綿竹年畫的非遺傳承與發展現狀

王煥

【內容提要】綿竹年畫又稱綿竹木版年畫，以產于竹紙之鄉的四川省綿竹市而得名。與天津楊柳青年畫、山東濰坊楊家埠木版年畫、蘇州桃花塢木版年畫齊名。它起源于北宋，清嘉靖年間最為興盛，民國時期開始走下坡路，逐漸沒落。20世紀五六十年代恢復生產又停產，80年代再恢復。國家撥款把老藝人、繪畫老師和美術工作者集中起來做搶救工作。

【關鍵詞】綿竹年畫 傳承發展

綿竹年畫又稱綿竹木版年畫，以產于竹紙之鄉的四川省綿竹市而得名，是具有中華民族悠久歷史的傳統民間藝術形式，也是巴蜀人們日常文化活動的重要組成部分，與天津楊柳青年畫、山東濰坊楊家埠木版年畫、蘇州桃花塢木版年畫齊名，為中國四大年畫之一，素有“四川三寶”“綿竹三絕”之美譽。它起源于北宋，興于明代，清嘉慶年間最為興盛，民國時期開始走下坡路，逐漸沒落。上世紀五六十年代恢復生產，“文革”時期又逐漸停產。80年代，在國家政策鼓勵下恢復生產，國家撥款在綿竹籌建了“年畫社”，把當時的老藝人、美術工作者、繪畫老師集中起來搶救這項工作，每月發給生活費，收集他們的作品，合格的、能夠出售的作品蓋上“年畫社”的印章，統一出售。1993年，四川省綿竹市經中華人民共和國文化部命名為“中國年畫之鄉”，1994年入選“中國民間藝術一絕”，1997年榮獲第五屆中國藝術節金獎。2002年2月，綿竹年畫入選首批中國非物質文化遺產項目。目前，有兩位國家級非遺傳人，均已離世；六位省級非遺傳人，20多位市級傳承人。粗略估計從業人員有近千人，實際從業人員600人左右。

2002年，四川省綿竹市人民政府開始主辦“綿竹年畫節”，每年1月至2月舉行。2007年，國家出資在成都舉辦“非遺展覽”，免費為非遺文化產業項目搭建平臺，不收任何展出費用，其中綿竹年畫頗受歡迎，銷售市場非常好，當年營業額達到6000萬元左右。2010年下半年，中國文聯同意綿竹申請“國”字號年畫節舉辦權，以文化軟實力擴大新綿竹知名度與影響力。2011年第十屆中國（綿竹）年畫節，正式確立了“到綿竹過中國年”的年畫節辦節主題，并由此沿襲固定下來。如今，在政府的支持與年畫藝人的共同努力下，綿竹市連續成功舉辦了幾屆綿竹年畫節，不僅實現了年畫藝術與旅游文化的有機結合，更顯示出綿竹年畫的思想熏陶、文化浸染以及強大的感召力。

在汶川地震前，綿竹年畫從業人員比較分散，散落分布在各個鄉鎮，并沒有形成規模。綿竹年畫真正的繁榮是在“5·12”汶川特大地震發生后，借助災后恢復重建和江蘇大力援建契機，綿竹年畫迎來了蓬勃新生，在綿竹地區形成了三個比較集中的從事年畫行業的區域：

一、棚花村年畫“傳習所”，2008年10月由江蘇常州市援建，該傳習所地處綿竹沿山鄉村旅游觀光帶，在綿竹區，沿山形成一條線，建筑面積2851平方米，主要包括年畫傳習所和游客集散中心兩大功能。傳習所是培養傳人、展示技藝的場所，也是民間藝人們技藝交匯、思維碰撞的集散地，囊括年畫產業、旅游觀光、年畫見習交流等功能，把目前散落分布的民間畫坊和藝人們集中起來，進行規模化經營，傳習所內設置有年畫展示銷售中心、年畫及刺繡培訓教室、老藝人工作室、實習基地等，目前有30多個學生。

