知天命 畏天命 善擔(dān)當(dāng)

說到“天命”，人們往往會(huì)覺得有幾分神秘。其實(shí)，孔子很重視“天命”，他說自己“五十而知天命”，又說君子要“畏天命”，還說“不知命，無以為君子”。孔子為什么重視“天命”，以至于反復(fù)叮嚀、諄諄告誡，其實(shí)都是為了一個(gè)沉甸甸的字眼，它就是“擔(dān)當(dāng)”。

人組成社會(huì)，就需要引領(lǐng)者，需要擔(dān)當(dāng)者。我們常遇到這樣的情況：在一些事情上，是非選擇沒那么難，錯(cuò)誤明明不該出現(xiàn)，可是令人乍舌的現(xiàn)象竟然層出不窮。那么，問題在哪里？怎樣解決問題？這就呼喚引領(lǐng)與擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｔ诳鬃訒r(shí)代，這樣的人就是“君子”，就是“大人”。社會(huì)要循正道而行，不偏離正確的航向，就需要有更多這樣的人。

儒學(xué)被稱為“君子之教”“大人之學(xué)”，就是要培養(yǎng)有氣象、格局大的人。在孔子的語境中，君子明是非、知榮辱，方向明確，矢志不移。“君子”概念可謂內(nèi)涵飽滿、豐富。孔子以“君子”自期自許，強(qiáng)調(diào)“志于學(xué)”“志于道”，原來，他重視的是價(jià)值、是信念；孔子說“朝聞道，夕死可矣”，還說“人不知而不慍，不亦君子乎”，他強(qiáng)調(diào)的是要牢記使命，堅(jiān)定信念！

君子的堅(jiān)持與堅(jiān)守，在于他們對(duì)自己“天命”的認(rèn)知。西漢時(shí)期的學(xué)者孔安國說：“命，謂窮達(dá)之分。”郭店楚簡有一篇名曰《窮達(dá)以時(shí)》的文章，說“遇不遇，天也”，說的是人的“窮”與“達(dá)”往往決定于時(shí)勢(shì)。這里“天”和“時(shí)”就是指“天命”，它決定著人生的窮達(dá)禍福，決定著人生的升降沉浮，如果時(shí)遇不佳，即使賢能之人同樣無濟(jì)于事，“天命”與“時(shí)”“世道”等緊密相連。由“天道”而“人性”，“天道”通過“天命”降而在人，賦予人以“人性”。從這里出發(fā)，儒家進(jìn)一步思考“人道”，使主體意識(shí)反映自身的本質(zhì)屬性，從而溝通“人道”與“天道”。

孔子“知天命”，乃是認(rèn)識(shí)問題深刻，知道天道運(yùn)行的規(guī)律，了解社會(huì)、人生的基本規(guī)則。孔子周游列國途經(jīng)宋國時(shí)，與弟子習(xí)禮于大樹之下。宋國的司馬桓魋打算殺掉孔子，把那棵大樹拔掉。弟子們勸孔子盡快離開，孔子卻說：“天生德于予，桓魋其如予何？”他們?cè)诳锏乇焕r(shí)，孔子也說：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子遭遇困厄，卻鎮(zhèn)定自若，自信“天命在茲”。可以看出，孔子對(duì)自己的文化使命有一種自覺意識(shí)，有一種“神圣”體認(rèn)。這種精神，正是古今中外偉人應(yīng)對(duì)危難、創(chuàng)造偉業(yè)的動(dòng)力與支柱。

對(duì)于“天命”，孔子自然不是掛在嘴邊。在孔子那個(gè)時(shí)代，“天命”已經(jīng)不是一個(gè)神秘的概念，人們認(rèn)識(shí)到“民之所欲，天必從之”，“天視自我民視，天聽自我民聽”，民眾的意志、老百姓的意志就是“天命”，也就是說，“敬天保民”、“敬德保民”思想已經(jīng)深入人心，人們認(rèn)識(shí)到天命可以轉(zhuǎn)移，即所謂“天命靡常，惟德是輔”，有天命還要以德行去配合。君子“知天命”之“知”，自然就包含了對(duì)于這種特性的了解與把握，從而清醒冷靜，豁達(dá)包容，表現(xiàn)在具體的社會(huì)行為中，就是積極作為，弘道明德，勇于承擔(dān)。

人知天命，就無怨無悔，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，這正是對(duì)君子的起碼要求。“天命”本身并不神秘，但認(rèn)識(shí)天命并不容易，所以孔子說自己“五十而知天命”。“天命”包含天道運(yùn)行規(guī)律，隱含認(rèn)識(shí)問題之深刻，“知天命”一定是了解社會(huì)與人生的規(guī)則。因此，只有“知天命”才會(huì)“畏天命”。孔子說君子“畏天命”，又說“小人不知天命而不畏也”，在君子與小人對(duì)天命有不同態(tài)度中，他對(duì)于君子人格的期待、對(duì)于社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)馁澷p，都在這里得到了體現(xiàn)。君子有德有位，不僅應(yīng)該擔(dān)當(dāng)、必須擔(dān)當(dāng)，而且能夠擔(dān)當(dāng)、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。可以看出，在孔子那里，“天命”與“神圣”有點(diǎn)兒類似。就像基督教強(qiáng)調(diào)神圣觀念那樣，孔子儒家則特別強(qiáng)調(diào)敬畏天命。《論語》最后記孔子說“不知命，無以為君子”，似乎與《論語》開篇孔子的話相呼應(yīng)：“人不知而不慍，不亦君子乎？”

孔子所處是“無道”的亂世，他本人“有德而無位”，但依然“知其不可而為之”。他對(duì)自己所處的時(shí)代有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，他說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。”但他并沒有放棄行道的努力，他說：“芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)。”他認(rèn)為，君子面對(duì)人生的態(tài)度是，不論人生顯達(dá)，還是身處困厄，都不要改變自己的節(jié)操。窮達(dá)自己無法完全決定，德行則只能取決于自己。人要主動(dòng)作為，積極用世，堅(jiān)定正確信念，努力完善自己，做有益于社會(huì)的人。（編輯/常曄）