設計符號學在壁畫設計中的應用研究

魏曉琛 王遠

摘要：人們在日常的生活過程中，以及在進行一系列的生產勞動中，需要面對不同的信息，對于這樣的信息我們不僅要識別，感受，還要理解和判斷。符號現象是與人相關聯的一種社會存在，它陪伴著人類全部歷史過程的形成，它又成為了最具現代意義的研究對象。符號學現在應用于各個人文學科，它也是當代哲學和其他思想的核心理論之一，成為了當今社會科學研究的一個重要領域。符號的研究也并非西方的專利，追溯符號的歷史，整個殷商時代的歷史，就是符號語義研究的歷史、符號詮釋的歷史。本文以符號學為基礎，淺析設計符號學在傳統壁畫與當代壁畫的應用。

關鍵詞：符號學：藝術符號：壁畫

中國分類號：JO 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2018）06-0104-02

1什么是符號

在我們生活中最簡單便捷的溝通交流是通過語言來完成的，語言就成為了最典型的一種符號。正是語言和社會來勞動一起，實現了人類從猿到人的進化。通俗地講，語言之所以能成為符號，是由于語言既有存在于物理世界的形式，即語音，又有與語音緊密結合的抽象的內容。同語言類似，只要存在于物理形式的文化對象也有與之相對應的抽象意義，那就可以稱之為符號。

自然界中的生物有機體之間都存在著物質、能量和信息的交換，這是一切生物維持生存的前提。通過觀察植物，我們認識到它們已經具有信息的反應能力，比如含羞草的葉片受到刺激會卷起，向日葵會隨著太陽光而轉動，但這是僅僅是被動性的感應現象。相比與植物，動物則具有了神經系統，并對信息通過相應的感官感受，進一步完成各種信號所引起的活動。

但動物的信號活動與人類語言符號活動具有根本不同的性質。作為符號的人類語言與動物語言的區別在于，它具有一種指稱關系。一個符號就是代表或指稱另一個事物的東西，因此符號關系著兩種不同的事物，處于表達層面它是一種可以被感知的媒介物;處于意指層面可以是一種不在場或未出現的事物。任何符號都具有一定的符號系統，只有處于系統中，符號才能被理解。而符號所傳達的東西，可以是各個方面的。

2什么是符號學

在日常生活中，我們常常會看見各種各樣的符號。例如地鐵中的衛生間、問訊處、以及電梯等都有自己的國標符號來向人們傳達信息。而在數學里，這樣的符號隨處可見，數不勝數。但是這些卻不是符號學所要研究的，它是用來研究系統化符號的學問。

現代符號學的出現主要源于以下三種學術領域的探索，一是結構主義語言學，二是邏輯學，三是文化哲學和美學。符號包括形式和意義兩方面的要素，兩者相顧存在，不可或缺，意義和符號之間不分彼此、互融共通。簡單地說，它是系統化的被人類利用來傳達的或類似于傳達的意指作用的符號。比如說語言就是這樣的符號，人們可以利用語言來構成一個完整的傳達系統。這一學科的核心是研究一個由符號實現的傳達作用或由符號實現的意指作用的系統。

符號簡單來說就是擁有特殊代表性意義的標識。符號是信息、情感表現在產品上的外在形式和表象。符號系統還可以擴及到人類所創造的一切文化領域。在對這些領域的認識論與方法論的探討上都能起到組織科學的作用，所以各個領域的專家學者紛紛深入展開符號學的研究，從而產生了眾多符號學的分支。人類社會活動的根本形式就是符號交流。

3設計符號在壁畫中的應用

3.1敦煌莫高窟中的壁畫

敦煌莫高窟的第249窟的造型，是由窟頂中心為蓮花藻井圖案，四周以綠邊褐色裝飾帶呈放射狀從鑿井四角向四壁四角連接構成。圍簇在四周的壁畫即相對獨立又相互聯系，構成一個有機的整體。四周的壁畫又可獨樹一幟，各有主體內容，通過上小下大的梯形展示。壁畫中央繪有上寬下窄、中間較細、巍峨聳立的大山，山體外側有雙龍護衛，龍頭昂首在上，龍身在山體的最細處纏繞，龍尾拖至山體下面的海水中，在山頂高入云端有一聳立的宮城，中間有半掩的城門，山岳和宮城是一個整體。

從這一窟的內容描述中我們就可以了解到，敦煌壁畫藝術既是優秀的文化傳統，又是文化交流的典范。它的整體結構布局以及在墻面上的壁畫都在設計制造過程中，嚴格按照對稱結構來規劃，與此同時，對稱結構就是一種符號形式。這樣的對稱結構也恰恰展示給人們一種和諧優美之感，同時也帶給人們一種嚴謹威武之感。從整體的形象和造型結構方面來看，敦煌莫高窟整體以佛教宇宙觀展現，又融合了道教的神仙思想，由以上兩種構造帶給人們一種神秘感，體現了天人合一的思想。

經典的飛天造型以及反彈琵琶的獨特形態，使得我們在當今生活中經常可以見到，它就成為了一種代表性的符號語言，通過對于飛天造型的描繪，使人們在見到此圖像的時候就能夠自然而然的聯想到敦煌莫高窟，聯想到中國的傳統文化，傳統的風俗習慣，久而久之就形成了敦煌莫高窟的一個代名詞。從這一形象中，我們就可以認識到符號學在藝術設計中的鮮明體現。

