塵封的雍容

肖瑞寧

千年的風雨洗禮，造就了北京城獨特的歷史風貌，歷史的痕跡將這個古城裝扮得豐富多彩。談起這座千年古城，更多為世人津津樂道的是堪稱建筑奇跡的紫禁城，而如眾星捧月般分散圍繞在紫禁城周圍的王府卻鮮為人知。1911年辛亥革命后，北京城內的王府或被毀或被占，曾經顯赫一時的權力象征最終湮滅在歷史的進程之中。雖然今天的雍親王府（雍和宮）和恭親王府被列為國家重點文物保護對象，但更多的王府卻遭受了不同程度的破壞，有些已經面目全非，只剩下斷壁殘垣。

一、王府的起源與清朝封爵制度

北京城是一座傳統與現代相結合、中國古典文明與西方現代文明相融合的獨具特色的城市，這座城市沿襲了幾千年來橫平豎直，東西南北相互交錯的棋盤式結構。其中，王府建筑群對于北京城市格局的形成起到至關重要的作用。什么是王府呢？簡單來說，王府有兩重意思：一是指帝王收藏財物或文書的府庫；二是指王爺的府邸。現在多指第二個意思。王即封建時代的最高封爵。王府即封爵為王的人的居所。親王、郡王、公主（下嫁親王、郡王）的居所才可稱為府，而貝勒、貝子以下居所只能稱第、邸或宅。

雖然在元代之前的許多文獻中都出現了“王府”一詞，但要探尋北京的王府起源，還應從元代說起。在元代熊夢祥所撰寫的《析津志》中有：“文明門即哈達門，哈達大王府在門內，因名。”元代的哈達門就是今天的崇文門，哈達門名稱的由來就是因為門內有一座哈達大王府，這也是歷史文獻中關于北京王府最早的記錄。明朝采取封爵而不建國的方式，將成年后的皇室子弟派往各自封地以抵抗外敵侵擾，監督地方官員。明成祖朱棣就將元大都的皇室內殿改造成了燕王府，并在遷都北京后在城內東安門附近建造王府十余座，以便暫時安撫那些占據四方的諸侯王。

清軍入關后采取“凡諸王授封以素行”的方法，取消了授予封地的制度以加強中央集權。得益于這一制度，北京城的王府數量大增，為今天留下了寶貴的物質財富。清朝統治者在北京城實行“旗、民分成居住”政策，規定北京內城（原東城區、西城區）只準八旗駐防，而將漢族和其他少數民族全部遷往外城（原崇文區、宣武區），人為地將北京內城劃分為一個宗室社會。因此，今天北京城內所存的王府舊址多為清代王府。

那么，如此數量眾多的王府是否都是一樣的呢？事實上并非如此，王府的建制與府主人的級別有密切關系。按照清初的規定，朝廷對于宗室和滿、蒙、漢異姓貴族進行封爵，其中宗室爵位共有九等：和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒、固山貝子、鎮國公、輔國公、鎮國將軍、輔國將軍、奉國將軍，而異姓貴族則分為王、公、伯、子、男等爵位。到了清朝定都北京之后，順治皇帝在原有的封爵制度基礎之上，從鎮國公和輔國公中分出不入八分鎮國公和不入八分輔國公兩個等級，同時增加了奉恩將軍一爵，形成十二等爵位。而到了康熙時期，又制定了后世子孫可以承襲先輩爵位的制度。至此，清朝的封爵制度便形成了四種形式并存的局面：

一是功封。指“宗室王公有勛績受封者”。如最初因戰功卓越而被封為八大鐵帽子王的均屬于功封。

二是恩封。指“以天潢近支得封者”。皇子年滿十五歲，由宗人府奏請皇帝封爵。由于恩封非常設，后發展成為“非國有大慶，不得恩封。”[1]

