關于日本近現代書法與中國

高木圣雨

講述日本書法不能繞過中國書法。

我的書法老師是青山杉雨先生，他與中國的緣分非常深，所以在多年前，在中國林散之紀念館舉辦了“林散之與青山杉雨聯展”。杭州也舉辦過“沙孟海青山杉雨紀念展”。正是由于青山先生同中國的緣分，同中國有很廣泛的交流，作為他的弟子，我有責任接續這個傳統。

青山杉雨老師非常嚴格。我做他的弟子的時候，是管他們家庭院的。我那時是有工作的，但即使這樣，他也會打電話說：你趕緊來吧。我也會放下工作馬上趕到我的老師家。老師說：“今天看了這個樹枝頭有點翹，那你給我剪下來吧?！蔽矣谑蔷湍闷鸺舻栋涯歉︻^給剪下來了。剪下來之后，老師說：“今天辛苦了，你回去吧?！蔽业睦蠋熅褪沁@樣一個完美主義者。從這一個側面可以說，我的老師對書法的追求也是完美無缺的。

在日本，如果你拜某位老師為師，那么你一定要終生隨他。一直到他去世，你還是他的學生，你不能改拜別人為老師，這是日本的書法制度。

碑學對日本傳統書法的沖擊

講述日本書法不能繞過中國書法。因為日本書法受到中國書法的影響是巨大的，而且也是中國書法促進了日本近現代書法的轉變。

北魏的鄭道昭作品傳到日本，從時間上來說，大概從5世紀到7世紀，大概有一百多年的歷史，正好是中國文化流傳到日本的一個時間，當時中國文化需要一百年或者一百多年才能傳到日本。但到日本遣隋使、遣唐使來中國學習的時候，直接接觸到了中國的書法，直接從中國學到了書法，不再需要一百年，而是一下子就學到了。

楊守敬《節錄白居易廬山草堂記》

楊守敬《六言詩軸》

日本人到中國學書法，以后回到日本去，這樣把中國的文化帶到日本，一直到明治維新為止。原來日本的書法和中國的書法情況很相近，沒有專業的書法家。后來楊守敬（1839—1915）到了日本，帶到日本很多拓片，給日本很大的沖擊。之后，日本有更多的人有機會學到中國的書法。

當時的日本書法情況大概有兩大類：一類是純粹學王羲之，以王羲之、王獻之為中心的中國傳統書法；還有一類是學明末清初的張瑞圖（1570—1644），還學一位在日本非常有名的書法家許友，可能中國國內并不太熟悉，跟王鐸的書風也非常相近，是跟王鐸同時代的書法家，他的書法在日本影響非常大。楊守敬當時隨清朝的駐日公使何如璋前往日本，帶去的東西很多，里面有很多北魏的書法拓片。北魏書法對日本來說是一個巨大的沖擊，這些書法拓片是日本從來沒有見到過的。

當時在楊守敬帶去的北魏書法影響下涌現的日本書法巨匠中，包括日下部鳴鶴（1838—1922）、巖谷一六（1834—1905）與松田雪柯（1819—1881），他們三人跟楊守敬進行過筆談，其后，他們的書風改變了。這對后來整個日本現代書法的影響是巨大的。因為他們三個人是當時日本的著名的書法家。為什么日本受到的沖擊有這么大，就是因為，日本的師承關系非常嚴重。老師說什么，弟子就說什么。在他們的影響下，有很多人重新發現中國。有些人直接到中國來取經、學習，還有些人拜中國人為老師學習書法。當然，他們不僅僅停留在學楊守敬本人。所以，他們到中國，把注意力集中在吳讓之，有的人注意趙之謙，也有人直接拜倒在徐三庚的門下。

日下部鳴鶴在中國的時候，吳昌碩曾經為他刻過章。吳昌碩當時還不到五十歲。日下部鳴鶴后來到吳大澂家看了很多的藏品之后，又產生了危機感。

在日本的金澤有一個叫北方心泉的，是一個和尚，他也曾經到中國來。他當時來中國并不是為了學書法的，他是和尚，他是來學經的，到了中國之后跟俞樾等人有一些交流。他一方面學文學，同時他又拜在徐三庚門下學書法。他回到日本之后，被認為是日本書法界學北魏的第一人。

