論奇石雕刻藝術(shù)的鑒賞

程力祈

[摘 要] 奇石雕刻藝術(shù)目前在市場上處于空白。因其本身相對較重，再加上奇石雕刻創(chuàng)作的難度相對根雕大了很多，所以在根雕藝術(shù)大行其道的局面下，幾乎難覓奇石雕刻的蹤影。也正因為這些緣故，對奇石雕刻藝術(shù)未來的廣闊發(fā)展前景抱以更多的期待。通過近期所創(chuàng)作的幾件奇石雕刻作品淺談個人的創(chuàng)作體會。

[關(guān) 鍵 詞] 奇石；自然；對話；質(zhì)感

所謂的奇石雕刻藝術(shù)是指在具有可塑性較強的自然石頭上進行藝術(shù)再創(chuàng)作的一種雕刻藝術(shù)。奇石雕刻藝術(shù)跟當下廣泛流行的根雕藝術(shù)有著異曲同工之處。它是通過創(chuàng)造者的巧妙構(gòu)思及相關(guān)的雕刻藝術(shù)加工處理后而形成的巧奪天工的藝術(shù)品。

奇石雕刻藝術(shù)的原始創(chuàng)作來源于創(chuàng)作者獨具慧眼的發(fā)現(xiàn)力。如果說大自然是世界上最偉大的藝術(shù)家的話，那么造就奇石形成的歲月就是鬼斧神工的雕刻家了。一塊自然天成的石頭就像一位飽經(jīng)風霜、充滿智慧的老者一樣，似乎在向我們傾訴著一個遠古的傳說。它的每一道傷痕、每一處溝裂、每一個孔洞，還有那一片片經(jīng)過風吹日曬后的斑駁包漿，似乎都在向我們傾訴著精彩的生命過程。它們靜靜地守侯在地球某一個角落，在等著那位能讀懂它并能使它重新煥發(fā)出第二次生命的知己的到來。

所謂的“藝術(shù)”就是人類的一種創(chuàng)作的技能，創(chuàng)造出一種具體的客觀的感覺中的對象，從而使這個對象能引發(fā)我們的精神愉悅，并且具有流傳悠久的價值。而奇石雕刻藝術(shù)的本身比起其他雕刻藝術(shù)來講，更具可塑性、偶然性及趣味性。就相對根雕雕刻藝術(shù)作品來講奇石雕刻藝術(shù)作品更具厚重感，肌理的表現(xiàn)效果也更豐富。通過加工作品表面的質(zhì)感也更具玩味。根雕的材料形成周期無非百千年，而且局限于不同區(qū)域。氣候相對干燥的區(qū)域保養(yǎng)不好，會開裂。而奇石雕刻作品的材料就不會出現(xiàn)這種問題，一塊石頭的形成至少需要億萬年的時間，在漫長歲月的洗禮下，它吸天地之精華，納靈氣于神工。石頭本身就形成一種無法表達的自然之大美。