三是襲封。指親王以下，奉恩將軍以上宗室貴族缺出時，每代總有一個嫡子繼承一定等級的爵位。據《大清會典》中的規定，爵位缺出時，由宗人府“選其子嗣內人才，騎射、清語優者數人，無論嫡庶，引薦欽定。”襲封又分為“世襲罔替”和“世襲遞降”兩種。“世襲罔替”是指封王的子孫后代，每次襲爵均有一人按原爵襲封，只罪其人，不削其爵。“世襲遞降”是指封王之后，每次襲爵必須降一等級，但親王降至鎮國公，郡王降至輔國公后就不再降了。除此之外還有因襲爵次數用盡而被列為閑散宗室，按品級領取俸祿的情況。

四是考封。指親王以下各王公“除一子襲封外”，其余諸子“至二十歲時，例得推封”，宗人府在人數達10名以上時，奏請欽派王大臣考試騎馬、步箭、翻譯三項，考試合格者方授一定等級爵位。除此之外，親王余子封不入八分輔國公，親王側福晉子封二等鎮國將軍，別室所生居妾媵子封三等輔國將軍。郡王余子封一等鎮國將軍，依次類推。

雖然清朝制定了完善的封王封爵制度，但是仍有王室宗親置宗法于不顧，在府邸建造上不遵循既定的等級制度，因此皇帝不得不頒布“王府營建，悉遵定制”的條令，以規范王府的建造。

二、王府建筑的建制特點及其文化內涵

王府作為分封給親王、郡王、公主的住宅，其建造、使用都有著嚴格的等級和制度規定。《大清會典》中有府邸制度的相關記載，其后各朝均有修纂，使得對于王府建筑的制度不斷地完善與細化。但無論是哪個朝代，對于王府建制的規定都體現出“等級鮮明、區別明確”的特點，符合封建社會發展及等級制度森嚴的特征。順治四年鄭親王就因建造王府的正殿地基踰制，又擅用銅獅、鶴等，被罰銀兩千兩。區別于普通民居，王府建筑裝飾仿造宮廷樣式，造型華麗，形式多樣，且色彩鮮艷、色調優美，除個別限制使用的裝飾題材外，幾乎可以見到所有種類的建筑裝飾題材。本文將以恭親王奕訢的王府為代表詳細介紹清代王府的建筑文化。

恭王府的前身是朝廷一等忠襄公和珅的宅邸。在嘉慶四年（1799）和珅被抄家后，其宅邸除部分留給固倫和孝公主外，其余部分賜給慶郡王永璘。咸豐初年（1851），宣宗諸子分府，由于慶王后裔奕劻降襲輔國將軍爵位，與王府等級不合，故遷至定阜大街大學士琦善舊宅。咸豐二年（1852），恭親王奕訢入住恭王府，直到小恭親王溥緯將恭王府出售。恭王府是目前保存最為完好的清代王府，因此可以從中對王府建筑文化管窺一二。

（一）王府建筑的空間布局

中國古代的建筑是以木構架建筑形式為主，是土木建筑構造的代表。作為封建社會自給自足自然經濟和宗法家族制度的產物，左右均齊、四合封閉的四合院，這種封閉的空間組合居住生活方式已經深入到社會各個階層，同時也體現著封建社會禮制的要求和特點。因此，王府建筑也多以多進四合院落和花園組合而成。恭王府府邸建筑由三路多進四合院落組成，其主要建筑風格特點為：中路建筑莊嚴、東路建筑華麗、西路建筑典雅。由于其前身為和珅的私宅，固倫和孝公主和駙馬豐紳殷德也居住于此，因此和珅在修建這座府邸時是按照朝廷一品大臣和郡王府的等級來修建的。