當時的日本書法是鎖國的，不是很開放，但是當他們接觸到了北魏的書法之后，尤其是他們到了中國，跟徐三庚、潘存學了中國的北魏書法之后，日本的精神得到了解放，一下子改變了自己的面貌，進入到一個新時代。

當時也不完全都是去學北魏書法，同時也有一些書法家保持原來書風的，比如像長三洲，還有成瀨大域、金井金洞等，堅持原來的書風，比較傳統，保持中國原來的王羲之的書法傳統。他們以王羲之為中心，略微加進去了顏真卿的用筆方法。這些是堅持陣地的書法家。我個人認為日本書法像櫻花，就是一夜之間全開遍了，過了兩天全謝了，熱得非?？臁１畬W的作品流傳到了日本之后，馬上在日本形成了一個氣候。這可能是我們不大容易想象到的一個情況。

那個時代日本的情況跟中國有很多相近的地方。所以，我剛才說的，中國的書法家還不是以職業書法家為主體，那個時候的日本書法家也一樣。比如伊藤博文，他是日本明治維新的第一任首相，還有副島蒼海，他們的字寫得比較有個性。

中國辛亥革命之后，有一些清朝的遺臣，很多人到了日本去避難，或者通過某種途徑去日本，其中最重要的像羅振玉，他們不僅僅是書法家，也是收藏家。他們把很多的中國的書畫帶到日本，之后日本出現了一股中國書畫的收藏熱。

日本書法的多元化趨勢

當時日本有三個比較著名的書法家，他們主要是以寫字為職業的書法家。一個是日下部鳴鶴；一個是西川春洞，是西川寧的父親；還有一個是剛才介紹過的中林梧竹。這三位書法家是日本近代書法的先驅者，或者說先行者。從他們的書風來看的話，大家可以看到，日下部鳴鶴后來走向了北魏書；西川春洞后來受徐三庚的影響，傾向于中國的篆書、隸書；中林梧竹也在篆隸方面下了很大功夫，同時也學了很多北魏書。中林梧竹是以北魏書為基礎的，追求金石氣，他的書法的風格也比較怪。后來喜歡他們的字的人越來越多，到他們那里學字的人越來越多，逐漸就形成了一些流派，主要有三大流派。這三大流派奠定了現代日本書法師承關系的基礎。

從他們開始，日本越來越強調組織體系、組織門派。跟他們學的學生多了，他們的風格就逐漸壯大，形成了流派。1907年，“日本書道會”成立，表明日本書法開始走向團體化。同年，由日下部鳴鶴、河井荃蘆（1871—1945）他們作為主導的“談書會”成立，相當于沙龍性質，由于老師的見識、水平比較高，影響比較大。這是日下部鳴鶴手下的幾員大將，比田井天來、近藤雪竹、渡邊沙鷗?，F代書法尋根尋祖的話全都尋到這幾個人，日本現代書法的源頭就在這里，他們都是日下部鳴鶴的手下。比田井天來（1872—1939），這是一個非常重要的人物。比田井天來有組織才能或者說教育才能，在他的門下又形成了一個龐大的組織。現代日本的書法相當部分的組織都是通過他的教育而出來的，或者說都是他的門生，尤其是現代派，現代派的大部分作家都是他的學生。西川春洞的門下雖然沒有那么多有才能的人，但是在他的手下也有一些杰出的人士，比如說豐道春海。

在當時日本，如果習字的話一般都是向老師學習，可是豐道春海提出來，不能學老師的字，應該有自己的個性，所以他的字跟他的老師不一樣。

1963年，日本書法代表團第一次來中國，舉辦過書法表演。當時一個書法家拿了一支巨大的筆寫了一個巨大的字，給中國震撼很大，因為那時中國還沒有人寫這么大的字，也沒有那樣拿大掃把寫字的人。這個人就是豐道春海。當時端墨的是我的老師青山杉雨。雖然剛才說了建立日本近現代書法的有三位，其實真正對日本現代書法有影響的就兩位，一位是日下部鳴鶴，一位是西川春洞，而中林梧竹比較獨往獨來，是不收學生的一個人，在他之后幾乎就沒有傳承的人。傳承下來的主要是日下部鳴鶴和西川春洞這兩個大的體系。以這兩大門派為基礎形成了日本的書法體系。

1922年，日下部鳴鶴去世之后，日本成立了“日本書道作證會”。這個會的成立，真正意味著現代書法的產生。