禪茶一味生悠境

范晨

改革開放30多年，工業(yè)浪潮推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，紫砂壺作為手工制品成為信息時(shí)代的一朵奇葩，由傳統(tǒng)的粗陶實(shí)用器變?yōu)閷?shí)用、收藏價(jià)值兼具的藝術(shù)品，在信息技術(shù)的推動(dòng)下流傳海外，并受到重視和喜愛。紫砂壺制作技藝已被列為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，其傳承發(fā)展廣受關(guān)注，更應(yīng)引起紫砂愛好者的足夠重視。

1 造型設(shè)計(jì)

紫砂壺造型千姿百態(tài)，其造型藝術(shù)之美、形制之多，是其它陶瓷品類無法比擬的。此把“禪意提梁壺”（見圖1）是典型的光器，整壺壺身為扁球形，圓潤飽滿、線條流暢；壺蓋為壓蓋、略微鼓起，與壺身融為一體；扁珠鈕與壺身相互協(xié)調(diào)，構(gòu)成大圓小圓組合的層次感；肩部過渡自然平緩，表現(xiàn)出飽滿的張力和氣勢(shì)；提梁從肩部順勢(shì)而起，與壺身相連接的根部轉(zhuǎn)角流暢、小巧婉轉(zhuǎn)、漸次過渡，提梁柔和的弧線呈現(xiàn)出一種優(yōu)雅靈動(dòng)之美，與壺身構(gòu)成完美的對(duì)稱，比例嚴(yán)謹(jǐn)，似中流砥柱，給人氣定神閑之感，舒緩的線條與造型呈現(xiàn)出婉約舒暢之美；壺嘴為三彎流，胥出自然、注水流暢，斷口收斂干凈利落，看似憨厚素樸卻不失靈巧；足底為平底，整壺造型敦厚，曲線流暢，氣韻靜穆舒雅，采用原礦段泥所制，段泥溫潤清雅的色澤與整壺相輔相成，給人有條不紊、自由舒暢之感。

“禪意提梁壺”雖為傳統(tǒng)幾何器型，卻不拘泥于陳式，各部位搭配自然和諧，身、蓋、流、把的過渡極為順暢協(xié)調(diào)，挺括而豐滿的造型、沉穩(wěn)而含蓄的色調(diào)，構(gòu)成了“華風(fēng)器度”的整體形象效果，既古拙沉穩(wěn)，又不失輕盈靈動(dòng)，猶如穿越時(shí)空，蘊(yùn)含著一股乾坤之氣。與此同時(shí)，古韻與現(xiàn)代氣息并具的造型中融入了陶刻裝飾，壺身的古體字一筆一劃抑揚(yáng)頓挫，極為注重力道與美感，干凈利落又具厚重的歷史韻味，不僅優(yōu)化了裝飾美感，更文風(fēng)顯然，完美地呼應(yīng)了主題，拱托出整壺的人文效果，可謂“華風(fēng)器度古今韻，壺里曼妙有乾坤”。

2 文化內(nèi)涵

一代紫砂泰斗顧景舟曾言：“無文化者得我技，有文化者得我藝”。匠與藝，高原與高峰，往往就在一念之間、一步之遙，在這個(gè)魚龍混雜、泥沙俱下的時(shí)代，從匠到藝，從高原過渡到高峰，文化是點(diǎn)睛之筆。中國傳統(tǒng)文化博大精深，從百家爭(zhēng)鳴、三教并行到“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，改革開放兼收并蓄的文化繁榮，儒、釋、道三者始終貫穿其中。如今，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化突飛猛進(jìn)，越來越多的人遠(yuǎn)離農(nóng)村，進(jìn)入人滿為患的大城市，社會(huì)節(jié)奏變快、生活壓力加大，這種情況下，講究“順其自然”的禪意文化便深入人心，與寄托著懷舊情緒的紫砂壺相融合，成為人們穿越時(shí)空的寄托、心靈暫時(shí)的棲居地。“禪意提梁壺”所蘊(yùn)含的深意便是當(dāng)下人們所追求的精致簡(jiǎn)單的慢生活，即多一點(diǎn)品味、多一點(diǎn)感受，少一點(diǎn)執(zhí)著、少一點(diǎn)欲望，也就是當(dāng)下所流行的“佛系生活”。茶禪本一味，“禪意提梁壺”所承載的是中國傳統(tǒng)佛教文化，而這種文化又與當(dāng)下人們的精神追求一脈相承。它所倡導(dǎo)的“佛系生活”并不是避世厭世、逃避世間，而是修身修心，修于生活之中，讓人保持心靈安寧、寬容，有一個(gè)平靜安全、身心健康的積極生活態(tài)度。

3 總 結(jié)

只有把紫砂壺變成有藝術(shù)生命的載體，才能使之富有傳承的生機(jī)和活力。真正富有精神力的器物不是機(jī)械復(fù)制，正如德國享譽(yù)中外的朗格手表和萊卡相機(jī)，無一不是以無與倫比的精湛技術(shù)和高水準(zhǔn)的完美手工制勝，何況作為傳統(tǒng)手工藝品的紫砂壺，走在推陳出新的創(chuàng)作之路上，我們亦不能忽略其最深刻的本質(zhì)——手工。身為傳統(tǒng)手藝人，必須重視自己的手上功夫，以精益求精的精神和態(tài)度對(duì)待自己的作品；與此同時(shí)，也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，為自己的作品注入時(shí)代精神。