由于地理位置及氣候條件，北方房屋以坐北朝南為最佳。恭王府建筑均為坐北朝南向，王府正門朝南面向胡同，但王府正門一般不臨街開設，故在府邸大門前用圍墻圈出一片寬闊的區域作為前庭院，而在東西兩側臨街的位置開兩側門，稱為阿斯門。王府正門前通常置有象征身份等級的石獅子一對，故稱獅子院，取意獸中之王，起象征性的護衛作用，并以其兇猛的形象以顯示主人的威勢。恭王府獅子院包括東西兩座院落，西側院落位于王府主體三路建筑前，院落南端建有兩排倒座房，為王府辦事機構用房，王府的總出入門開在獅子院的東墻之上。[2]那么，為何王府的門要開在東墻之上呢？北京的四合院整體呈長方形正向布置，門大多開在東南角，俗稱“青龍門”。按照后天八卦方位，東南方向位于巽位，正房位于坎位，這種布置格局稱為“坎宅巽門”，有取自“紫氣東來、壽比南山”之意。另外，宅門不設在中軸線也有利于保障房屋的隱蔽性，增加空間變化。[3]由于王府建筑在空間布局是呈左右對稱，因此，在東、西兩路建筑布局上，恭王府采用“前堂后寢”的布局，由多福軒、樂道堂構成穿堂客廳連接寢室式的東路建筑格局和由葆光室、錫晉齋構成的西路建筑格局。在多進四合院落的北端是一座貫通東西的后樓，通常用作仆人及堆放物品的房屋，同時起到將府邸與花園隔開的作用。作為王府的建筑組成部分，花園無疑也是各個王府的特色景觀之一。故有“京師園林，以各府為勝，如太平湖之舊醇王府，三轉橋之恭王府，甘水橋北岸之新醇王府，尤以二龍坑之鄭王府為最有名，其園甚巨麗，奧如曠如，各極其妙。聞當年履親王府之園亦甚美。”[4]但由于王府的花園沒用統一的規定，且各具特色，在這里筆者就不作贅述。

（二）中心建筑群規格

王府建筑中最具有等級色彩的無疑是以正門、正殿、后殿及東西配殿所組成的中心建筑群。王府的正門位于前庭院的北側，通常情況下正門不開，從兩側帶有抱廈的側門出入，只有在特殊情況下會開啟。例如冊封、皇帝頒布圣旨、大婚或皇帝蒞臨等，這在《紅樓夢》中對黛玉從側門進府及元妃省親的描述也可看出。

王府的大門一般為五間啟門的形式，多為單檐歇山頂，檐下施三至五彩斗拱，繪龍錦彩畫。親王府正門門釘橫七縱九，頂覆綠色琉璃瓦。門釘和琉璃瓦作為王府等級的標志之一，在王府建筑物文化中也具有重要意義。對于門釘和琉璃瓦的使用，清朝有著嚴格規定。門釘的使用數量視府主人爵位等級的高低而定：一般親王府門釘數為橫七豎九共63顆，郡王府門釘為橫五豎九共45顆。王府的中路建筑上的主要建筑，如正門、正殿、寢殿等一般均用綠色琉璃瓦，其余建筑均用本色筒瓦裝飾。“其正殿正門，覆以綠色琉璃瓦。”[5]我國古代琉璃瓦主要有紅、黃、青黑、白五種基本顏色，分別對應天地間的五行方位。在封建禮法社會，黃色琉璃瓦成為皇室宮殿的專用之瓦，清朝還制定了非宮殿建筑不得使用黃色琉璃瓦的禁令[6]。因此，在北京很難看到普通百姓的居所使用黃色琉璃瓦。

由于恭王府并非嚴格按照親王府建制建造，其正門是三間硬山頂建筑，與定制不符。穿過正門則為一座五開間建筑——二宮門，二宮門并非王府建制中規定的建筑，但出于實際需求常常在王府建筑中出現，又稱“儀門”。儀門以北則由高起的甬路與王府正殿的臺基相連，并由石欄環護。正殿作為整個王府建筑群中的中心建筑，無疑是整個王府建筑中地位最突出，等級最高的建筑。王府正殿一般仿造皇宮金鑾殿建造，多為七開間的大型歇山頂建筑，是王府禮儀活動的中心。在王府建筑中，房屋的屋頂有歇山頂、硬山頂等形式。歇山頂和廡殿建筑形式多用在宮殿、寺廟等重要建筑，有單檐和重檐之分，是等級較高的建筑形式；而硬山頂和懸山頂則多用普通百姓的民居和次要建筑，是等級較低的建筑形式。王府正殿檐下通常施五至七彩斗拱和龍錦彩畫。殿內的中心位置放有一組繪有五爪的三開金云龍屏風和“高八尺，廣十有一尺，修九尺”的寶座。[7]

