臥虎藏龍王度廬

姜勝群

2001年，李安導演的華語影片《臥虎藏龍》，獲得了十項奧斯卡提名、四項奧斯卡大獎，是歷史上第一部榮獲奧斯卡金像獎最佳外語片的華語電影。然而，很少有人知道，電影是根據王度廬的小說《臥虎藏龍》改編的。

王度廬，滿族，原名王葆祥。自幼喪父，家中生計全靠家人替人幫傭維持，十分困苦。民國廿九年時，在《青島新民報》上發表武俠處女作《河岳游俠傳》，自此開始了武俠小說創作，先后創作小說三十余部。稿費收入不能養家，不得不四處打零工。周圍人所認識的王度廬，只是一個普通的中學教師。

影片《臥虎藏龍》，使人們發現自己身邊竟然臥藏著一位大師級通俗文學作家———共創作三十余部小說，而且是當年武俠創作“北派五大家”之一。連大名鼎鼎的武俠作家古龍都說“我最喜愛的武俠小說作家竟然是他。”他，就是王度廬。

創辦于民國十五年（1926年）的《小小日報》上，一位署名“柳今”的作者，先后在該報副刊發表了一百四十余篇雜文。“柳今”是王度廬的筆名，原來，王度廬不僅是武俠小說家，還是雜文家！

大師級通俗文學作家的評價，有三十余部小說為證，更不用說“沒有小說《臥虎藏龍》，便沒有電影《臥虎藏龍》”了。筆者更感興趣的，是大師級通俗文學家的雜文。

上個世紀二三十年代，中國大地軍閥混戰，民不聊生。日本帝國主義在皇姑屯事件之后，加緊了武裝占領“滿蒙”的準備。內憂外患，令每一個愛國者心急如焚，憂心忡忡。

1930年9月30日，王度廬在《小小日報》發表了一篇題為《燭邊思緒》的文章，文章寫道：“昨天夜里，無所事事，看了幾篇‘朝鮮義士安重根傳，令我胸襟起了無限的感慨，恨不得此時連澆三盞，一飲而盡。又看了兩篇，燈光漸漸昏黑了，原來燈內的煤油盡了，我登時拿出一枝蠟燭來點上，把煤油燈就吹了。又看了兩篇，看那朝鮮亡國的慘痛，安重根刺死伊藤博文之慷慨激昂，不禁我又懷想我們老大中國，現在景況，不禁愴慨。掩卷靜思，猛然看見那蠟油螢螢，一滴一滴地流下，啊呀，真真像眼淚！”

由朝鮮亡國，聯想到危機四伏的中國，悲思哀緒，夜不能寐。字里行間，流淌著作者拳拳赤子的熱血！

彼時國難當頭，很多人關心的，不是國家命運，而是個人如何發財，世風庸俗，社會腐敗。王度廬在《發財學》一文中，予以嚴厲抨擊———“發財學的宗旨就是：不管什么廉恥、良心、公共的利益、國家的經濟，只求的是我一己囊橐肥滿，金銀充溢。

我又想：人們要發財原是不難的，無須乎研究什么發財學，只要把頭弄尖些，臉皮繃厚些，牛皮吹響些，馬屁拍熟些，會獻小殷勤，會說低下話，能投機、善拍虎，果然要把這幾樣秘訣練熟，縱然不能成什么大資本家，也得落一個小財主啊。”

這種對金錢至上的抨擊，即便是今天，依然擲地有聲，令多少人汗顏！

上個世紀二三十年代，雜文尚是一種新興的文學體裁，作為與魯迅同時代的雜文家，王度廬的雜文不僅具有深刻的思想性，而且有很高的文學性。

有人對王度廬說，他在《小小日報》“談天”專欄發表的雜文，“多半是臨時性的，恐怕未必有永垂不朽的價值”。對此，王度廬在《永垂不朽》一文中反駁：“我這個‘談天，就如同舞臺的戲一般，（其實）比戲還不如，因為戲還能夠演個重回，能夠循環著唱。我這‘談天可不然，最多也就分個等二本，倘或要演個來回，不要說閱者得大加攻擊，就是主筆先生，第一他先不給我登。所以我這個‘談天，只好教人看畢后往脖子后頭一扔，或是去包花生米，或是沉淪到臭茅廁里，或是用它去糊隔壁，作臭蟲的大本營，拇指碾處，登時給我這‘柳今兩個四號鉛字上，來個血手印，還妄想什么‘永垂不朽？

末了，我感想到什么功業、什么學說、什么文字，最好要它能夠合乎時務，能夠給現代一種猛省、一種指示、一種幫助，這才算真有價值。若是一味地唱高調，只管在‘永垂不朽的虛名上努力，不單沒用，而且妄想，老實說罷，這‘永垂不朽的心理的妄想，就是文明的障礙，進化的障礙。”

嚴肅而不失詼諧，犀利而不露鋒芒，自嘲中宣示自信。

既沒有加入“左聯”，也沒有站到“左聯”的對立面。王度廬是那個時代的散兵游勇，單槍匹馬，獨自為戰。他淡泊名利，蔑視“永垂不朽”，追求的是“給現代一種猛省、一種指示、一種幫助”，并認為“這才算真有價值”。

“孤單的我

想念誰

誰明白

我在月光下流淚

我也在月光下沉睡”

電影《臥虎藏龍》中的插曲，曲好，詞也好。