孝缺失是社會的悲哀

樓宇烈

孝是中國文化核心的價值觀念之一，是為人之本、道德之根。反觀如今社會，子女不贍養父母反為爭奪財產打得頭破血流、空巢老人獨守空房等現象時有發生，“常回家看看”竟需要法律來強制要求，種種“孝文化”的缺失不得不說是一種悲哀。

在中國的傳統文化里，孝一直處于舉足輕重的地位。比如，漢代通過“察舉制”或“薦舉制”選拔人才，最重要的標準就是“孝廉”，因此也有“舉孝廉”一說。什么是“孝”呢？當時的重要標志就是，父母安在時好好供養，去世后要守喪三年；“廉”就是清廉、公正不阿，這不光指為官之人要廉潔，普通人也要具備廉正的做人品德，不敗壞社會風氣。如果一個人是大家公認的大孝子，而且很清廉，就有可能被推舉當官。可以說，此時的孝、廉不僅僅是一個人的人品、道德，還與政治權力、國家命運相關。

關于孝的論述很多，魏晉經學家王弼的“自然親愛為孝”最經典。孝是建立在父母和子女之間生命關聯中的自然親密關系，為孝不能刻意，不能為了孝而孝，必須是感情、人之天性的自然流露。如果刻意追求“孝”的道德境界，就會帶來很多痛苦。

我們常說“不孝有三”。漢代經學家趙歧在《十三經疏》這樣解釋：“于禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”通俗講就是：一味順從，不勸說父母避免過錯，使他們不義，是第一種不孝；家窮，父母老了，還不努力工作掙錢供養父母，是第二種不孝；不娶妻生子，后代無法延續，是第三種不孝。

同樣，“孝有三”：一是尊親，父母因為你受到周圍人的尊重、夸贊，按老話講就是光宗耀祖，這是最高級的孝，也叫“大孝”；二是“勿辱”，不能讓你們的父母、親人由于你受到羞辱，被人指指點點；三是“能養”，養育父母，讓他們有飯吃、有衣穿、有屋住。如果只是養育，有些動物甚至比人做得還好，因此“能養”屬于“下孝”，是做人最基本的底線，是一切道德的基礎。

悲哀的是，別說“大孝”，現在一些人連“下孝”都做不到。不養育父母、長大還啃老、讓老人空巢等，都是這一現象的突出表現。我一直呼吁，有子女的家庭不能出現空巢老人，有父母的孩子不應成為留守兒童。把養育老人、培養幼兒的工作社會化，不是社會進步的表現，而是忽略家庭責任、家庭教育，尤其是忽略親情關系的表現。

破壞容易，重建很難。要想重新發揮孝廉的作用，尤其是孝在社會中的作用，首要之事是讓人們明理。西方國家崇尚獨立，這對中國孝文化沖擊非常大。我們要意識到，中國幾千年形成的優秀傳統文化，講究的是在血緣延續中生存，父母讓我們享受了生命的權利，我們就要盡到作為一個生命最基本的責任———贍養父母。

我認為，最好最完整的家庭是三代人一起生活，不讓父母成為空巢老人，不讓孩子成為留守兒童。任何人都有老的一天，今天你如何對待父母，將來子女就有可能如此對待你。如果我們優秀的傳統孝道文化在一個家庭里代代相傳，可以讓每代人都有學習教養的榜樣。

好在傳統的孝道文化在全國部分地方仍在傳承，在紀錄片《記住鄉愁》拍攝的100多個鄉鎮中，很多內容就與孝有關。這種正面內容，媒體應大力宣傳，有關部門也應多做一些孝順家庭或人物的宣傳活動，樹立典型，重塑孝敬父母的良好社會風氣。