奇石雕刻創(chuàng)作者必須具有化腐朽為神奇的高端眼力。相石是最為關(guān)鍵的一步。就如著名的壽山石雕刻大師周寶庭所提倡的“一相能抵九工”。這里說的“相”是指創(chuàng)作者與奇石之間的一種情感對話，創(chuàng)作者依石頭的形狀、大小來設(shè)計相對應(yīng)的題材，然后再與工配石。石頭放第一位，意次之，之后才是工。你只有讀懂它，才能做到胸有成竹，做到人石合一的最高境界。所以創(chuàng)作者的水平高低決定了作品的“匠”與“意”的完美結(jié)合的效果。何為“意”呢？它來自日本著名的設(shè)計師金子修也提出的“意匠”。他把“意”拆為“音”與“心”二字，也就是用“心”傾聽創(chuàng)作者的聲“音”。然而作者在這里想說，又何止是傾聽作者的聲“音”呢？因為世間萬物皆有靈性，作為奇石雕刻創(chuàng)作者，首先必須掌握傾聽材料的聲“音”，只有這樣才能利用創(chuàng)作的技巧來喚醒自然恩賜給我們禮物的物靈，從而使物靈晉升至另一可把玩、可供觀賞、可傳世的最高境界！善于利用石色、石根及石頭的天然造型和紋理，哪怕是裂縫。這是奇石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作的一大特點，再加上作者的工藝水平，依石就勢，盈握之間濃縮了雕刻語言，兩者相得益彰，往往能取得意想不到的絕佳效果。創(chuàng)作過程中必須注重遵循奇石的本性，順著石性進行創(chuàng)作，服從道的力量，盡量保留奇石的自然張力。講究刀法跟石頭表面天然肌理的一致性。結(jié)合運用不同的刀法，或沉著剛健，或婉轉(zhuǎn)流暢，以神會意，做到形神兼?zhèn)洹Ｌ烊坏臍鈩葑非蟮氖窃娋成铄鋵挻蟮摹盁o我之境”，局部細節(jié)的刻劃尋求的則是精工細巧的“有我之境”。奇石雕刻作品的藝術(shù)美與自然美的巧妙匯合，形成了更為自由，更為開闊的整體之美，它簡而精，樸而茂，博大而精深。

筆者在奇石雕刻的過程中深刻地體會到：每一塊不同的奇石身體里面所呈現(xiàn)出來的質(zhì)感語言都是不同的，它們千變?nèi)f化，每塊奇石在經(jīng)過雕刻的過程中展現(xiàn)出來的結(jié)構(gòu)、紋理、色帶等都是我們在沒進行雕刻之前所不清楚的，平時積累的經(jīng)驗在這個時候起到了關(guān)鍵的判斷作用。隨著雕刻的進一步深入，它隨時都能給創(chuàng)作者不一樣的驚喜與困擾，跟著石性走，尊重材料本身的性格，是作者在創(chuàng)作過程中總結(jié)出來的最深體會，也是奇石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作的無限魅力所在。創(chuàng)作者經(jīng)常會對著一塊石頭的設(shè)計方案而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，也會因為突發(fā)的靈感而欣喜若狂，更會對著剛完成的作品細細地把玩?zhèn)€手不離石。

奇石雕作品有著比根雕作品更具長時間保存的優(yōu)勢。堅硬的身體使它不受不同地域的氣候變化而影響，這種優(yōu)勢也使奇石雕刻作品更具把玩性，更具品趣。如果說根雕藝術(shù)講究的是“七分天成，三分人工”的創(chuàng)作技巧，筆者認為“七分天成，二分人工，剩下一分留給擁有作品的主人的細心把玩及未來的歲月的洗禮來完成”更適合奇石雕刻藝術(shù)。這也是為什么作者會強調(diào)在雕刻的最后階段對作品打磨的用心之處。只有好的質(zhì)感，才能讓擁有者在人石互動過程中讓這一質(zhì)感慢慢產(chǎn)生變化，隨著包漿效果的形成，作品的那二分人為雕琢的火氣也會漸漸褪去，跟七分自然天成慢慢融為一體，使作品品相日漸趨于完美。作者崇尚用者為美的創(chuàng)作理念，創(chuàng)作靈感來自生活，作品也應(yīng)該回歸生活才是符合道的原理。一件好的奇石雕刻作品，應(yīng)該具備人與石的日常交流互動的優(yōu)點，為了符合這些條件。奇石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作者在雕刻后期對作品的表面質(zhì)感的打磨技術(shù)上就需下更大的心思來對不同材質(zhì)的作品進行打磨。為了達到理想的效果，有時候一件作品的表面需要很多種不一樣的打磨處理方式，這樣打磨出來的作品，往往層次分明，立體感強烈，手感也非常棒。

最后，筆者認為，一件好的奇石雕刻作品的創(chuàng)作應(yīng)該是沒有句號的，而是讓作品永遠處于創(chuàng)作中，而最偉大的創(chuàng)作應(yīng)該是遵循道的規(guī)律、遵循自然的法則—回歸自然！

（編輯：劉莉琴）