二、綿竹“劍南老街”，位于四川省綿竹市的的劍南老街，與“劍南春”酒廠結合形成綿竹特有的年畫文化，豐富的歷史文化資源景點沿老街兩邊分布，仿古建筑墻體上展示著線條流暢的年畫，三國文化中的“桃園三結義”、“溫酒斬華雄”等歷史場景，敘述著綿竹酒文化與年畫文化同生共長的歷史淵源，目前老街上有4家年畫作坊，以銷售年畫為主。

三、綿竹市孝德鎮“年畫村”，是專業加工、制作、經營綿竹年畫系列產品一條龍的生產經營作坊，以片、區展示館為主，前店后作坊，以生產、銷售、旅游為主，是國家級4A旅游景區。全村總面積7.5平方公里，有年畫村、年畫湖、現代農業示范園、年畫展示館、年畫街坊等遠近聞名的景點，幾乎家家戶戶的白墻上都畫著喜慶的年畫造型。上世紀50年代，村中有一百七八十家在做，60年代一度中斷；1979年恢復生產，當時年畫質量不能保證，一般是擺地攤銷售。2000年年畫質量開始提高，個人制作技術水平也相應提高。目前，有十幾家規模較大的散戶在做。陳云祿是國家級非遺傳承人陳興才（1920-2012）之子，1979年開始隨父親學畫，有一個哥哥，兩個姐姐。據他介紹：以前年畫的傳統是傳子不傳女，兩個姐姐都沒有機會學，現在只有他在做，主要畫大型年畫，平常畫一幅簡單的、一天能畫完的，能賣到三四千元，畫的復雜一些要畫幾天的能賣到幾千元。目前作坊包括兒子有四五個人，有時忙起來會有七八個人。年畫村的營銷方式，一是靠內銷，一是靠網銷。國慶節到春節是旺季，銷售最好；5月至10月是淡季，主要從事生產，一年的利潤大概有上百萬左右。村里有很多的年畫坊，畫坊內有供游客挑選購買的各種年畫。村子馬路邊上是店鋪，主要從事銷售，在村子里的家中是作坊，用于生產。

三個區域形成了一條相對成熟的年畫產業帶，分別以“三館三中心”和劍南老街為依托，興起一批年畫作坊和專營銷售點。位于綿竹新城的年畫博物館尤其引入注目，是融收藏、整理、研究、創造、出版、開發、銷售、傳授年畫技法培育新人為一體的全國唯一的專業年畫博物館，也是全國最大的年畫館，這里有堪稱國內最大的年畫門神（左為秦瓊，右為尉遲恭）。綿竹市“年畫博物館”成立于1993年，1994年開始走建館程序，1995年開始修建，1996年博物館建成投入使用，并以“年畫博物館”的名義注冊了商標，2008年在汶川地震中損毀。震后綿竹市區重建，同時建立了綿竹市年畫博物館，占地面積4000多平方米，展廳有1600多平方米，正式職工有7人，館內從事年畫創作的藝人已達到30余人，每年還舉辦3期年畫培訓班?，F任館長胡光葵，是省級非物質文化遺產“綿竹年畫”項目傳承人，從上世紀90年代開始從事年畫培訓工作，培訓年畫人員大約600人，正式拜師的學徒有9人，目前仍在為年畫的傳承工作不斷努力。