飛天造型主要給我們呈現出的是一幅圖像，圖像學的研究其本質上是從單一的藝術作品內部所表現出來的內容和含義加以分析，不牽扯作品所應用的語言形式。但符號學的研究領域就要比圖像學涵蓋得多，正是借助符號學涉及范圍較廣這一特點，我們就可以對這些藝術瑰寶進行深入研究。在此基礎上，我們結合設計符號學與圖像學，就能夠將藝術作品中所包含的內容較為全面的釋義出來。通過這種方式，我們就可以在視覺藝術的研究中展示它的重要作用。

敦煌壁畫即展現了中國本土固有的繪畫方式及表達方式，又結合了西方國家的透視手法。不僅在藝術方面使我們享受到了視覺上宏偉壯麗之感，又在文化造詣上是我們感受到了古人們非凡的智慧。通過研究古代的藝術作品，可以對當代藝術創作提供可以借鑒的藝術因素和表現手法，也使我們可以通過現代所發展起來的學科加以分析與研究，通過這些研究，將這些成果加以應用，使我們的生活更加豐富多彩。

隨著全球化的不斷擴展，藝術也隨著潮流顯示出自己獨特一面，在藝術語境中，我們可以應用更加寬闊的思路來研究敦煌壁畫所呈現出來的魅力，通過設計符號學的手段，一方面繼承和發揚壁畫中所蘊含的文化傳統，另一方面可以深入發掘其內在的藝術精神。通過設計符號學的理論，敦煌壁畫中的藝術不僅是本土文化與外來文化相互作用所產生的產物，還顯示出一個民族強健的藝術精神，不僅有利于溝通交流，還有利于在藝術創作中產生新的思想，迸發新的活力與生機。

3.2現代交通工具中的壁畫

隨著社會的發展與進步，人們走出去的機會越來越多，隨之也就涉及到出行方式的選擇，由于技術發展的速度越來越快，我們可以選擇的交通工具也就越來越多，不僅可以選擇傳統的交通工具，如：汽車、火車、飛機、輪船等，還可以選擇新型的交通工具，如：地鐵、動車、高鐵、代步工具等，在這些交通工具中，我們都可以見到各式各樣的壁畫，但主要的壁畫還是以廣告的形式為主。在以上工具中，由于地鐵既具有高鐵動車速度快的特性，又具備公交車覆蓋范圍全，短時間流動性大的特點，以下就以地鐵站的壁畫進行分析。

地鐵是隨著城市發展的時代產物，與當代人們的生活息息相關。地鐵的出現，不僅可以提供人們便捷的出行方式，而且提供了一個嶄新的平臺來展示藝術。從我國的實際情況來分析，地鐵相對于傳統交通工具發展起步較晚，我們只能借鑒國外主流城市對于地鐵站裝飾的方法。從國外對于地鐵站裝飾經驗來看，壁畫是最好的選擇，也是最具有效果的。它的藝術表現對于人們來說是最常見的一種形式，它的視覺效果、耐用程度以及傳遞出的信息也很適合底下的空間環境。用它既可以緩解人在地下的壓抑感、空洞感、冰冷感，又可以通過裝飾的手段，給地下帶來勃勃生機。與此同時，它還承擔了營造地下空間文化藝術氛圍和城市宣傳的功能，進而可以引起人們越來越多的關注和重視。

目前，地鐵壁畫已經成為環境公共藝術設計中不可或缺的部分，在地鐵環境建設中有著舉足輕重的地位。人類在進行思維和記憶的時候，往往都是通過符號來進行的，人類的意識活動實質上是各種符號化的活動。在人們的日常生活和學習過程中，往往將復雜的事物通過符號這一媒介簡單化。將地鐵壁畫的設計看作是一種符號表現的現象，不僅可以美化空間環境，又能夠給人們增添認知與審美功能。

地鐵壁畫是以其造型因素構成視覺語言和符號系統的，其中包括圖形、色彩、材質等各種形式要素，它們都是地鐵壁畫符號構成的物質媒介。地鐵中的壁畫通過視覺信息傳達與人們達成共識，形成物與人之間的信息交流，可以使得人們在觀賞壁畫的同時，對壁畫中所要表達的內涵加以理解并感知。壁畫為了將信息準確的傳達給觀眾，必須具有典型性、象征性和隱喻性，將自身所含有的內容、意義傳達至觀賞者。由于地鐵所處地理位置和空間環境的特殊性，它能夠更好的展現該城市的文化背景、歷史底蘊、傳統民俗等信息，將這些通過藝術形式的手段進行發掘、傳承和體現。因此，地鐵壁畫的符號特征更多地是呈現出象征性符號的特點，也成為了約定俗成的城市背景所認可的設計符號。

地鐵壁畫具有表現手法多樣、視覺沖擊力強、內容題材豐富多樣等特點，不僅裝扮和調節了地鐵內部環境，同時還對人們的視覺以及心理具有一定的調節，起到一定的調節作用。將壁畫應用在地鐵站，不僅可以美化市容市貌，烘托藝術氛圍，同時還可以進一步宣傳城市形象。我們可以通過壁畫這一有效且簡便的手段，將這座城市的風土人情、歷史底蘊、地理環境展現出來，讓人們在感受地鐵藝術帶來的美感之余，又可以對這座城市有一個快速的認知，通過地鐵壁畫這種手段，可以積極地推動這座城市的繁榮發展。

4結語

符號既是我們是了解事物、認識事物的橋梁與紐帶，又作為文化傳承的載體，表達了我們的思想感情。設計符號學作為一直能夠研究事物的手段與方法，已經應用于各個研究領域。將符號學理論原理運用各個學術領域，是一種研究問題非常有效的手段，為藝術符號學以及其他學科的發展，提供了思想方法，打下了堅實的基礎。

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