云南民族樂器活化石
——三眼土洞簫

楊泠泠 吳金洪

三眼土洞簫,文山市文聯(lián)捐贈(zèng)實(shí)物

一

云南是人類文明重要發(fā)祥地之一，生活在距今170萬年前的元謀人，是發(fā)現(xiàn)的中國和亞洲的最早人類，戰(zhàn)國時(shí)期，這里是滇族部落的生息之地，彩云之南，歷史文化悠久，自然風(fēng)光絢麗，各少數(shù)民族在漫長歷史的長河中，形成了豐富多彩的民族民間歌舞藝術(shù)，云南也被譽(yù)為“歌舞的故鄉(xiāng)、民族音樂的海洋”。

在中共云南省委、云南省政府的親切關(guān)懷下，由云南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)負(fù)責(zé)實(shí)施的云南文苑項(xiàng)目，于2009年被省委、省政府確定為云南十二大標(biāo)志性文化設(shè)施建設(shè)重點(diǎn)工程之一，其中的云南文學(xué)藝術(shù)館是主要的功能部分，將建設(shè)成為一座集展覽展示、收藏保護(hù)、宣傳教育、對(duì)外交流、學(xué)術(shù)研究、游覽參觀，具有時(shí)代性、民族性、藝術(shù)性、國際性，面向南亞東南亞國際文化藝術(shù)交流中心、教育中心、愛國主義教育基地。為豐富、完善本館的展藏品，云南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)自2012年2月以來，就向社會(huì)公開發(fā)出展藏品征集公告，至今共收到社會(huì)各界、各單位及個(gè)人捐贈(zèng)的展藏品千余件，其中，彝族三眼土洞簫，是云南民族樂器中最亮麗的活化石，將成為云南文學(xué)藝術(shù)館——音樂展廳獨(dú)具民族特色的展藏品。

三眼土洞簫，又稱三孔陶塤，屬邊棱吹奏樂器，即吹孔氣鳴樂器，是云南省文山壯族苗族自治州文山市追栗街鎮(zhèn)大興寨村彝族支系諾科人長期喜愛使用的一種民族樂器,用白陶泥捏成球形，掏空內(nèi)堂，制成腰粗、底平、嘴尖的鴨梨狀土坯，頂端開一吹孔，后腰部和兩側(cè)各開一音孔，經(jīng)燒制而成，其音色低沉、渾厚、娓娓動(dòng)聽，能吹出“6123”

吳學(xué)源 提供

二

我國古書上對(duì)塤的文字記載并不多，《爾雅》注：“塤，燒土為之，大如鵝子，銳上平底，形如秤錘，六孔，小者如雞子。”《舊唐書·音樂志》說：“塤，立秋之音，萬物曛黃也，埏土為之……”。《詩經(jīng)》云：“伯氏吹塤，仲氏吹篪”，塤與篪的組合是古人長期實(shí)踐得出的一種最佳樂器組合形式，由于塤篪合奏美麗而不乏高亢，深沉而不乏明亮，兩種樂器一唱一和，互補(bǔ)互益，和諧統(tǒng)一，因此被后人比作兄弟和睦之意，詩云：“天之誘民，如塤如篪”，說的是上天誘導(dǎo)平民，如同塤篪一樣相和，塤篪之交也象征著中國古代文人的一種高尚、高貴、純潔和牢不可破的友誼。

三孔陶塤流行于春秋戰(zhàn)國時(shí)代，是中國最古老的吹奏樂器之一，吹塤為樂的場(chǎng)景,古代屢見不鮮，吹塤的姿勢(shì)也十分講究，分為站式和坐式，獨(dú)奏一般用站式，合奏或伴奏時(shí)一般用坐式，站式演奏時(shí)，要求身體應(yīng)站穩(wěn)，呈垂直狀，兩腿稍稍分開或一腳在前一腳在后，指，腕，肘，臂及全身各個(gè)關(guān)節(jié)應(yīng)自然放松，坐式要求身體放松坐在椅子上，座位的高低要合適，兩腿自然分開，身體坐正，坐在凳面的三分之二處，兩腳自然分開著地，演奏時(shí)要求頭要挺直，雙肩自然平放，手指按好音孔，正視前方，以保持手指的靈活性和氣息的順暢通達(dá)，從而保證塤的良好發(fā)音。塤的音色幽深、悲凄、哀婉、綿綿不絕，具有一種獨(dú)特的音樂品質(zhì)，也許正是塤這種非凡音色，古人在長期的藝術(shù)感受與比較中，就賦予了塤一種神圣、典雅、神秘、高貴的精神氣質(zhì)。

