江葉梅
隨著教育教學改革的進一步深入,傳統的應試教育形式已經無法滿足當下素質教育的要求,且相去甚遠,在教育過程中,我們應當更加重視對學生的綜合素質的培養和提升。古詩詞是我們民族文化的重要組成部分,是語文教學中重要的一環。有效的古詩詞教學,能提高學生對本民族優秀文化的理解,對美的感知,同時,對樹立孩子們的民族文化自信有著至關重要的意義。
語文學習,培養的不僅僅是孩子們的語言表達能力,在小學教育這一教育初級階段,通過語文教學,形成正確的價值觀,提高文化品位和審美情趣,才是語文教學的根本目的所在。而當下的語文教學,教師往往忽視了這一點,注重的是“讀、背、寫”的“填鴨式”教育,讓語文學習變得程式化,讓語文課堂變得枯燥無味,古詩詞教學,更是成為了這一教學模式的重災區。
1 小學語文古詩詞教學中存在的問題
1.1 只看重背誦默寫,對詩詞含義“不求甚解”。
很多教師在教學過程中,往往對學生的背誦默寫都能提出十分具體的要求,而對于詩詞含義的理解,卻沒有針對性的措施。大部分教師只是在課堂上進行粗略講解,課后只布置背誦默寫的作業,檢查作業時也只看學生是否能把詩詞正確背誦或者默寫出來,而不管學生是否真正理解了詩詞的含義。長此以往,就會使學生形成“學習古詩詞只要會背誦會默寫就可以了”的觀念,這樣不僅絲毫不能讓學生理解和感知古詩詞的美,而且還會將古詩詞的學習變成一種枯燥的模式化訓練,消磨學生的學習興趣。由此可見,雖然近幾年我們在《新課程標準》的指導下,對傳統教學方式有了不少革新,但應試教育的影響還是根深蒂固的。
1.2 教師自身專業素質不夠,鑒賞能力不足。
古詩詞教學的另一個問題,則是一些教師由于自身專業素質不夠,鑒賞能力不足,不能合理認識古詩詞教學在語文教學中的重要性,亦不能有效利用古詩詞教學達到對學生的語文素養進行提升的目的。當然,目前的語文教材更多的選用了現代文,這就導致了絕大部分教師在教學時更重視現代文的教學,但是,古詩詞是我國民族文化的重要組成部分,是我們的優秀傳統文化之一,《小學語文教學大綱中》也明確的提出了要求:增加小學語文教材中古詩詞的數量。由此看見,在目前的教學中,古詩詞的教學尚未得到應有的重視,而教師們自身的專業素質,尤其是針對傳統文化方面的素養亟需得到進一步提升和完善。
2 小學語文古詩詞教學的策略
2.1 運用豐富靈活的教學手段,感知古詩詞的美。
古詩詞是我國文學史上的瑰寶,它用凝練優美的語句、平仄動聽的聲韻、含義豐富的意象,共同構成了具有獨特東方美學的藝術風格,意境深遠。在語文教學中,讓學生讀懂這種美,理解這種美,能豐富語文教學的深度,教師可以運用多種教學手段來達成目標,比如:很多詩句具有美妙的畫面感,教師在教學過程中,可以將詩句嫁接在一幅幅優美的圖畫之中,對古詩詞的背誦過程,即是完成畫面的過程,這樣不僅能讓學生充分理解古詩詞所表達的含義,還可以直觀的感受到詩句語言之精煉美妙,加深記憶,使背誦成為愉悅的享受。當然,有些詩詞注重意的表達,針對這類詩詞,教師可以作品的寫作背景為依據,將其改編成一個引人入勝的故事,或是一段短小精悍的舞臺劇,在課堂上演繹出來,讓學生參與其中,便可對詩詞的含義感同身受,這樣的形式大大豐富了語文教學的趣味性,使課堂妙趣橫生,還鍛煉了學生的語言達能力和思維能力,實在一舉多得。
2.2 改變固有認知,提高教師的專業素養。
雖然目前我們已經不再使用古文,漢子也已簡化,但古詩詞是我國文化基因鏈的重要環節,一個民族的文化傳承才是該民族得以在世界民族之林屹立的根本,追根究底,這其實是一種民族文化認同感。作為一名語文教師,更應天然具備這種認同感,并把這種認同感帶給學生,當然也不能偏廢,要傳統與現代并重。中國的文人學者自古以來都是“雜家”,一個文化作品往往涉及多領域的知識,并能融會貫通,當代的語文老師也應成為“雜家”,才能更好地在工作中運用自己所學。在古詩詞教學中,要理解詩句所表達的情懷,勢必要對詩歌作者有一定的了解,乃至對當時的社會風貌、政治環境有所了解;有些詩詞作者喜愛用典,這又要求對作品中的典故出處有所了解;另外,在把一些詩詞意象畫面化、實體化時,更是要對所用圖畫、器物、甚至配合的音樂有系統的認知,讓這幾個部分相互勾連,給予學生正確的引導,還原古詩詞所要表達的真實情感,而不是隨意取用,使各個環節脫節,這樣反而會使教學效果大打折扣。
綜上所述,重視古詩詞的教學,重視優秀傳統文化的傳承是每一個語文教師應有的態度。語文教學培養的不僅僅只是學生的語言表達能力,樹立正確積極的人生觀、價值觀,提高文化品位和審美情趣,對我國優秀的傳統文化有一定認知,樹立文化自信,這才是語文教學的更深層含義。為了實現這一目標,語文教師應當以身作則,在日常生活中不斷豐富和完善自己的專業素養,積累更深厚的文化底蘊,如此才能厚積薄發,使自己的教學煥發出無窮的生命力。
(作者單位:貴州省習水縣習酒鎮中心小學)