過去，綿竹年畫與全國其他地方的年畫一樣，是農耕文明時期的產物，其技藝傳承往往是以“師徒傳承”“父子相傳”的方式完成，在一定程度上技藝傳承、發展創新方面受到了諸多限制。但隨著時代的發展，學校教育、社會培訓班的加入等因素使綿竹年畫的傳承方式變的多種多樣，為綿竹年畫的多樣性發展帶來了新的契機。由于年畫作品的需求面向大眾，藝術品位差異較大，綿竹年畫的藝術形式也呈現了多樣化的趨勢。隨著城鎮化進程的加速，綿竹年畫也逐漸形成規?；a業化。城鎮旅游業的興起以及網絡銷售平臺的推廣加速了其繁榮發展，前景可觀。尤其是旅游業的興起，城鎮游客增多，當地有特色的旅游紀念品不斷開發，擴大了傳統手工藝的市場，也繁榮了年畫的市場。為了迎合市場，年畫與其他文化產業結合，開始研發新產品，不僅開拓了字畫產品，也生產了一些日常用品，帶動了很多產業的發展，比如旅游業、酒文化、日用品等等也加盟到年畫這個行業，極大限度地開發了年畫的市場。

綿竹年畫具有濃郁的巴蜀鄉土韻味和地方特色，題材廣泛，有《西廂記》、《封神榜》、《西游記》、《三國演義》等戲曲故事；還有老鼠嫁女、三猴燙豬、狗咬財神、春官偷酒等民間故事，也有鐘馗、財神、羅漢、灶神等各路神仙；當然，更多的則是竹報平安、吉慶有余、花開富貴、百子圖、麻姑獻壽、五谷豐登、群仙獻壽、鳳梧桐、連年有余等表現美好愿望的圖案，令人眼花繚亂、目不暇接。它風格獨特，既承傳了唐代年畫由畫師手工畫成的技法，又繼承了宋代的雕版印刷術的技術。與全國四大年畫產地不同的是，綿竹年畫開始時用墨線版，以后全部采用手工彩繪完成，所以民間藝人可以自由發揮，有很強的隨意性，也能體現藝人的個性，其藝術特點非常明顯。綿竹年畫博物館館長胡光葵從自己多年從事年畫的經驗中，總結了綿竹年畫的特點和規律。他認為，綿竹年畫最為顯著的特點：一是手工彩繪；二是印畫結合。綿竹年畫以彩繪見長，具有濃厚的民族特點和鮮明的地方特色。綿竹年畫構圖講求對稱、完整、飽滿，主次分明，多樣統一；色彩上采用對比手法，設色單純、艷麗，強烈明快，構成紅火、熱烈的藝術效果；線條講求洗煉、流暢，剛柔結合，疏密有致，具有強烈的節奏感；而夸張、變形、象征、寓意的造型，更具詼諧活潑的效果。在內容上，綿竹年畫內容廣泛，品類繁多。歸納起來有：避邪迎祥、歷史人物、戲曲故事、民俗民風、名人字畫、花鳥蟲魚等。在形式上，綿竹年畫主要有木版套色、繪印結合、完全繪制三種。在技法上吸取了中國傳統建筑裝飾的彩繪和工筆重彩畫的某些手法，色彩鮮艷，對比強烈而又和諧。另外，綿竹年畫還有一種叫拓片，內容都是名人字畫，這個拓片是綿竹地區獨有的一種形式，經過刻版師的刻版再創造就形成了一種獨特的流派。一幄年畫的制作先由畫師起稿，刻版師雕版，再印刷到紙上描繪，其線條只起輪廓線作用，必須經彩繪藝人按程序手繪而成，形成了綿竹年畫水印與彩繪渾然一體的藝術特色，一般采取流水作業的辦法，比如一家人全體都上陣，各有分工，每個人只畫其中的一部分，這樣形成一條流水線，加快了速度，可以成批生產，這樣一來，年畫的生產可以形成產業化、規?；?，一定程度上促進了年畫的繁榮。

總體來說，綿竹年畫在長期的歷史發展進程中，不斷發展完善，越來越多的新元素融入到傳統文化中，傳統年畫與新派年畫交相輝映，生動地映射出巴蜀文化的光輝。雖歷經千年，綿竹年畫因當地特有的風俗習慣、文化特性，依然體現出極富個性的工藝特征，保有自己的藝術個性和特色，在眾多民族傳統美術中獨具一格，以其嶄新的形式向世人綻放新的姿態！