《樂書》說：“塤之為器，立秋之音也。平底六孔，水之?dāng)?shù)也。中虛上銳，火之形也。塤以水火相和而后成器，亦以水火相和而后成聲。故大者聲合黃鐘大呂，小者聲合太簇夾鐘，要皆中聲之和而已。”作為遠(yuǎn)古時(shí)期農(nóng)耕文化的祭祀遺風(fēng),今天的塤,有失傳滅亡、瀕臨絕境的危險(xiǎn)，在20世紀(jì)70年代，考古學(xué)家先后在浙江余姚河姆渡遺址、山西萬泉縣、甘肅玉門火燒溝、西安半坡等地出土了許多陶塤，出土的塤多為陶質(zhì)、也有石質(zhì)、骨質(zhì)、牙質(zhì)等，無按音孔塤、一按音孔塤、二按音孔塤都有發(fā)現(xiàn)，形制上有橄欖形、正圓形、橢圓形、魚形、平底卵形等多種形狀，據(jù)史載，塤主要用于歷代宮廷雅樂，民間也有流傳，清至民國時(shí)期，曾使用青花瓷、彩瓷塤，以及平底卵形且有兩個(gè)按音孔的，是近現(xiàn)代漢族祭孔活動(dòng)中祭孔樂隊(duì)不可或缺的樂器，據(jù)考證，塤類樂器在中國的出現(xiàn)已有7000年的歷史。

在云南少數(shù)民族中，西雙版納傣族塤類樂器有“篳麻牟”（用芒果核制作），臨滄市雙江縣傣族塤類樂器有“篳貴罕”，如今流傳于云南民族民間的塤，即昆明市官渡區(qū)彝族支系子君人村寨的“阿烏”（樂器名為“播里拉”）和文山市追栗街鎮(zhèn)大興寨村彝族支系諾科人的“三眼土洞簫”（樂器名為“笛老挪”），均是在云南少數(shù)民族民間流行的塤的變異，經(jīng)過千百年傳承至今，多姿多彩的云南民間樂器，既是民族的，更是大眾的，逢年過節(jié)，彝族人民都要吹奏“三眼土洞簫”和“阿烏”，凝聚著古老的歷史和濃郁古樸的民族風(fēng)情，它們都不同程度地作為遠(yuǎn)古時(shí)期農(nóng)耕文化的一種活化石代表，見證著歷史的滄桑和變遷。

三

塤樂在今天能夠以合奏形式出現(xiàn)，一個(gè)重要的因素是塤的制作技術(shù)已經(jīng)成熟和規(guī)范，并且達(dá)到了前所未有的高度，長期以來，由于制作技術(shù)和工藝上的缺欠，塤的制作沒有標(biāo)準(zhǔn)、沒有規(guī)范，塤的音域窄，音準(zhǔn)差，又不易吹奏，制約著塤樂的進(jìn)一步發(fā)展。20世紀(jì)80年代以來，塤受到專業(yè)音樂界的特別關(guān)注，通過創(chuàng)作、表演及樂器的不斷改良，塤以嶄新的姿態(tài)進(jìn)入專業(yè)院校的課堂和音樂會(huì)舞臺(tái)，由此掀開塤樂歷史新篇章，二十余年來，許多學(xué)者潛心致力于塤的研究、改革、推廣和傳承的工作，研制出的寬音域十孔塤提升了塤樂的表現(xiàn)力，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、推進(jìn)塤文化發(fā)展做出了不懈努力。

尤其是制塤大師們克服了過去塤所存在的“高音難吹、音準(zhǔn)不易統(tǒng)一及音調(diào)不全”的難題，完成了從陶土塤到專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化制塤的工藝上的革新，由單一品種到系列化產(chǎn)品的發(fā)展以及塤的標(biāo)準(zhǔn)化認(rèn)證，使塤成為一種真正標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范化的專業(yè)樂器。1983年，趙良山首次用塤在湖北省歌舞團(tuán)《編鐘樂舞》中演奏《哀郢》，樂曲雖僅僅一分鐘，但那其他樂器無法替代的非凡表現(xiàn)力，給人耳目一新的藝術(shù)享受，轟動(dòng)國內(nèi)樂團(tuán)。1984年，演奏大師杜次文在美國洛杉磯奧運(yùn)會(huì)的開幕式上演奏塤曲《楚歌》，這是塤樂首次登上世界舞臺(tái)，動(dòng)人的旋律在廣場(chǎng)上空回響，人們吃驚于一個(gè)以土為之的樂器，竟有如此豐富動(dòng)人的表現(xiàn)力，近年來，電影《菊豆》《大紅燈籠高高掛》、電視連續(xù)劇《康熙王朝》、大型歌舞劇《兵馬俑》以及各地方戲曲等都出現(xiàn)了大量的塤樂作品，文山張化真演奏的三眼土洞簫，在中央電視臺(tái)播出后，也漂洋過海、奏響在異國他鄉(xiāng)，塤越來越多地出現(xiàn)于正式的演出舞臺(tái)，我國許多聞名音樂家開始為塤作曲，人們對(duì)塤的研究已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。

塤蘊(yùn)含了博大精深的中國文化，體現(xiàn)著中華民族的精神傳承，今天的塤已不僅僅用作一種民族樂器，還具有了寶貴的收藏和鑒賞價(jià)值。

【參考書目】

[1] 吳學(xué)源：《云南少數(shù)民族樂器圖錄》。

[2] 梁 旭：《云南少數(shù)民族傳統(tǒng)樂舞》。