王府正殿作為中心禮儀建筑，主要用于舉行大型禮儀活動，例如冊封、宣讀圣旨等。此外，親王的“冊寶”都存放在王府正殿之中。恭王府正殿——銀鑾殿是一座面闊五間，進深兩間、前后出廊的歇山頂建筑，其原建筑因上元節燃放煙火導致火災而損毀，只留下基座。該庭院建筑群體主次分明，以正殿基址為中軸線，東西兩側置套殿（耳房），南段置前墀（月臺）、丹陛，前墀東西置抄手臺階，正殿北端置臺階。庭院兩側置配殿。該庭院內各殿堂基址的修筑形式即為《中國古建筑瓦石營法》中的“滿堂紅”式基礎。[8]現今恭王府正殿是在考古發掘的基址之上按原樣復原而成，正殿五開間，歇山頂飾綠色琉璃瓦，脊上安吻獸，東西配殿五開間，硬山頂覆本色筒瓦。在王府正殿之后即后殿，王府的后殿一般作為王府的神殿，用于薩滿教祭神祭祖的地方。恭王府后殿——嘉樂堂是一座面闊五間硬山頂出廊建筑，其東西配殿的轉角處用廊廡相接，屬于清代王府常用的建筑形式。后殿東南方遺有神桿基石一座，為薩滿教祭祀時使用。后殿東配殿廊下道光帝御筆石碑一塊，上刻道光帝筆畫兩幅。此外，東西配殿屋脊之上還有磚雕——“雀銜花”圖案脊飾，是恭王府獨有建筑特色之一。

除去上述建筑特色外，建筑裝飾也是王府建筑文化的重要組成部分，無論是屋頂的形制——硬山頂、歇山頂、懸山頂，還是屋頂的修飾單檐、重檐、坐吻、脊獸，或是房屋的修飾——彩畫、包木、承柱、梁枋雕刻，都體現出古代中國人民的智慧以及高超的建筑技術。

三、王府建筑現狀的改善

從清朝初年王府開始建造至今，350多年的歷史風雨已經使昔日王府由華麗走向滄桑，時至今日保存下來的王府屈指可數。縱觀王府衰落的原因，既有外部因素，也有內部因素，但最根本的是由于清王朝的覆滅帶來的制度變化緣故。辛亥革命的勝利，結束了清朝的統治，而王府也失去了賴以生存的經濟基礎。隨著清王朝退出歷史舞臺，王府的主人也不斷更迭，王府的性質發生了翻天覆地的變化，其作用也必然隨著新主人的興趣和用途而改變，如當做學校、醫院、博物館、私人住宅或是政府辦公地等。新中國成立初期，許多王府被新的政府機關占據，更有甚者淪為尋常百姓家，融入社會的大雜院，或者是只剩下斷壁殘垣。據有關部門的統計，北京尚存的清朝王公府邸有22座，而保存較好的有8座，恭王府就是其中之一。改革開放后，隨著國家對于傳統文化的重視，一批王府舊址被列入國家重點文物保護單位。1988年7月，恭王府正式對公眾開放；2008年，恭王府府邸及花園實現全面開放。

參考文獻：

[1]趙爾巽.清史稿[M].北京：中華書局，1998：4701.

[2]文安.大清王府[M].北京：中國文史出版社，2004： 224.

[3]賈洪波.中國古代建筑[M].天津：南開大學出版社， 2010：21-22.

[4]崇彝.道咸以來朝野雜記[M].北京：北京古籍出版社，1982：96.

[5]伊桑阿編.康熙會典[M].卷130.

[6]樓慶西.裝飾之道[M].北京：清華大學出版社，2011： 62.

[7]大清會典則例[M].卷127.

[8]北京市文物研究所.北京清代恭王府銀安殿基址發掘簡報[J].文物春秋，2008（3）30-31.