一次他在上海看到了一個(gè)畫刊專頁(yè)，用整個(gè)版面介紹徐悲鴻的作品。“我當(dāng)時(shí)一看這畫刊就感到很驚訝，對(duì)徐先生的藝術(shù)成就非常崇拜。”吳作人這樣回憶。現(xiàn)在我們最終考證出來(lái)他看到的是1926年3月28日的《圖畫時(shí)報(bào)》第294期上刊登了徐悲鴻兩幅油畫作品《康南海（康有為）像》和《黃天恩與傅季姑像》。

1927年9月，他考入了上海藝術(shù)大學(xué)，從此走上藝術(shù)道路。

他的藝術(shù)起步有兩個(gè)重要的老師，對(duì)他影響很大。在藝術(shù)上是徐悲鴻，他回憶第一次聽徐悲鴻講座的情景是在上海藝術(shù)大學(xué)的大講堂：“我第一次見到徐悲鴻先生，是在一個(gè)演講會(huì)上。記得有一句話的意思是：‘誠(chéng)’是從事藝術(shù)的重要品質(zhì)。”而在思想上影響他的則是田漢，他回憶“田漢先生為我們講到‘普羅藝術(shù)’。這時(shí)我才知道‘普羅’即指無(wú)產(chǎn)階級(jí)，普羅藝術(shù)就是要求藝術(shù)反映勞苦大眾，反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)。這一切，都為我后來(lái)致力于寫實(shí)主義的藝術(shù)奠定了思想基礎(chǔ)。”

1928年初，田漢創(chuàng)立南國(guó)藝術(shù)學(xué)院，徐悲鴻做藝術(shù)科主任，吳作人追隨他們學(xué)習(xí)。他協(xié)助田漢主編《南國(guó)周刊》《和平神下的戰(zhàn)艦》是其第一次公開發(fā)表的藝術(shù)作品。1930年3月28日至30日，在吳作人去歐洲留學(xué)之前，田漢組織了“南國(guó)社美術(shù)部展覽會(huì)”，在上海（西藏路寧波同鄉(xiāng)會(huì)四樓）舉行，是吳作人的作品第一次參加畫展。

1930年4月5日，吳作人由上海啟程赴歐留學(xué)。

北上與中央美院的建立

吳作人西行歸來(lái)，回到上海。西行的兩年間，他創(chuàng)造了有別于從歐洲學(xué)來(lái)的油畫新方法——中國(guó)氣派，并開始萌生做職業(yè)畫家的想法。1946年6月16日至6月23日在上海的新康大樓舉行了《吳作人康青甘陜寫生畫展》，展出西行成果。然而也就在此時(shí)，他接到了徐悲鴻的兩封來(lái)函，邀他北上共建國(guó)立北平藝專。這兩封信終止了他純粹地在藝術(shù)上發(fā)展的道路，也從此告別了上海。為了中國(guó)的美術(shù)教育事業(yè)，也為了不負(fù)老師，他決定北上赴任。1946年7月吳作人離開上海前往北京，擔(dān)任國(guó)立北平藝專教務(wù)主任兼西畫組主任。1949年田漢化妝入城，親自找到徐悲鴻和吳作人，挽留他們留在北平。當(dāng)年“南國(guó)”的三個(gè)人再次重逢，共同決定把北平藝專保留下來(lái)，迎接解放，后來(lái)就在這個(gè)學(xué)院的基礎(chǔ)上建立了中央美術(shù)學(xué)院。

不過(guò)在上海還有一段人生遭遇，卻被他從上海帶著北上了。在上海，吳作人遇到了相伴一生的伴侶蕭淑芳。他們兩人年輕的時(shí)候曾經(jīng)一起在南京中央大學(xué)徐悲鴻工作室同學(xué)半年，并沒有太深的交往。后來(lái)吳作人出國(guó)留學(xué)，兩人各自有各自的生活，1946年吳作人回到上海，在“上海美術(shù)作家協(xié)會(huì)畫展”的開幕式上，兩個(gè)老同學(xué)重逢，之后逐漸交往頻繁，最終走到一起。因此上海是吳作人和蕭淑芳的愛情的見證之地。

自1946年離開上海后，吳作人的作品再一次回到上海是相隔近60年之后了，2003年在上海美術(shù)館舉辦《夢(mèng)歸海上——吳作人藝術(shù)回顧展》，對(duì)他一生藝術(shù)成就做了總結(jié)回顧。又過(guò)了13年，這次在中華藝術(shù)宮舉行《西學(xué)·西行》展覽，則是集中將他早期的經(jīng)典畫作、稀缺文獻(xiàn)資料和歷史老照片做一個(gè)展示，以便于觀眾更好理解100年前中國(guó)的藝術(shù)家的人生選擇和藝術(shù)追求。

大展上首次與觀眾見面的作品

我因?yàn)樽鰠亲魅讼壬恼褂[比較多。有一些他的重要的作品如《齊白石像》《負(fù)水女》《甲胄》《女人體》《纖夫》、金獎(jiǎng)作品《男人體》等等，因?yàn)榇砹怂乃囆g(shù)的最高成就，所以它露面的頻率還是蠻高的。

我們都知道他在歐洲時(shí)期的第一張創(chuàng)作是《纖夫》，這張畫大家是比較熟悉的。但是他的第二張創(chuàng)作《小組會(huì)》，因?yàn)槭詹氐氐牟煌@次是第一次把《小組會(huì)》的油畫稿和完成稿放在一起展出。還有第三張創(chuàng)作《打鐵》，我們最近在以前的報(bào)刊上找到了這張油畫的圖（以前我們只是聽說(shuō)有這張畫，但沒有見過(guò)），并整理出為創(chuàng)作這張油畫所準(zhǔn)備的素材，即各種打鐵工人的現(xiàn)場(chǎng)速寫，這次也將它們完整地呈現(xiàn)了。還有他回國(guó)后的一幅重要的創(chuàng)作《出窯》，曾經(jīng)參加了1937年的第二屆全國(guó)美展。這張作品現(xiàn)在只剩下半張了，而原來(lái)完整的樣子，我們也在報(bào)紙上找到了，同時(shí)展出的還有《出窯》的油畫稿、速寫稿。這些作品的加入，構(gòu)成了一個(gè)更為完整的吳作人的藝術(shù)觀念的輪廓——即“藝為人生”。

我們注意到了他出國(guó)前受田漢影響，對(duì)勞苦人民十分關(guān)切，出國(guó)后一旦掌握了油畫技巧，只要開始個(gè)人的自由創(chuàng)作，所選擇的主題全部表現(xiàn)窮苦勞動(dòng)人民的生活。而回國(guó)后他也同樣是立即將油畫創(chuàng)作指向了磚窯工人、擦燈罩的工人等形象中。這就使得他的藝術(shù)成為那一時(shí)期一代知識(shí)分子的普遍傾向的典型表達(dá)。

《齊白石像》的故事

吳作人想為齊白石先生做像的想法來(lái)源很久，他在1946年就畫了一幅齊白石的油畫肖像，但是他自己不滿意，覺得“只是一幅習(xí)作”，而他的“目的是創(chuàng)作中國(guó)氣質(zhì)的肖像”。為了再畫，吳作人做好充分研究后，1954年，他把93歲的齊白石請(qǐng)到自己寓所里勾素描稿，畫著畫著，老人瞌睡了，睡中的白石老人，嘴唇努著，右手三指一直聚攏而不松開。這個(gè)極為重要的細(xì)節(jié)，立即為吳作人敏銳地把握住。寫生僅進(jìn)行了兩次，一次畫臉部，一次畫兩只手。在最后創(chuàng)作油畫時(shí)，齊白石的衣服是由我外婆蕭淑芳穿了白石老人的大袍子、衣服里放了兩個(gè)大枕頭擺出來(lái)的，紅色沙發(fā)是參照一片織錦設(shè)想著畫出來(lái)的。

《齊白石像》是吳作人先生的代表作，堪稱現(xiàn)代中國(guó)油畫中富有民族氣派的典范性作品，同時(shí)也標(biāo)志著吳作人的油畫創(chuàng)作達(dá)到了爐火純青的境界。韋啟美先生在吳作人百年紀(jì)念時(shí)接受我們的采訪時(shí)惋惜不已：如果那個(gè)時(shí)代的環(huán)境能夠允許，使得吳作人先生可以畫出十張像《齊白石像》這樣的作品的話，那么中國(guó)美術(shù)史將會(huì)被改寫。

“晚期吳作人”展

2018年是吳作人先生誕辰110周年，我們將在北京舉辦大型展覽，展覽的名稱是“國(guó)風(fēng)·國(guó)畫——晚期吳作人（1949～1997）”，與這次中華藝術(shù)宮的“西學(xué)·西行——早期吳作人（1927～1949）”構(gòu)成上下篇。而“吳作人和老師徐悲鴻一起，將素描引入了中國(guó)美術(shù)教育體系”這個(gè)問(wèn)題就是2018年展覽的主題之一。

國(guó)畫和西畫秉性不同。齊白石是國(guó)畫大家，剛解放時(shí)據(jù)說(shuō)有個(gè)軍代表要求齊白石畫一個(gè)毛主席，畫到齊白石大汗淋漓，最后帽子都掉到了畫上，把墨盆子都砸得歪過(guò)來(lái)了也沒有畫好。其實(shí)中國(guó)藝術(shù)史從來(lái)就沒有著重發(fā)展寫實(shí)技術(shù)來(lái)表現(xiàn)造型、場(chǎng)景空間、事物的質(zhì)感，那么在中國(guó)，什么時(shí)候能夠畫出形象準(zhǔn)確的中國(guó)畫呢？就是從這時(shí)候開始的。徐悲鴻提出，吳作人出面長(zhǎng)期組織北平藝專和中央美院的最有西畫造型能力的教師把西方寫實(shí)方法轉(zhuǎn)移到水墨里，轉(zhuǎn)移到宣紙上，并在他1950年至1979年任中央美院院領(lǐng)導(dǎo)及院長(zhǎng)期間，確定用西方造型訓(xùn)練作為國(guó)畫教育基礎(chǔ)的國(guó)家教育體系，堅(jiān)持了新的國(guó)畫的道路，所以今天有人把這個(gè)道路叫做“徐吳體系”。當(dāng)然對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，今天有兩種看法，有人覺得這種方法也就把從王羲之到八大山人再到齊白石那套中國(guó)傳統(tǒng)的方法給切斷了，是對(duì)中國(guó)畫的妨礙。其中他的第一幅完整的“新中國(guó)畫”《藏茶傳》，創(chuàng)作于1945年，這是一個(gè)卷軸畫，題字與畫并列，前后還有沈尹默和傅抱石的題字，這幅畫里包含著較多的藝術(shù)史信息，也是所謂新中國(guó)畫轉(zhuǎn)折的證據(jù)。1946年郭有守將《藏茶傳》帶到法國(guó)展出，并于1953年將該作品捐贈(zèng)給法國(guó)巴黎賽努奇博物館。我們已經(jīng)聯(lián)系到巴黎賽努奇博物館的館長(zhǎng)易凱博士，他同意《藏茶傳》參加2018年吳作人的大展，這將是這幅作品離開中國(guó)大陸72年后第一次回到祖國(guó)。

《出窯》（半張）布面油畫 1937年